Palmyra.
La sua bellezza è tranquilla, naturale, la città sembra continuare la natura circostante.
Dalla sabbia gialla di una valle fiancheggiata da colline lilla, colonne con capitelli - ricci, come le corone delle palme, si alzano.
Molte persone dicono di questi luoghi: "Cosa vedere lì? Un mucchio di pietre … ". Ma ancora, entrando in luoghi così storici, mi sento come un granello di sabbia nell'oceano del tempo. Qualcosa viene da questi resti di civiltà passate! Da un lato, c'è una sorta di potere e potere incomprensibile! E dall'altra una tale fragilità che a volte fa paura alla nostra civiltà. Una volta sembrava che questi monumenti sarebbero rimasti così per molti altri secoli e avremmo avuto il tempo di guardarli e toccarli. Tuttavia, gli eventi degli ultimi anni ci dicono che se qualcosa è rimasto in piedi per diverse migliaia di anni, non significa affatto che sopravviverà ora.
Guarda come appariva cinque anni fa …
Palmyra (conosciuta anche come Tadmor) era una città molto importante nei tempi antichi, situata in un'oasi 215 km a nord-est di Damasco e 120 km a sud-ovest dell'Eufrate. Per molto tempo Palmyra è stata un importante punto di sosta per le carovane che attraversano il deserto siriano, ed è stata spesso chiamata la "Sposa del Deserto". La prima prova documentaria della città si trova su tavolette babilonesi trovate a Mari. In essi è menzionato sotto il nome semitico Tadmor, che significa "città che riflette gli attacchi" in lingua amorrei o "città ribelle" in aramaico. Ora, vicino alle rovine di Palmyra, c'è un insediamento di Tadmor. Gli abitanti di Palmyra hanno eretto enormi monumenti con oggetti d'arte rituali come lastre di calcare con busti di morti.
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Foglie e grappoli d'uva, cammelli, aquile sono scolpiti su pareti dorate riscaldate dal sole. Fino ai nostri giorni, Palmyra è rimasta non ricostruita; gli strati successivi non la oscurano.
Ci sono molti paradossi sorprendenti nella storia: Pompei, ad esempio, ci ha preservato la lava vulcanica e Palmyra, l'oblio umano. È stata abbandonata dalle persone e dimenticata.
E una volta che tutto è iniziato con Efka, una sorgente sotterranea con acqua tiepida, che emana zolfo. Viaggiatori disperati, vagabondi, mercanti si fermavano qui, abbeveravano cammelli stanchi, cavalli e asini, piantavano tende per la notte. Nel corso del tempo, qui è cresciuta una sorta di punto di trasbordo: un vivace incrocio di acquisto e vendita. Poi si è trasformata in una città di costumi, locande e taverne. La città cambiò, commercianti, venditori ambulanti, cavalieri, vagabondi, guerrieri, preti di varie religioni, guaritori, schiavi fuggitivi, maestri di tutti i mestieri.
Schiavi e schiavi dall'Egitto e dall'Asia Minore venivano venduti qui. La lana tinta di viola era molto apprezzata; i mercanti, esaltando le loro merci, sostenevano che rispetto a Palmyra, altri tessuti viola sembravano sbiaditi, come se fossero stati cosparsi di cenere. Spezie e sostanze aromatiche sono state portate dall'Arabia e dall'India. C'era una domanda costante di vino, sale, vestiti, imbracatura, scarpe.
Le transazioni venivano fatte sotto gli archi dell'Arco di Trionfo, c'era un drone multilingue, ma gli europei lo chiamavano Trionfale. Nelle loro esibizioni vengono eretti archi e cancelli per glorificare vittorie militari di alto profilo e in onore di grandi comandanti. Ma gli architetti di Palmyra hanno risolto un altro problema: i doppi cancelli dell'arco sono stati disposti ad angolo e, per così dire, hanno nascosto lo squarcio nella strada, lo hanno raddrizzato.
