Gli eunuchi indiani hanno uno status di culto. Sono mendicanti e prostitute. Portano felicità. O guai.
Sima balla alla fine. "Sima, andiamo, balli così bene!" - la gente grida. Qualcuno arrotola il tappeto consunto, qualcuno accende il registratore: esce la musica hindi e inizia Sima. Muove i fianchi, i suoi seni svolazzano e i suoi lunghi capelli svolazzano. A Tom, uno dei visitatori, lancia sguardi così franchi di occhi scuri che nessuna donna indiana perbene oserebbe.
Tom sembra un po 'imbarazzato. Anche se Sima si tinge, si veste e si muove come una donna, le sue braccia sono coperte di capelli come quelli di un uomo, sotto uno spesso strato di trucco, le setole sono visibili e in un reggiseno - seni finti. Shema non è un uomo o una donna, ma un'hijra.
Cicatrici nelle anime e nei corpi
In India, gli hijra sono anche chiamati il terzo sesso. Non ci sono dati esatti su quante di queste persone in questo paese. Secondo varie stime, da 500mila a 5 milioni. Gli hijra sono spesso chiamati anche eunuchi, ma nessuno sa quanti di loro siano stati effettivamente castrati.
Sima aveva 10 anni - poi si chiamava Pappu - quando il ragazzo scoprì che non era come tutti gli altri. Si sentiva attratto dai ragazzi e gli piaceva indossare abiti da donna. In seguito, è scappato di casa per salvare la sua famiglia dalla vergogna e per poter vivere come voleva. Ha trovato la sua nuova casa agli Hijras.
"Non possiamo vivere come uomini o come donne, e quindi viviamo come il terzo sesso", dice Sima.
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Un giorno Sima farà l'ultimo passo, un passo che la renderà finalmente una rappresentante del terzo sesso. Questa è la castrazione. A 24 anni Sima sogna che poi la pelle diventerà più morbida, i peli sul corpo diminuiranno e l'aspetto acquisirà femminilità. Tuttavia, i timori rimangono e non ci sono abbastanza soldi per l'operazione, che è ufficialmente vietata. E i vecchi metodi sono pericolosi, molti non sono sopravvissuti. Il rituale tradizionale è un'operazione primitiva e brutale di riassegnazione del sesso.
Dai Ma, un hijra che esegue tali operazioni, non rimuove il pene e lo scroto con un bisturi, ma taglia i genitali con un colpo di coltello. E poi la ferita dovrebbe sanguinare per molto tempo. Così, "tutto il maschile" viene sbiadito. Nella maggior parte dei casi, rimangono cicatrici grandi e brutte.
La magia degli eunuchi
"L'Hijri in India è uno degli ultimi culti eunuchi sulla terra a sopravvivere", dice Dorothea Riker, che ha condotto ricerche sulla cultura Hijri e co-autrice di Between the Lines. Questo non è un fenomeno puramente indiano: gli hijra si possono trovare anche in stati islamici come Pakistan e Bangladesh. Le radici di questo fenomeno risiedono nella cultura islamica e indù, gli hijra possono essere sia musulmani che indù. Molte saghe della mitologia indù sono associate all'origine degli hijra. Uno di loro racconta la storia del giovane Avaranan, che sarebbe stato sacrificato il giorno successivo. Non voleva morire vergine. Dio Krishna ebbe pietà di lui, si trasformò nella bellissima Mohini e divenne la moglie di Avaranan. Il giorno successivo, Mohini rimase vedova.
Il Tempio Koovagan, 250 km a sud di Chennai, è frequentato da Hijra provenienti da tutta l'India ogni primavera per il festival ogni primavera ed esegue un rituale di matrimonio.
Gli hijra vivono ai margini della società, ma hanno uno status di culto. Da un lato sono disprezzati, derisi e isolati. D'altra parte, hanno paura di loro e sono accreditati di poteri magici, poiché combinano le energie maschili e femminili in se stesse, senza produrre prole. Gli Hijra adorano la grande dea madre Bahuchara Mata, che dà loro la capacità di benedire o maledire.
