L'impatto dei mass media sulla coscienza delle persone è spesso ottenuto attraverso stereotipi e immagini. Nonostante l'abbondanza di lavori scientifici dedicati al problema degli stereotipi, rimane uno dei meno studiati nella psicologia del giornalismo.
Il concetto di "stereotipo" è stato introdotto per la prima volta in circolazione dal famoso giornalista americano Walter Lippmann nel 1922 nel libro "Public Opinion", dove definisce uno stereotipo come un concetto semplificato e pre-accettato che non segue l'esperienza personale di una persona. Nasce sulla base di una percezione indiretta di un oggetto: "Ci viene detto del mondo prima di conoscerlo per esperienza". Gli stereotipi, secondo W. Lippmann, inizialmente sorgono spontaneamente, a causa della "inevitabile necessità di risparmiare attenzione". Contribuiscono alla formazione di tradizioni e abitudini. "Sono una fortezza che custodisce le nostre tradizioni e sotto la loro copertura possiamo sentirci al sicuro nella posizione che occupiamo". Gli stereotipi hanno un impatto sulla formazione di una nuova esperienza empirica:"Riempiono una nuova visione con vecchie immagini e si sovrappongono al mondo che percepiamo nella nostra memoria". Sebbene il grado della loro adeguatezza sia estremamente labile, gli stereotipi sono immagini prevalentemente inadeguate della realtà oggettiva basate su "l'errore di una persona che abitualmente prende una visione preconcetta per una visione". “Lo stereotipo è inequivocabile; divide il mondo in due categorie: "familiare" e "non familiare". Il familiare diventa sinonimo di buono e il non familiare diventa sinonimo di cattivo.e il non familiare è sinonimo di male ".e il non familiare è sinonimo di male ".
Lo stereotipo contiene un elemento valutativo. Lippmann credeva che lo stereotipo fosse neutro. L'elemento valutativo si presenta sotto forma di atteggiamento, comunicazione emotiva. Lo stereotipo non è solo una semplificazione. È "altamente carico di sentimenti". L'elemento valutativo dello stereotipo (atteggiamento) è sempre deliberatamente determinato, poiché lo stereotipo, esprimendo i sentimenti di una persona, il suo sistema di valori, è sempre correlato ai sentimenti di gruppo e alle azioni di gruppo. Ciò ha portato alla conclusione sulla possibile unità degli stereotipi in alcune istituzioni sociali e sistemi sociali. Lo stereotipo, pensò ulteriormente U. Lippmann, è inadeguato. Gli stereotipi ("pregiudizi") controllano efficacemente l'intero processo di percezione, essendo il punto di riferimento per valutare e, di conseguenza, proteggere una persona appartenente a questo gruppo. In definitiva, gli stereotipi contribuiscono al processo di interpretazione della coesione socio-politica del gruppo.
Nel periodo iniziale della ricerca, a seguito di U. Lippmann, i problemi dello stereotipo sono stati considerati come formazioni false, illogiche e imperfette o opinioni preconcette: "immagini nella testa", "simbolo emotivo", "immagine fissa". Successivamente, gli stereotipi hanno iniziato a essere visti come un processo cognitivo necessario e più importante che media il comportamento umano, aiutando a orientarsi. Lo stereotipo cominciò a essere considerato un attributo della psiche umana reale, e concetti, valutazioni, categorie "stereotipati", come "grumi" di esperienza sociale fissati nella coscienza pubblica, come proprietà e fenomeni ripetitivi. “La maggior parte dei ricercatori concorda sul fatto che gli stereotipi possono essere" imposti "attraverso i media. In questo caso, la formazione di uno stereotipo passa attraverso tre fasi,di conseguenza un oggetto complesso si riduce a uno schema e caratteristiche ben note. In The Remedy for Millions, R. O'Hara chiama queste tre fasi: la prima è "livellamento", la seconda è "sparpening", la terza è "assimilazione". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) ben note e già pronte, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi". In The Remedy for Millions, R. O'Hara chiama queste tre fasi: la prima è "livellamento", la seconda è "sparpening", la terza è "assimilazione". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) già pronte e ben note, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi". In The Remedy for Millions, R. O'Hara chiama queste tre fasi: la prima è "livellamento", la seconda è "sparpening", la terza è "assimilazione". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) già pronte e ben note, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi".il primo è "livellamento", il secondo è "sparpening", il terzo è "assimilazione". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) già pronte e ben note, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi".il primo è "livellamento", il secondo è "sparpening", il terzo è "assimilazione". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) già pronte e ben note, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) già pronte e ben note, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi". All'inizio, un oggetto differenziato complesso viene ridotto a diverse forme (caratteristiche) già pronte e ben note, quindi alle caratteristiche selezionate dell'oggetto viene attribuito un significato speciale rispetto a ciò che avevano come elementi costitutivi del tutto. Infine, le caratteristiche "allineate" e "migliorate" dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi". Le caratteristiche “allineate” e “migliorate” dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi". Le caratteristiche “allineate” e “migliorate” dell'oggetto vengono selezionate per costruire un'immagine che sia vicina e significativa per un dato individuo. Una persona abituata a una situazione reagisce automaticamente. "L'intensità della reazione", secondo O'Hara, "dipenderà dall'intensità dell'impatto emotivo, dall'arte di manipolare gli stereotipi".