Il secondo importante incrocio della città, Tetrapilon, è sopravvissuto fino ad oggi. Era costruito con monoliti di granito su quattro enormi piedistalli. Anche qui il commercio era in pieno svolgimento, i pavimenti in pietra dei negozi sono sopravvissuti fino ad oggi.
C'erano molte chiese in città, furono costruite allegramente, coscienziosamente.
I Palmira erano un popolo multilingue, vagabondi nel deserto, non volevano obbedire in alcun modo a un dio. Nei loro rituali religiosi, ricordavano molto spesso Bel, il dio del cielo, a lui è dedicato uno dei templi più interessanti del Medio Oriente (il prototipo di Baalbek). Il tempio spiccava tra tutti gli edifici della città, aveva un atrio centrale con una superficie di 200 mq. Fu allora che la gloria della bellezza e della perfezione di Palmyra si diffuse in tutto l'Antico Oriente.
C'erano tre ingressi al tempio, decorati con pannelli dorati. Al giorno d'oggi, sono sostituiti da una passerella attraverso la quale i turisti entrano nel santuario. La lastra spezzata è coronata da denti di drago, conferendo al santuario un aspetto formidabile. È stato conservato un ingresso speciale, che è stato realizzato per i cammelli, i tori e le capre condannati al massacro, nonché un canale di scolo per il sangue: il dio Bel ha chiesto sacrifici.
A Palmyra fu costruito un tempio in onore del dio Nabo, il figlio di Marduk, il sovrano del cielo babilonese. Nabo era responsabile del destino dei mortali ed era il messaggero degli dei del variegato pantheon palmiro. Originario della Mesopotamia, andò d'accordo con i fenici Baalshamin, l'arabo Allat e lo Zeus olimpico.
Dal tempio di Nabo c'è solo una fondazione, dal tempio di Allat - solo porte, ma il tempio di Baalshamin (il dio fenicio del tuono e della fertilità) si trova ancora oggi.
E gli affari terreni di Palmyra erano a carico dei capi, dei sacerdoti, dei ricchi mercanti che sedevano al Senato. Le loro decisioni furono approvate dal governatore nominato da Roma. L'imperatore Adriano, che visitò Palmyra, diede alla città una certa indipendenza: richiamò il governatore, abbassò le tasse e trasferì il potere al leader locale.
Passarono gli anni, i decenni e gradualmente Palmira si trasformò in una delle città più prospere del Medio Oriente. Proprio come a Roma, qui si tenevano combattimenti di gladiatori, giovani uomini combattevano con animali selvaggi. Le frantiques dell'alta borghesia vestivano l'ultima moda romana, o addirittura la superavano.
Ai bambini venivano dati nomi romani, spesso in combinazione con Palmyra.
Gli antichi palmiri amavano erigersi monumenti l'un l'altro. Quasi tutte le colonne del Grande Colonnato, i templi e gli edifici pubblici hanno al centro mensole in pietra, su cui c'erano immagini scultoree di persone nobili e rispettate. Un tempo, le colonne di Agara (il foro di Palmyra, circondato da portici e rivestito di busti) contenevano circa 200 di queste immagini.
Ma a poco a poco, i leader di Palmyra smisero di ascoltare il Senato e iniziarono a perseguire le loro politiche. Il sovrano di Palmyra, Odenath, sconfisse in persona le truppe del re persiano, ma era ben consapevole che qualsiasi suo tentativo di insorgere avrebbe causato paura e rabbia a Roma. Ma indipendentemente dalla sua volontà, sia Palmyra che lui stesso stavano guadagnando un'influenza crescente in Medio Oriente.
Quindi Roma ricorse (come molto spesso accade) a un mezzo semplice: l'eliminazione fisica di una persona. Le autorità romane del paese di Suri nel 267 (o 266) hanno invitato Odenath a discutere di attualità a Emessa (la moderna città di Homs). E lì, durante una riunione, lui, insieme al figlio maggiore Erodiano, cadde per mano di suo nipote Meon.
