Conferenza di Vyacheslav Terekhov nell'ambito del progetto White India al Lev Gumilyov Center
Per mia specialità principale sono uno studioso di religione, ho studiato all'Università ortodossa di San Tikhon e ho insegnato lì per 4 anni. Ora il mio campo di attività principale sono le escursioni intorno a Mosca e non solo. Amo, come ogni persona, viaggiare, e in ogni paese mi interessa, prima di tutto, il suo significato sacro, taglio sacro, cioè sacro.
Cos'è la geografia sacra?
Cercheremo prima di capire perché siamo interessati all'Armenia e cos'è la geografia sacra. Conosciamo la geografia politica, economica, eppure non tutti sanno cosa sia la geografia sacra. Ebbene, come diceva, per esempio, un mistico così noto ed esperto di occultismo, esperto di alchimia Yevgeny Vsevolodovich Golovin: “La geografia sacra cerca centri sacri e significati sacri”. È vero, stava lavorando su un argomento diverso, sulla geografia magica. La geografia magica funziona con un livello completamente diverso, gli oggetti della geografia magica sulla mappa del mondo non possono essere trovati. E ora proveremo a trovare gli oggetti della geografia sacra sulla mappa dell'Armenia.
In generale, la stessa parola geografia ha una connotazione sacra. Come tradurre questa parola? "Per misurare la terra", ma di solito è tradotto come "rilevamento". Ma inizialmente, questa non è affatto una terra come il suolo o una terra divisa in paesi, ma Gaia è la prima dea del Pantheon greco. Nella mitologia greca antica, la dea Chthonia, alias Gaia, emerge per prima dalla sostanza primaria del caos e dell'oscurità.
Di conseguenza, la geografia è un riferimento alla dea Gaia. Anche questo stesso termine, questa stessa scienza inizialmente aveva un significato sacro. Questo è ciò a cui stiamo cercando di tornare nelle nostre lezioni.
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Grande Armenia
Per prima cosa, definiamo la solita geografia di questo paese. Diciamo all'inizio qualche parola sulla storia dell'Armenia, in modo che ci sia qualcosa da cui partire, e sul suo stato attuale. Come puoi vedere sulla mappa, l'Armenia è un piccolo paese. L'area è più piccola della regione di Mosca, ma l'Armenia ha un numero enorme di monumenti storici e religiosi. Fondamentalmente, ovviamente, collegata alla Chiesa Apostolica Armena (che tipo di chiesa parleremo in dettaglio più avanti), ma non solo, ci sono altre comunità religiose nazionali in questo paese.
A mio parere, non c'è altra regione sul territorio dell'ex Unione Sovietica in cui così tanti centri sacri sacri si trovino così densamente in uno spazio così relativamente piccolo.
L'Armenia moderna confina con quattro paesi. La Georgia dall'alto, al nord. Iran nel sud. Questi sono due confini aperti. I confini con la Turchia e l'Azerbaigian, a sud-est e nord-ovest, sono strettamente chiusi e l'area problematica è il Nagorno-Karabakh.
L'Armenia si trova principalmente sul cosiddetto altopiano dell'Ararat. Una valle così arida. Non ci sono molte montagne lì. Le montagne si trovano principalmente nella parte settentrionale, più vicino alla Georgia, nell'area dell'ex principato di Lori, dove ora si trova la città di Stepanavan. Rimaneva una fortezza e, a proposito, una sorgente sacra, di cui parleremo più avanti. Le sorgenti, le sorgenti sono anche centri sacri in molte culture. Almeno ricorda anche qualsiasi primavera consacrata in Russia.
La parte montuosa dell'Armenia è principalmente a nord e la sua parte centrale è Yerevan, o come veniva chiamata in passato, Erivan. Una volta che la fortezza di Erebuni, fondata non dagli armeni, ma dagli Urart molte migliaia di anni fa, a proposito, è stata parzialmente preservata alla periferia di Yerevan. E la fortezza di Erivan (costruita nel XVII secolo dai turchi selgiuchidi, per qualche tempo l'Armenia era sotto i musulmani) non è sopravvissuta, è stata smantellata negli anni sovietici, purtroppo. Yerevan è la città meno interessante dell'Armenia, non c'è niente da vedere lì, a parte fabbriche e musei di cognac, non ci sono quasi templi antichi. L'impianto di Ararat, a proposito, si trova dove un tempo sorgeva la fortezza di Erivan.