All'inizio degli anni '60, nel contesto di una nuova ondata di ricerca, si formarono nuovi problemi di studio dello stereotipo. Viene studiata l'influenza delle caratteristiche psicologiche individuali, delle caratteristiche personali sui meccanismi di stereotipo; vengono analizzate le principali caratteristiche strutturali e dinamiche degli stereotipi di oggetti e situazioni sociali; modi per formare stereotipi.
I ricercatori non hanno una visione univoca della natura e dell'essenza di uno stereotipo. Alcuni trovano che lo stereotipo della coscienza pubblica sia sempre organizzato in modo speciale e funzioni sulla base di un certo ordine sociale. Dipende dai compiti della socializzazione e non dagli elementi della natura sensoriale della percezione. Altri nella formazione di uno stereotipo attribuiscono importanza all'esperienza sensoriale. Altri ancora, concordando sul fatto che il pensiero stereotipato si sia formato spontaneamente, sottolineano che gli stereotipi sono sostenuti deliberatamente, con l'aiuto di giudizi a priori che vengono introdotti in modo speciale e storico nella coscienza quotidiana, penetrando gradualmente in tutti gli ambiti della vita, compresa la politica e l'arte, e alla fine acquisendo la forza di una legge morale o le regole dell'ostello che sono di importanza storica. L'ultima opinione del sociologo francese P. Ricoera ci sembra la più promettente nello studio dei fenomeni di stereotipo.
Uno degli aspetti principali dello studio dello stereotipo è il problema del rapporto tra stabilità e variabilità. Un certo numero di ricercatori (K. McCauley, K. Stith, M. Segal), prestando attenzione alla stabilità degli stereotipi, notano che l'informazione confutata è considerata un'eccezione che conferma la regola. Tuttavia, la pratica mostra che gli stereotipi reagiscono a nuove informazioni, specialmente a eventi drammatici. Un cambiamento nello stereotipo si verifica quando viene accumulata una grande quantità di informazioni confutate. La storia dello sviluppo del nostro paese contiene molti esempi del cambiamento e della scomparsa degli stereotipi sociali. Ciò era dovuto a un cambiamento di fattori esterni: condizioni economiche, politiche, sociali della vita umana. Quindi, ad esempio, c'erano slogan e stereotipi che servivano da base ideologica per il sistema socialista:"Il socialismo è il sistema più progressista del mondo", "Le più alte forme di democrazia sono state realizzate nel nostro paese", "Il marxismo-leninismo è un insegnamento rivoluzionario eternamente vivente", "La causa di Lenin vive e vince".
La nuova era ha portato una comprensione nichilista del passato, alcuni stereotipi sono stati sostituiti da altri: "L'Occidente ci salverà", "Il capitalismo è il migliore dei mondi", "Il contadino ci nutrirà", ecc. In seguito, sono entrati in uso stereotipi come "La Russia è venduta in parti"., "La Russia si sta trasformando in un paese coloniale", "Tutti i membri del governo hanno un conto in una banca svizzera, e in Grecia - una villa", "Tutta la polizia lavora per la mafia", "Tutti i deputati sono tangenti".
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I risultati dei sondaggi condotti dagli istituti sociologici in Russia mostrano che gli stereotipi prevalenti sui problemi di distribuzione, fornitura, benessere prevalgono nella coscienza di massa. Nuovi standard nelle valutazioni e approcci alle situazioni emergenti, le contraddizioni in vari strati della società sono fissate in modi diversi. I segmenti della popolazione meno istruiti e urbanizzati sono meno critici nei confronti di nuovi eventi e informazioni. Al contrario, ci sono segni di radicalizzazione, politicizzazione, attivazione della coscienza delle persone più istruite. La vecchia generazione aderisce a una "mano ferma" che porterà ordine nel Paese. Questa parte della popolazione conserva gli stereotipi della "coscienza difensiva" - un rifiuto di concentrarsi sull'esperienza di qualcun altro.