Secondo altre informazioni storiche, sua moglie Zenobia, che era la matrigna di Erodiano, avrebbe preso parte all'omicidio di Odenat. Presumibilmente voleva eliminarli entrambi per spianare la strada al potere per il suo giovane figlio Vaballat. In effetti, l'energica vedova governava da sola. Il suo nome è associato alla forte gloria di Palmyra, l'espansione dei confini dello stato. Ha sopportato le difficoltà delle campagne militari così come tutti i suoi soldati.
Nella lingua locale, il nome di Zenobia suonava come Bat-Zobbi. Tradotto in russo, significa: figlia di un commerciante, commerciante. Era una donna molto bella, lo si vede anche sulle monete che ne conservavano l'immagine. “Opaca, pelle scura e occhi neri di straordinaria bellezza, uno sguardo vivace con una lucentezza divina. Si vestiva con abiti lussuosi, sapeva come indossare armature e armi militari.
Secondo la testimonianza di antichi cronisti, Zenobia era una donna istruita, scienziata apprezzata, favorevolmente disposta verso filosofi e saggi.
L'imperatore romano Gallieno sperava che il secondo figlio di Odenate non sarebbe stato in grado di governare Palmira a causa della sua giovinezza. Tuttavia, non ha tenuto conto del fatto che la vedova, la bella Zenobia, la donna più intelligente e istruita, era pronta a impegnarsi in attività di governo. Il suo insegnante, il famoso filosofo siriano Cassio Longino di Emesa, le consigliò di intronizzare Vaballat e diventare reggente con lui. Attese con grande cautela l'ora dell'espulsione delle legioni romane dal Medio Oriente, per stabilire per sempre il potere della sua dinastia nel regno che avrebbe creato.
Per il momento, Zenobia nascose accuratamente le sue intenzioni nella speranza che a suo figlio fosse permesso di ereditare il trono di suo padre. Ma Roma aveva paura di rafforzare la periferia e trattenne per il sovrano di Palmira solo il titolo di re vassallo. E poi Zenobia dichiarò guerra alla potente Roma.
I romani erano convinti che le truppe di Palmyra avrebbero rifiutato di andare in battaglia sotto il comando di una donna. E hanno sbagliato i calcoli. I capi Palmyra Zabbei e Zabda giurarono fedeltà a Zenobia. L'esercito che andò al suo fianco conquistò presto la Siria, la Palestina, l'Egitto e nel nord raggiunse il Bosforo e i Dardanelli.
Le vittorie militari di Zenobia allarmarono Roma. L'imperatore romano Lucio Domizio Aureliano decise di marciare contro il suo esercito. Dopo la sconfitta di Homs, Zenobia sperava di restare a Palmyra, ma non poteva resistere al lungo assedio. Non restava che eliminare tutte le ricchezze della città e ritirarsi oltre l'Eufrate - e lì la larghezza del fiume e la precisione dei famosi arcieri di Palmira avrebbero salvato. Ma la cavalleria di Aureliano lo seguì, e proprio sul fiume Zenobia fu catturata. Palmyra è caduta.
Questo è stato diciassette secoli fa. L'ulteriore destino di Zenobia è misterioso e dà luogo a molte ipotesi e supposizioni: come se la regina ostinata fosse stata uccisa, come se fosse stata condotta per Roma in catene d'oro, come se fosse sposata con un senatore romano e fosse vissuta fino alla vecchiaia.
Prendendo Palmyra, le truppe romane abbatterono la statua di Zenobia, ma la città non fu toccata. Sotto l'imperatore Diocleziano, qui fu ripresa anche la costruzione: la residenza di Zenobia fu trasformata in un accampamento militare romano, le baracche furono ampliate qui, fu migliorato l'approvvigionamento idrico e fu eretta una basilica cristiana.