Ma se andiamo da Yerevan a qualsiasi regione a sud-est più vicina all'Iran, scopriremo dove si trovava il principato di Syunik nel Medioevo (il Medioevo è un periodo di frammentazione feudale in Armenia) e altri numerosi principati - Lori, il principato di Ayrarat (Yerevan), dove nella regione dell'attuale Turchia settentrionale c'erano i principi di Sofenskoe, Kommagenskoe e alcuni altri. In passato, l'Armenia aveva un territorio molto più vasto di quanto non lo sia oggi.
Un tempo l'Armenia occupava un territorio significativo, era la Grande Armenia dei tempi dell'Impero Romano, a cui non si sottomise mai. Ma poiché siamo un po 'lontani dal mondo greco-romano, non abbiamo quasi sentito parlare di un tale stato. La Grande Armenia ha vissuto il suo periodo di massimo splendore al confine della nostra era, quando regnò lo zar Trdat II, e nella seconda metà del I secolo d. C. il cristianesimo iniziò a penetrare in Armenia. Gli apostoli Taddeo e Bartolomeo furono i primi predicatori del cristianesimo. E la capitale di questa grande Armenia non era Yerevan. Ci sono stati molti principi e re nella storia dell'Armenia con il nome di Tigran, e hanno fondato capitali che prendono il loro nome. Uno dei Tigranokert non si trova affatto sul territorio dell'attuale Armenia, ma piuttosto a sud del lago Van.
Il principato di Van una volta era di lingua armena. In effetti, la Grande Armenia si estendeva fino a Israele.
Lo stemma dello stato della Grande Armenia è piuttosto stilizzato.
Esiste dal II secolo a. C. Nel 190 a. C. sui frammenti dell'Impero di Alessandro Magno, il principe Artashes I dichiarò l'indipendenza, ed è così che appariva il principato di Ararat. È stata una delle prime formazioni statali indipendenti di lingua armena con un'etnia armena. Ed è esistito fino al momento in cui fu conquistato dall'impero sasanide, che in seguito cercò di piantarvi lo zoroastrismo. Era il V secolo d. C. Lo stato della Grande Armenia esisteva da circa 600 anni, anche i romani non riuscirono a sottometterlo completamente.
Cosa dice l'iscrizione Behistun?
Questo bassorilievo, che ha circa 2500 anni, è la prima menzione di armeni nelle fonti storiche. L '"iscrizione Behistun", che si trova nel nord della Turchia moderna fin dal VI secolo aC, raffigura i popoli conquistati dal re Dario I. Sono raffigurati come suoi schiavi. Una delle iscrizioni cuneiformi contiene la prima menzione degli armeni. 2.500 anni fa, l'Armenia è menzionata come uno stato ricco che aspira all'indipendenza e non obbedisce a Dario I.
Anche qui viene applicato un certo elemento sacro: il simbolo del dio Ahuramazda. L'impero di Dario I professava lo zoroastrismo, una religione nata più di 2500 anni fa. Il profeta Zarathustra, il fondatore di questa religione, visse tra l'VIII e il VI secolo a. C. e si distinse per il fatto che predicava il monoteismo - il panteismo. Ci sono molti parallelismi tra zoroastrismo, islam, cristianesimo ed ebraismo. Sebbene lo zoroastrismo non abbia radici bibliche esplicite come le ultime tre, ci sono molte storie simili. È vero, la principale differenza tra lo zoroastrismo e le cosiddette religioni abramitiche è un dualismo pronunciato, ad es. l'esistenza del Dio sovrano e del diavolo, Ahuramazda e Angramainu. Se nel cristianesimo, ad esempio, Dio è eterno e Satana non è eterno, l'angelo caduto non è onnipotente, allora nello zoroastrismo si bilanciano a vicenda, sono eterni.