Più zone di consenso e meno disaccordo sono mostrate da diversi gruppi della popolazione riguardo ai problemi interni. I problemi acuti della situazione finanziaria delle famiglie - redditi relativamente bassi, inflazione - colpiscono quasi tutti i gruppi sociali, quindi gli stereotipi sono spesso comuni a tutti. Ciò conferma la conclusione del ricercatore E. Orlova: “Esiste uno stereotipo sociale in cui vi è accordo di varie persone riguardo agli oggetti e alle situazioni stereotipate. Maggiore è il grado di concordanza tra le valutazioni di persone diverse, più pronunciato viene considerato lo stereotipo sociale.
Nella mente degli abitanti del nostro paese, la "filosofia della speranza", un orientamento verso modelli ideali, è stata conservata come uno stereotipo. I risultati di uno studio sociologico (Moskovskie Novosti. 1990, n. 4) mostrano che l'assurdità, il caos e il disordine sono valutati nella mente pubblica come fenomeni casuali, temporanei, inautentici, spiegati da circostanze specifiche di un ordine sociale o psicologico. Cattivo re o ministro. Queste circostanze devono essere rimosse e il paradiso verrà.
Gli americani hanno i loro stereotipi. Le persone negli Stati Uniti sono cresciute in modo tale da non credere nella disperazione della situazione: credono che con l'abilità e lo sforzo appropriati, qualsiasi compito possa essere risolto. Gli americani hanno "ottimismo fino all'ultimo". Nella loro mente, la manifestazione della debolezza è una catastrofe personale. Pertanto, le affermazioni ipertrofiche non sono rare, il che in futuro può portare a gravi condizioni nevrotiche. L'articolo "In America, comunicare con uno psichiatra è semplicemente considerato come una procedura igienica" (Rush Hour 1994, 7 dicembre) descrive come sbarazzarsi di questo atteggiamento stereotipato nei confronti di se stessi. Gli psicologi consigliano ai pazienti: “Non devi lavorare bene. Funziona male. Lavorerai comunque bene. Non sai lavorare male. " Questo "permesso" degli psichiatri allevia lo stress in una persona.
Nonostante la "vitalità", lo stereotipo non è eterno. Si forma sotto l'influenza di due fattori: elaborazione collettiva inconscia e ambiente socioculturale individuale, nonché con un'influenza ideologica mirata attraverso i media. Tra le condizioni del primo ordine si distinguono il livello di istruzione, intelligenza, esperienza personale, nonché norme, abitudini, ruoli sociali e habitat.
Considerando le funzioni sociali dello stereotipo, D. Tejfel rileva una serie di punti.
1. Le persone mostrano prontamente la volontà di fornire a grandi gruppi umani (o categorie sociali) valutazioni indifferenziate, rozze e distorte.
2. Queste caratteristiche sono stabili a lungo.
3. Gli stereotipi sociali cambiano a seconda dei cambiamenti sociali e politici, ma questo processo è estremamente lento.
4. Lo stereotipo sociale diventa più pronunciato e ostile quando sorge l'ostilità tra i gruppi.
5. Gli stereotipi sociali sono stabiliti molto presto e sono usati dai bambini molto prima che emergano idee chiare sui gruppi a cui appartengono.
La psicologia sociale si concentra sulla complessa interazione di un oggetto e un soggetto, considerata a livello di percezione sociale, il cui modello è il tradizionale schema "stimolo" - "reazione" (base fisica, chimica, biologica, naturale); su una catena gerarchica di collegamenti associativi stabiliti tra la percezione umana e altri livelli sociali di coscienza, tra cui memoria, intuizione, immaginazione. Vengono studiate le funzioni adattative di ciascuna delle connessioni associative che si presentano nel corpo umano (atto - stimolo - insieme di segni sensoriali - sintesi di leggi - studio della loro connessione - decisione - relazione).
Lo stereotipo è considerato come un meccanismo di interazione, la forma più semplice di comunicazione, risultato di attrazione reciproca e tensione culturale, che caratterizza contemporaneamente il grado di socializzazione delle persone. Il potere degli stereotipi, secondo A. A. Tertychny, sta nel fatto che automatizzano il nostro pensiero, aiutano a valutare senza alcuna difficoltà i fenomeni a cui si riferiscono i giudizi stereotipati. Fornisce il seguente esempio: il giudizio stereotipato "capitalismo marcio" ha permesso di prendere una posizione chiara rispetto al capitalismo in generale. Ma questo stereotipo "funzionava" e si applicava a tutti i concetti nati nel mondo capitalista ("capitalismo marcio", "liberalismo marcio", "misericordia ostentata", "aiuto ostentato").
