Gli Scienziati Hanno Riconosciuto: La Scienza Non Ha Alcuna Possibilità Di Sconfiggere La Religione - Visualizzazione Alternativa

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Gli Scienziati Hanno Riconosciuto: La Scienza Non Ha Alcuna Possibilità Di Sconfiggere La Religione - Visualizzazione Alternativa
Gli Scienziati Hanno Riconosciuto: La Scienza Non Ha Alcuna Possibilità Di Sconfiggere La Religione - Visualizzazione Alternativa

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Anonim

Perché, nel bel mezzo della rivoluzione digitale, il numero di credenti sul pianeta è solo in aumento.

Il nostro tempo è diventato un'era di trionfo della conoscenza scientifica e del progresso tecnico. Le persone hanno creato Internet, che ha completamente cambiato le nostre vite, hanno fatto atterrare veicoli di ricerca su altri pianeti … Ma allo stesso tempo 6 miliardi di persone, che è l'84% della popolazione mondiale, credono in Dio. E non si tratta di persone provenienti da paesi del terzo mondo. Secondo i sondaggi dell'Europa occidentale - questa roccaforte della società secolare, il 60% delle persone crede nell'esistenza dell'anima. E negli Stati Uniti pragmatici, il 90% dei cittadini è fiducioso nella presenza di qualche "potere superiore". Non sorprende: l'educazione sta diventando un attributo integrale dell'uomo moderno, nella conoscenza scientifica, come sapete, non c'è posto per Dio, tuttavia le credenze religiose stanno diventando sempre più popolari (vedi tabella).

Per la scienza, le persone sono insetti

Naturalmente, gli scienziati, che paradossalmente perdono la competizione per menti e anime ai sacerdoti durante la rivoluzione digitale, stanno cercando di analizzare questo fenomeno dal punto di vista della scienza. L'antropologo Scott Atran, direttore del Centro nazionale per la ricerca scientifica di Parigi e professore all'Università di Oxford, ritiene che la scienza non abbia alcuna possibilità di soppiantare la religione.

- Una delle ragioni principali del predominio della visione religiosa del mondo è che la scienza considera le persone come un prodotto dello sviluppo del mondo di atomi e molecole, - spiega l'antropologo. - E per una persona il posto principale nell'universo è occupato dalle domande del suo stesso essere: morte, amore, colpi del destino, solitudine, giustizia … La scienza non è molto adatta a risolvere tali problemi esistenziali. Ma per la religione l'uomo è la figura centrale. E prospera perché spiega come vivere, risponde ai bisogni delle persone, fissa standard morali.

So esattamente che l'impossibile è possibile

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Ma ci sono ragioni storiche più profonde per il trionfo della religione. Secondo Scott Atran, la fede nel soprannaturale è assolutamente naturale anche per una persona istruita, poiché l'idea di Dio è apparsa come risultato dell'evoluzione del cervello umano.

Le persone si sono distinte dal mondo animale grazie alle loro capacità intellettuali. I nostri antenati erano bravi a ricostruire un'immagine della realtà basata su dati frammentari: dalle impronte delle zampe nella sabbia, potevano intuire che un leone stava vagando per il loro accampamento, sebbene non vedessero il predatore stesso. Tale osservazione aiuta a evitare i nemici con segni appena percettibili, cercare cibo, prevedere il tempo. Ma d'altra parte, il costante desiderio di cercare relazioni causa-effetto, anche dove non esistono, spesso ha portato le persone nella giungla. Ad esempio, da qui crescono le orecchie per la predizione della fortuna sui fondi di caffè o nel palmo della tua mano, superstizioni sportive e molto altro ancora. Ad esempio, nel 2004, un toast con formaggio è stato venduto su eBay per 28mila dollari, sul lato tostato di cui gli appassionati hanno visto il volto della Vergine Maria.

Regolarmente, come Sherlock Holmes, affinando il metodo deduttivo (che consiste nella capacità di ricostruire il grande sulla base di piccoli dettagli), le persone non potevano fare a meno di vedere tracce della divina provvidenza nella loro vita quotidiana.

Gli scienziati credono che questo desiderio di discernere tutte le relazioni causali in parte abbia creato Dio!

È redditizio credere?

- La religione, probabilmente, è apparsa insieme all'uomo, - dice il professor Atran. - Ovunque scaviamo i siti di un uomo antico, vediamo le sue tracce ovunque. Prima di tutto, le sepolture raccontano di questo: accanto al defunto, i suoi compagni tribù hanno deposto cibo, armi, piatti che avrebbero dovuto essere utili a lui nell'aldilà. E questo è un grande mistero: le persone vedono che il corpo viene distrutto, ma, tuttavia, credono che la persona esisterà ancora. Questo è contrario alla logica e all'esperienza di vita.

Inoltre, molte pratiche religiose non forniscono alcun beneficio pratico per la sopravvivenza. Ad esempio, non c'è alcun vantaggio per un cacciatore-raccoglitore nel sacrificare parte della preda a una divinità. Ma lo fa con entusiasmo!

Gli psicologi canadesi Azim Sharif e Ara Norenzayan sembrano aver capito qual è il problema. La religione spinge una persona a prendersi maggiormente cura del benessere della comunità, anche se con qualche danno a se stessa. Il fatto è che in ogni gruppo di persone ci sono, da un lato, lavoratori e altruisti, e dall'altro, egoisti e fannulloni. Se il primo prevale, la squadra è vitale, se il secondo qualsiasi squadra andrà in pezzi. La presenza di un Dio onniveggente e onnipotente aiuta a frenare i ribelli ribelli (dopotutto, ora sono sempre in vista!) E motiva l'eroe per nuove azioni. Questo rende la squadra più forte. Come prova, gli autori hanno confrontato la sopravvivenza di 200 comunità recintate che operavano in America nel XIX secolo. Tra loro c'erano sia sette religiose di tutti i tipi che comunità secolari - in particolare, comuni che cercavano di attuare le idee dei socialisti utopici. Ha rivelato,che le associazioni religiose si sono rivelate più stabili: una comunità su cinque esiste da circa 80 anni - questo è un periodo solido. Per fare un confronto, l'Unione Sovietica ha cessato di esistere dopo 70 anni. Ma non i comuni religiosi, quasi senza eccezioni caddero a pezzi dopo 40 anni. I loro partecipanti non erano pronti a sacrificare i loro interessi fino alla fine per il bene comune.

Dimensioni e prospettive di crescita dei principali gruppi religiosi:

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YAROSLAV KOROBATOV

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