I principali archetipi mitologici dell'Armenia
Passiamo al concetto di archetipo, proviamo a determinare i principali archetipi mitologici presenti nella storia dell'Armenia e tracciamo come alcuni archetipi si siano conservati o si siano evoluti rispetto a certe religioni. Cos'è comunque un archetipo? Per la prima volta il termine archetipo fu usato da Platone, poi il filosofo Jung ne scrisse. E Mircea Eliade. Ma se applicato alla mitologia e alle religioni, allora l'archetipo è una certa idea stabile, una certa trama che passa da una cultura, da un'epoca storica all'altra.
Un esempio che illustra perfettamente quali siano gli archetipi è l'Albero del Mondo e la venerazione degli alberi, alberi sacri come la quercia o il pioppo, anche in epoca precristiana, in pagana, in tempi antichi. Come nello sciamanesimo, l'Albero collega i mondi con il suo tronco. Il nostro mondo con te, il mondo superiore, dove vivono gli dei, gli spiriti e il mondo inferiore, dove, nella rappresentazione dello sciamanesimo, le persone che sono morte, vivono le loro anime. A proposito, nello sciamanesimo, il destino postumo era inteso allo stesso modo della nostra vita, ad es. lì era necessario lavorare, cacciare e pescare. Da questo punto di vista, nelle cosiddette religioni primitive, oggetti domestici sono stati trovati nelle sepolture. Nelle religioni altamente sviluppate, il concetto di un altro mondo è più complesso. Ma l'archetipo dell'Albero del Mondo e l'archetipo della Montagna del Mondo vicino ad esso non si trova solo nello sciamanesimo. La montagna mondiale in Armenia è, prima di tutto,Ararat o come veniva chiamato nei tempi antichi - Masis. In altre religioni più complesse, possiamo trovare questa trama, ad esempio, nel Buddismo, dove il Monte Meru o Sumeru è considerato il centro dell'universo e il resto dell'universo esiste intorno ad esso.
Sacred Mountain of Armenia - Ararat si trova in Turchia. Nel 1921 Lenin trasferì questa regione alla Turchia. A quel tempo, l'Unione Sovietica non aveva ancora ricevuto il riconoscimento internazionale, non erano state stabilite relazioni diplomatiche con la maggior parte dei paesi e il giovane stato stava distribuendo "nishtyak" a diversi paesi al fine di ottenere il riconoscimento internazionale. Alla Turchia fu assegnata la regione di Ararat. C'era una trama del genere, come un aneddoto storico, aveva molte opzioni diverse. Questa montagna è raffigurata su molti simboli armeni, sullo stemma, sullo stemma della pianta "Ararat". E i turchi una volta dissero agli armeni che come puoi ritrarre una montagna che non è sul tuo territorio. Al che hanno risposto gli armeni - e tu hai una mezzaluna, non è sul tuo territorio. Questa risposta è attribuita a Molotov in epoca sovietica.
Mircea Eliade, un famoso studioso religioso americano, ha scritto sulla sacra comprensione delle montagne nella sua opera "Shamanism", affermando che scalare una montagna è sempre un viaggio al centro della terra, al centro dell'universo. Se stai guidando, ad esempio, da Yerevan a luoghi turistici così famosi, almeno al monastero di Khor Virap, allora vedi due montagne - Ararat - fratello maggiore Masis - 5165 m (sembra essere vicino, puoi raggiungerlo con la mano) e il piccolo Ararat, lui leggermente di lato - 3896 m.
Gli armeni, ovviamente, lamentano che l'Ararat sia ora in Turchia. Anche in epoca precristiana, in epoca pre-biblica, ai piedi dell'Ararat, una persona poteva già affrontare manifestazioni del sacro, gli spiriti dei vishapa vivevano lì. Ora i vishaps sono chiamati dolmen. Gli armeni hanno anche dolmen in molte regioni.