La maggior parte dei ricercatori sottolinea la connessione tra gli stereotipi nella mente delle persone con la gigantesca influenza dei media, che modellano gli atteggiamenti nei confronti del mondo; comportamenti che riproducano le azioni degli "eroi" di stampa, radio, televisione; sul vincolo di alcuni principi di comportamento a quei luoghi della vita umana, a cui indicano i mezzi di comunicazione.
Dopo aver studiato l'esperienza della propaganda e della pubblicità occidentale, V. L. Artyomov ha scoperto metodi efficaci per influenzare la coscienza delle persone, contribuendo a formare stereotipi. Questo è l'uso della coincidenza di interessi, la somiglianza esterna di un evento con un suggerimento, che collega i nuovi stereotipi con quelli vecchi; ricezione della sostituzione degli stereotipi; spostamento del centro dell'attenzione; sporgenza di sentimenti di alcuni gruppi, stimolazione di collisioni.
Nel complesso, il compito degli specialisti nel campo della propaganda non si riduce a creare nuovi bisogni e requisiti nel pubblico, ma ad adattare l'umore delle masse ai loro obiettivi. Alcuni ricercatori ritengono che i media dovrebbero semplificare la realtà. A causa del tempo e dello spazio limitati, il comunicatore deve ridurre la maggior parte delle informazioni ai suoi elementi più semplici. Il pubblico inoltre non ha abbastanza tempo ed energia per "digerire" tutto in dettaglio, quindi richiede una versione semplificata (R. Hiebert, D. Angarait, I. Born). Una semplice soluzione a un problema quotidiano consiste in un'azione eseguita di routine costruita con qualche "chiave" derivata dall'apprendimento sociale, soprattutto attraverso il sistema dei media.
Tuttavia, ci sono altri fattori da considerare. Una persona (lettore, ascoltatore, spettatore) vuole essere rispettata, fidata del suo intelletto, data la possibilità di trarre egli stesso conclusioni dai fatti riportati. Pertanto, consciamente o inconsciamente, resiste al tentativo di imporgli un punto di vista pronto, finalmente formulato. Da un lato, una persona percepisce le dichiarazioni dirette come un tentativo da parte sua di scegliere tra diverse opzioni. Gli specialisti nel campo della propaganda dovrebbero sempre lasciare l'illusione della scelta al bersaglio. D'altra parte, c'è un'altra circostanza psicologica. Il mondo reale è complesso e diversificato. Un'interpretazione piatta e unidimensionale di eventi e fenomeni entra in conflitto con il senso di complessità e multidimensionalità del mondo di una persona, inducendola a resistere e diffidare.
Ciò non è del tutto coerente con il concetto di U. Lippmann e dei suoi seguaci, che vedono l'opinione pubblica come stereotipata, piena di pregiudizi e nozioni cliché, che presumibilmente mette in dubbio la capacità di un individuo di resistere all'influenza dei media. Tuttavia, nella nostra profonda convinzione, il compito dei media non è solo quello di trasmettere informazioni, valutarle e formare l'atteggiamento emotivo desiderato nei confronti di queste informazioni, ma anche coinvolgere una persona nelle attività. Se una società è interessata a partecipanti attivi nei movimenti sociali, è vantaggioso per essa formare una coscienza adeguata e creare un'immagine reale del mondo.
La mancanza di tempo, altri vincoli organizzativi, nonché la necessità di garantire efficienza e il massimo impatto sul pubblico portano al fatto che i giornalisti privilegiano eventi spettacolari o sensazionali, "tirandoli" fuori dal contesto più ampio. Le persone che ricevono messaggi sono costrette a interpretarli tenendo conto dei consueti meccanismi delle decisioni politiche. Così, secondo T. Thompson, ottengono "un modo già pronto per confezionare il consumo di cibo spirituale". “Lo spettacolo messo in scena dai mass media porta sottilmente l'individuo alla percezione passiva del sistema nascosto di dominio ideologico. I problemi sono spesso visti in modo schematico e astorico, con la stessa enfasi sugli stereotipi. Spesso, quando si costruisce l'informazione, si usa la dicotomia: "legale" - "illegale". Un sistema così semplificato non facilita lo sviluppo di posizioni più sottili.