1900
Diverse volte Palmyra si ribellò per l'indipendenza, ma senza successo.
A poco a poco, la nobiltà cittadina lasciò la città, i mercanti privati dei legami con l'Oriente se ne andarono e dopo di loro i carovanieri, i funzionari e gli artigiani più abili rimasero inattivi. E Palmyra cominciò a languire, trasformandosi in un comune posto di confine, un luogo di esilio.
Gli arabi lo presero senza combattere, i cittadini non potevano nemmeno resistere. Sì, non vivevano più in città, ma si rannicchiavano fuori dalle mura del santuario di Bel, dove c'erano molte baracche di mattoni scure e anguste. Dopo 2-3 generazioni, nessuno ricordava né i nomi degli dei, né i nomi dei templi, né lo scopo degli edifici pubblici.
Poi per molti anni vennero i turchi, che non avevano idea della cultura dei popoli sotto il loro controllo e non permettevano ad altri di studiarla. Gli scavi furono proibiti in tutto l'Impero Ottomano. A nessuno importava del passato, della brillante storia della città che ora sta morendo. La polvere dell'oblio nascondeva Palmyra alla memoria vivente dell'umanità. Palmyra doveva essere riscoperta.
La storia attribuisce l'onore di scoprire Palmyra all'italiano Pietro della Balle. Per molto tempo, con grandi difficoltà, i viaggiatori nel XVII secolo raggiunsero Palmyra, ma quando tornarono in Europa, semplicemente non credettero loro. Una città nel deserto siriano? Come può essere questo? Ma 100 anni dopo, l'artista Wood portò in Inghilterra i disegni realizzati a Palmyra. Con la pubblicazione di queste incisioni, iniziò la moda per Palmyra, apparvero descrizioni dettagliate dell'antica città, schizzi di viaggio.
La scoperta più interessante di quel tempo fu fatta dal nostro connazionale, S. S. Abamelek-Lazarev, residente a San Pietroburgo. Scoprì e pubblicò un'iscrizione greco-aramaica che dettagliava le normative doganali (la cosiddetta "tariffa palmiriana"). Oggi questo documento è conservato all'Eremo. Nei tempi antichi, i residenti locali chiamavano (tuttavia, chiamano ancora) Palmyra "Tadmor". Tradotta, questa parola significa "essere meraviglioso, meraviglioso".
Nel XX secolo si interessarono seriamente. Gradualmente, ma costantemente, l'interesse della Russia per Palmira è cresciuto. L'Istituto Archeologico Russo di Costantinopoli ha attrezzato una spedizione, i ricercatori hanno scattato molte fotografie, disegni, diagrammi, piante, mappe topografiche della città. Sulla base di questi materiali, il professor F. Uspensky ha successivamente pubblicato un lavoro dettagliato.
I colonnati della leggendaria Palmyra che svetta nel deserto attirano ancora i viaggiatori che sono sorpresi di scoprire due Palmyras vicine: due Tadmors. Uno di loro è antico, l'altro è nuovo, giovane. In una di esse la gente non vive da molto tempo, è diventata un museo eterno, nell'altra, dal 1928, iniziano a stabilirsi i beduini, un popolo povero. Nel 2003, il governo siriano ha emesso una legge per costruire una nuova Palmyra. La città iniziò a essere migliorata, furono costruite nuove strade, fu installata l'elettricità. Gli operosi abitanti hanno deposto qui palmeti, frutteti, orti, campi arati, allevati bestiame. Tradizionalmente, i palmiri sono impegnati nel commercio, tessono tappeti, sciarpe, cuciono abiti nazionali e vendono tutto questo ai turisti. New Palmyra non compete con quella antica, perché essa stessa è la sua continuazione.