Cosa sono i vishaps
I Vishaps sono spiriti di sorgenti, spiriti di montagne, spiriti di laghi, incarnati in alte statue di pietra. E vivono ai piedi delle colline, ad esempio, nell'area del Monte Aragats (il punto più alto dell'Armenia, situato a nord di Yerevan). Molti di loro sono stati restaurati già in epoca sovietica. Una volta mentivano, ma ora sono installati per i turisti.
Se ci allontaniamo da Yerevan letteralmente per quaranta chilometri, ci troveremo in un posto così interessante: la valle del Monte Aragats. Ci sono laghi glaciali lì e uno dei punti più alti dell'Armenia è il vulcano Azhdahak. Azhdahak è il nome di uno dei vishaps. Il fuoco e l'acqua una volta erano fratello e sorella, ma litigarono. Il vulcano, per così dire, simboleggia questa unità e opposizione. I curdi yezidi vivono ai piedi di Azhdahak, questo è un gruppo etnico separato, tra l'altro, la seconda religione e seconda nazionalità in Armenia dopo gli armeni.
E ora i curdi yezidi vivono uno stile di vita semi-nomade nelle vicinanze di Aragats (sono in Georgia, anche in Crimea, a quanto pare, ci sono i curdi).
Ci sono molte trame mitologiche intorno ai vishaps, ma, ovviamente, questo è un culto fallico. In epoca cristiana, questa tradizione di sacra comprensione dei monumenti in pietra continuò. Questo si è trasformato in un'arte religiosa applicata specifica dell'Armenia di scultura in pietra, scultura khachkar, croci, scolpite su pietra. Nella tradizione della chiesa armena, la venerazione delle icone è molto sottosviluppata. Anche nella vicina Georgia, ci sono tante icone nelle chiese quante sono nei russi. Ma ci sono pochissime icone nelle chiese armene. Gli affreschi sono per lo più e le icone, come sono nelle case dei credenti russe, sono raramente viste nelle case armene. Per lo più nelle chiese ci sono croci di pietra e, se a casa, quelle di legno.
Cosa sono i khachkar
I khachkar iniziarono ad apparire in Armenia probabilmente dalla metà del IX secolo, sebbene l'Armenia adottò il cristianesimo all'inizio del IV secolo. Nel monastero di Noravank puoi vedere i classici khachkar, croci armene scolpite sulla pietra (la pietra è tufo morbido, o basalto durevole), differiscono dalla croce russa a noi familiare in quanto fiorisce ai bordi. Non hanno una traversa superiore e una traversa obliqua inferiore, come su qualsiasi tempio russo o greco.
Khach è la croce, kar è la pietra. Letteralmente una croce di pietra. La tradizione di intagliare vishaps, che si è sviluppata diverse migliaia di anni fa, è stata ripensata in epoca cristiana e le vishaps sono diventate cruciformi. Nel monastero di Noravank, ad esempio, all'aperto ci sono tali monumenti culturali del 14 ° secolo dell'intagliatore di pietre Momik, venerato come il nostro Andrei Rublev. Croci come la nostra in Russia sono croci di culto. In ogni monastero ce n'erano centinaia, sono stati saccheggiati. Ora gli armeni sono più attenti a loro, i più preziosi vengono portati ai musei.
Nel tempio armeno sarai circondato, prima di tutto, dai bassorilievi scolpiti nella pietra. Un esempio lampante è il khachkar del monastero di Tatev, che si trova nel sud-est del Paese, a circa 250 km da Yerevan, già più vicino al confine con l'Iran.
Ogni monastero in Armenia è decorato con centinaia di tali croci. L'archetipo mitologico del venerare le pietre sacre è presente in molte culture.
A proposito, a Mosca ci sono khachkar, ce n'è persino uno antico. Se sai che a Mosca c'è una cattedrale armena in via Trifonovskaya, aperta nel 2013. Molto prima della sua apertura, il patriarca armeno Garegin II Nersesyan ha presentato alla città di Mosca un tale khachkar del XIV secolo portato da Sevan, e ci sono due khachkar moderni. Uno di questi si trova nel sito vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Nel 2001 è stato celebrato il 1700 ° anniversario della cristianità armena, poi il patriarca Alessio II si è recato a Echmiadzin, la città santa degli armeni, come qui Sergiev Posad. Ci sono anche fanciulle armene e khachkar nella chiesa russa della Grande Ascensione, dove Pushkin si è sposato in via Nikitskaya.