Quindi, ad esempio, se prima nella stampa ufficiale lo stereotipo dello stato paternalistico si impiantasse come garante della situazione materiale delle persone e gli stereotipi del sistema politico circolassero come l'idea di uguaglianza totalitaria e l'inviolabilità della formula ideologica "scelta socialista" "," Mercato socialista "," i democratici sono i colpevoli della devastazione economica ", ecc.), Poi oggi si impone lo stereotipo" non c'è alternativa al capitalismo "," la proprietà privata è il garante della prosperità della società "," le fattorie collettive sono un rudimento socialista ".
Per scopi politici e di altro tipo, i media utilizzano forme implicite di influenza. Metodi specifici di tale influenza includono il metodo per sostituire un problema con un altro. Così, ad esempio, nel periodo precedente la separazione dei paesi baltici dall'URSS, il problema della presa del potere politico è stato trasferito a un altro - scontro, conflitto nazionale: russi - lituani. Nei materiali di propaganda, il significato principale è stato trasferito a uno secondario. Pertanto, vittime e malfattori sono stati posti sullo stesso piano. Nell'interpretazione degli eventi baltici prevalevano anche i temi privati: chi ha dato l'ordine criminale di avviare repressioni militari contro la popolazione civile, il carro armato ha davvero schiacciato un uomo o lui stesso giaceva sotto la macchina militare per inscenare un travolgimento?
Le stesse tecniche sono utilizzate per coprire gli eventi politici e militari contemporanei, ad esempio, in Cecenia. Per molto tempo, le informazioni ufficiali hanno passato in silenzio il fatto dell'introduzione di grandi formazioni russe nel territorio della Cecenia (fino a quando non sono iniziate le azioni su larga scala dell'esercito, e questo non poteva più essere nascosto). Un grosso problema è stato inizialmente trasferito a un problema privato: la discussione sulla somma che gli ufficiali "mercenari" russi hanno ricevuto per la partecipazione "volontaria" alle ostilità sul territorio della Cecenia.
La propaganda occidentale utilizza le stesse tecniche, ad esempio, nella copertura degli eventi militari in Jugoslavia: viene scelta una caratteristica secondaria (non specifica, ma generica), vengono utilizzate le espressioni "reazione difensiva", "attacco aereo limitato", vengono utilizzate false designazioni: "dovere morale" degli Stati Uniti, "Il programma delle forze unite della democrazia". Spesso, a scopo di propaganda, ricorrono all'effetto delle forbici semantiche, quando in un messaggio viene usato un nome, ma il significato non è indicato. Il destinatario stesso gli dà una colorazione emotiva. Utilizza tecniche sociolinguistiche. Quando si qualificano le azioni del nemico, vengono utilizzate le seguenti espressioni: "bande di mercenari", "militanti", "estremisti", "ribelli", "violenza", "eccitazione". L'opposizione è associata al concetto di "illegale". Vengono utilizzati vari tipi di appelli a bisogni, norme, ideali pubblici. Ogni azione è spiegata dal desiderio delle persone: "tutto per le persone", "tutto per le persone". Così, in una riunione dell'Assemblea baltica, a nome del popolo, è stata adottata una risoluzione "Sulla smilitarizzazione e l'ulteriore sviluppo della regione di Kaliningrad", che conteneva una proposta per ripristinare i precedenti nomi tedeschi e antichi lituani in questa zona. Informazioni a riguardo sono state pubblicate su tutti i principali giornali baltici.
Introducendo stereotipi dal campo dell'economia (il fallimento è uno stimolante, rivitalizzante dei processi economici; il cambio di proprietà è una benedizione, un garante della prosperità di un'impresa, ecc.), I media creano un senso di pericolo e disagio. Le persone diventano ostaggi delle decisioni politiche. La stampa ufficiale continua a implementare la funzione di mantenere le strutture sociali utilizzando gli stereotipi.
È giusto dire che oggi "l'informazione" si è trasformata in uno strumento di potere che viene utilizzato come merce, e i recenti progressi tecnologici ne fanno un elemento strutturale della strategia dello Stato imperiale, progettato per ruotare la struttura della vita burocratica, cioè l'apparato amministrativo dello Stato. Ecco perché le informazioni arrivano al consumatore in una forma troncata. I media impongono alcune regole per leggere le relazioni sociali che servono l'ordine esistente.
G. S. Mugnaio. Mass-Media: processi ed effetti psicologici, - SPb, 1996