Le donne senza figli chiedono le loro benedizioni. Le loro presunte abilità magiche forniscono loro un'esistenza tollerabile. Gli hijra vengono - spesso senza invito - a matrimoni, compleanni, battesimi e viaggi. Cantano e ballano, chiedendo questo "badhai" - una sorta di ricompensa per la benedizione. Altrimenti, minacciano di imporre una maledizione. "Se la maledizione viene dal profondo della mia anima, funzionerà sicuramente", dice Shema.
La strada dà fastidio
La provocazione, inclusa la provocazione sessuale, è la forza degli hijra. Dipinti a colori vivaci e vestiti con abiti da donna colorati, camminano, ondeggiando i fianchi, per le strade delle città indiane. Il loro aspetto è sempre accompagnato da un rumore, spesso si comportano in modo abbastanza audace e talvolta persino aggressivo.
A Delhi, puoi spesso vederli circondare le coppie innamorate e tirare fuori denaro da loro. Gli stranieri si trovano spesso nella rete hijr. Gli hijra appaiono semplicemente negli appartamenti dei nuovi inquilini e chiedono denaro. Molti di loro si guadagnano da vivere mendicando e prostituendosi. Sima a volte va anche nei parchi per guadagnare soldi. "Uomini diversi vengono da noi", dice. "Di giorno ci evitano e di notte intrecciano l'amore con noi". A volte la polizia la afferra. Poi paga o espone il culo.
Non è raro che i clienti degli Hijra li violentino o li picchiano. Non hanno un posto dove aspettare aiuto: verranno semplicemente ridicolizzati. Tradizionalmente, gli Hijra si stabiliscono in comunità nelle case dei cosiddetti guru.
Sima ha anche un guru, il suo lavoro ricorda quello di un magnaccia: “Ci fa lavorare molto duramente. Il guru prende i soldi che gli hijra hanno guadagnato attraverso la prostituzione o l'accattonaggio.
Su 100 rupie Sima ne ottiene 10. Per il resto la protegge, le fornisce un alloggio, corrompe la polizia e, se necessario, la libera di prigione. "Abbiamo bisogno di un guru, fa parte del culto hijra", dice.
A volte Sima riesce a scappare per un paio d'ore. E poi va al centro di assistenza situato a ovest di Nuova Delhi, dove l'abbiamo incontrata. Parlano di AIDS e offrono una sorta di rifugio dove gli hijra possono essere loro stessi. Si ritrovano, bevono tè, ballano e cantano. Là Sima si incontra con altri Hijra. E con i gatti. "Gli Hijra e i Kothi formano una stretta comunità", afferma Seema.
Omosessualità in indiano
In Occidente, i kothis sarebbero stati chiamati gay o travestiti. Ma l'India ha confini sessuali diversi. I Kothi si definiscono come la parte "ricevente", cioè come un partner sessuale passivo. I loro partner, i pantha, sono il lato sessuale attivo. Per lo più i kotha sono discriminati perché interpretano le donne durante il rapporto.
I Panthis non si considerano omosessuali o bisessuali. Si stima che circa il 30% di tutti gli indù abbia rapporti sessuali sia con donne che con uomini. Questo crea problemi nella lotta contro l'AIDS: molte persone credono erroneamente che l'AIDS possa essere contratto solo da una donna.
I Kothis sono un po 'gelosi degli hijra, perché questi ultimi sono così aperti e liberi. Anche Sima non lascia dubbi su chi dà il tono: spesso batte le mani quando uno dei Koth dice qualcosa di scortese. Ha il suo modo di battere le mani, che è una specie di linguaggio: a volte rimprovera in questo modo, a volte prende in giro, a volte attacca. Tali gesti sono un segnale di culto tra gli Hijra. Molto probabilmente, questi gesti e suoni dovrebbero imitare i suoni di corpi nudi che si accoppiano in un atto d'amore. Sono considerati osceni agli indù, schiacciati negli angusti limiti della moralità.
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Sima ha sogni romantici assolutamente quotidiani. Un giorno vuole sposarsi, o almeno avere un partner permanente. Ma in nessun caso vuole gestire la famiglia. "Non voglio vivere come una seconda specie", dice, e c'è un senso di disprezzo nelle sue parole. Il "secondo tipo" sono le donne. Sima continuerà a dedicarsi alla prostituzione. Per lei anche questo fa parte della libertà.
Christian MELHOFF