Onorare l'acqua
Gli dèi dell'acqua, gli spiriti dell'acqua, così come i vis forse in epoca cristiana, acquistano un significato diverso. Gli spiriti dell'acqua diventano sorgenti sacre. Tale acqua santa può essere bevuta nel principato di Lori, nella gola del fiume Dzoraget nel nord del paese, dove ci sono montagne. Ponte medievale, completamente autentico, vero. Il fiume Dzoraget scorre ed è una vera sorgente sacra, anzi è curativa, minerale. È tutta un'avventura: scendere e prenderne un po 'd'acqua.
Il lago Sevan (il principale elemento idrico dell'Armenia) e il monastero Sevanavank del IX secolo, che si trova sulle sue rive. A Sevan nel X secolo, il comandante Ashot II Iron sconfisse i turchi e successivamente unì l'Armenia sotto il suo governo.
Sulle rive di Sevan oggi c'è il seminario teologico Vazgenyan, simile a Tbilisi. Negli anni sovietici, tuttavia, fu chiuso. A proposito, dato che ricordiamo il seminario di Tiflis, allora probabilmente ricorderai che Stalin studiò lì, ma non lo finì. Formalmente, fu espulso per non essersi presentato agli esami, ma in realtà a causa delle sue convinzioni marxiste. E successivamente è andato d'accordo con lo stesso espulso dal seminario "Vazgenyan". Era Mikoyan.
In generale, molti rivoluzionari uscirono dai seminari in quegli anni. C'era un tale aneddoto storico, o meglio una storia vera. Poco prima della guerra, quando i generali riferirono a Stalin e ai suoi collaboratori che tutto va bene con la nostra difesa e che se i tedeschi attaccano, allora andrà tutto bene. E qui Stalin interrompe il generale, il cui padre era un prete, a metà frase e dice:
- E tu, compagno generale, tuo padre è un prete, perché non sei andato come prete?
Il generale dice che è un comunista, che non voleva. E Stalin gli risponde:
- Non volevi, ma il compagno Mikoyan e io volevamo essere tra i sacerdoti, ma non ci hanno portato lì.
Che aspetto ha un tempio armeno?
Ad esempio, Sevanavank.
Se guardiamo l'aspetto di un tempio armeno tradizionale, sembra un po 'diverso dall'aspetto di un tempio di tipo greco, che include chiese russe. Per alcune caratteristiche della dottrina, il tempio armeno si distingue non solo per la quasi totale assenza di icone, iconografia, ma anche per un diverso altare. In un tempio russo o greco, anche in quello georgiano, l'altare è separato dalla parte principale del tempio da un enorme muro di icone, un'iconostasi. Nella tradizione armena, al posto dell'iconostasi, c'è un sipario che scorre quando non c'è servizio. Il sipario e i gradini non sono come un palcoscenico, al centro c'è di nuovo un Khach - una croce e un'icona "Blessed Heaven". Ecco come appare un tradizionale altare armeno.
Se ricordi, ad esempio, in Israele, nella Chiesa del Santo Sepolcro - il tempio delle tre religioni, c'è un altare ortodosso, al centro, uno cattolico e uno armeno a destra. E tutti hanno le loro specifiche, differiscono tutti l'uno dall'altro.
Religioni precristiane in Armenia
Prima del cristianesimo, c'era il paganesimo in Armenia, originato dalla religione indoeuropea. Esiste una versione così interessante che tutte, almeno, le religioni pagane europee, e non solo quelle europee, risalgono a un'antica pro-religione, in cui veniva adorato un solo dio. Non politeismo, ma monoteismo. Il monoteismo più antico, ha scritto su questo, ad esempio, Alexander Men. Aveva anche una dissertazione su questi resti del monoteismo nelle culture antiche. Nella scienza, questa versione è chiamata pramonoteismo, il monoteismo più antico, il monoteismo più antico.