Palmyra fu originariamente fondata come un insediamento in un'oasi nel deserto siriano settentrionale chiamato Tadmor. Nonostante il fatto che la provincia romana della Siria si sia formata nel 64 a. C., la popolazione di Tadmor (principalmente aramaica e araba) è rimasta semi-indipendente per più di mezzo secolo. Controllavano le rotte commerciali tra la costa mediterranea della Siria e le terre dei Parti a est dell'Eufrate. Palmyra si trovava proprio su due rotte commerciali strategiche: dall'Estremo Oriente e dall'India al Golfo Persico, oltre che sulla Grande Via della Seta.
Sotto l'imperatore romano Tiberio (14-37 dC), Tadmor fu incorporata nella provincia della Siria e ribattezzata Palmyra, "la città delle palme". Dopo la presa del regno nabateo da parte dei romani nel 106, Palmira divenne il centro politico e commerciale più importante del Medio Oriente, subentrando a Petra.
Nel 129, l'imperatore Adriano concesse a Palmira lo status di "città libera", conferendo agli abitanti il diritto di libero insediamento e significativi privilegi commerciali. Nel 217, l'imperatore Caracalla concesse a Palmira i diritti di una colonia e nominò sovrano il senatore Settimio Odenato. Ben presto lo stesso Odenath e suo figlio furono uccisi a causa di cospirazioni ribelli. Nel 267, la moglie del secondo figlio di Odenato, Zenobia, divenne il sovrano di Palmira, sotto la quale la città fiorì. Zenobia era una donna molto ambiziosa e ha persino affermato di discendere da Cleopatra.
Nel 272, l'imperatore Aurelio conquistò Palmira e portò Zenobia a Roma come suo trofeo. Nel 273 Palmyra fu rasa al suolo e tutti gli abitanti furono massacrati a seguito di un atto di rappresaglia per la rivolta della popolazione locale, durante la quale furono uccisi nella città circa 600 arcieri romani.
Nel VI secolo. L'imperatore Giustiniano cercò di ricostruire la città e ricostruì le strutture difensive.
Nel 634 la città fu conquistata dagli arabi.
Il più forte terremoto del 1089 ha praticamente spazzato via Palmyra dalla faccia della terra.
Nel 1678 Palmyra fu scoperta da due mercanti inglesi che vivevano nella città di Aleppo in Siria.
Dal 1924, gli scavi archeologici sono stati attivamente condotti a Palmyra da scienziati provenienti da Gran Bretagna, Francia, Germania, Svizzera e dal maggio 1959, Polonia.
Nel 1980, l'UNESCO ha incluso Palmyra nella lista dei siti del patrimonio mondiale.
La storia di Palmyra - una città favolosa in mezzo al deserto e una sorta di "finestra dall'Europa all'Asia" - attraverso una metafora poetica si è rivelata collegata con un'altra città sulla terra - San Pietroburgo. Nel 1755, una breve rivisitazione di un libro su Palmyra, pubblicato nel 1753 a Londra dai viaggiatori inglesi G. Dawkins e R. Wood, fu pubblicato sulla rivista di San Pietroburgo "Composizioni mensili per l'uso e il divertimento dei dipendenti". Il testo di questa pubblicazione in russo, in particolare il commento sull'arte di Palmyra, che fiorì in un momento in cui "le arti di Grecia e Roma erano già elevate ad un alto livello di perfezione", era associato al "progetto greco" della Granduchessa Ekaterina Alekseevna, la futura imperatrice Caterina II … È così che è nata l'immagine della "Palmira settentrionale".
Caterina II chiamò i suoi nipoti Alessandro (in onore di Alessandro Magno, che aprì la strada all'Asia) e Costantino (in memoria dell'imperatore bizantino), che corrispondevano ai piani per creare un grande impero nei Balcani. Palmira nella mente degli illuminati del tempo di Caterina era associata all'idea di "espandere la finestra" creata dallo zar Pietro, non solo in Europa, ma anche in Asia, e l'imperatrice Caterina si paragonò alla ribelle zarina Zenobia, la vedova dello zar Odenate, che dopo la morte del marito decise di creare un enorme regno tra Occidente e Oriente.