Ci sono echi di monoteismo in tutte le culture. Ad esempio, l'antico dio supremo greco Zeus è simile in funzione al Giove romano. Giove è in consonanza anche con l'antico slavo - Perun. O il dio vedico indoeuropeo, persino pre-indiano Varuna. E su tutti loro c'era una volta un dio molto antico, un unico dio Dyaus - Pitar, ad es. Padre celeste luminoso. Il nome "Zeus" deriva da qui, da cui la parola greca "teus" usata nel cristianesimo, o "deus" in latino - dio. E Peter, il pator, è il padre. Giove, rispettivamente, tra i romani, tra i greci, Zeus e tra i persiani, il dio Ahura-Mazda. Abbiamo accennato allo zoroastrismo.
I persiani, l'impero sasanide, cercarono di impiantare lo zoroastrismo sugli armeni quando gli armeni professarono il cristianesimo.
Gli armeni si convertirono al cristianesimo nel 301 d. C. Ma a metà del V secolo, nel 451, l'Impero Sassanide spostò le truppe per sopprimere e piantare lo zoroastrismo in una tale provincia che lottava per l'indipendenza. Il comandante armeno, l'eroe del popolo armeno Vardan Mamikonyan, che tra gli armeni svolge più o meno lo stesso ruolo di Alexander Nevsky, in risposta al duecentomillesimo esercito dei persiani, riuscì a raccogliere solo sessantamila georgiani, albanesi caucasici e altri, e ebbe luogo la cosiddetta battaglia di Avarayr. È successo sul territorio dell'Iran moderno. Nel nord dell'Iran, c'è persino un villaggio lì, dove il campo di Avarayr si trova nelle vicinanze. Gli armeni furono sconfitti sul campo di battaglia, ma resistettero così ferocemente da causare danni significativi al nemico, quindi iniziarono una guerriglia, nascondendosi nelle fortezze. Di conseguenza, i persiani abbandonarono i loro ulteriori piani per l'asservimento politico e religioso dell'Armenia. I comandanti persiani si rifiutarono di combattere perché dovevano rovinare il paese, cosa che non fu accolta dalla religione zoroastriana.
Il 451 fu un anno importante per la storia della Chiesa armena, questa è la data da cui iniziò la scissione della Chiesa armena e della Chiesa ortodossa.
Secondo questa versione del pramonoteismo, con cui era difficile discutere per i marxisti. Engels ne ha anche scritto, questa è una versione così forte. C'era un prete cattolico, Wilhelm Schmidt, che scrisse un'opera in dodici volumi in cui mostrava che in tutte le culture, in tutte le religioni che poteva solo trovare, ci sono resti dell'antico monoteismo. E tra gli armeni, come tutti gli altri, la venerazione di un unico dio iniziò, per così dire, a dividersi, a sfaldarsi. Per prima cosa è apparsa la dea madre. Dio solo è rimasto il dio del cielo, il dio del tuono. Allora il dio della guerra cominciò ad allontanarsi da lui. Dea - madre, terra umida - questa è la nostra trama, slava. Tutto viene da lì, e per gli armeni è successo anche questo. L'antico singolo Dyaus - Pitar, che nella versione zoroastriana era venerato come Ahura Mazda, un buon dio in una traduzione letterale,divenne uno dei personaggi del pantheon pagano armeno già ellenizzato. Gli dei sono pazzi, in armeno.
Il pantheon armeno ha cominciato a prendere forma circa 2500 anni fa. Il paganesimo fu ellenizzato. E molti dei armeni, come nel caso del mondo antico, hanno trovato paralleli nel paganesimo greco o ellenico o nel Medio Oriente. Ahura Mazda iniziò a chiamarsi Aramazd, questo è un analogo di Zeus. O Dea - madre, un nome armeno comune, dea Anahit.
La dea che corrispondeva nel pantheon greco ad Artemide o alla dea della luna Diana. La dea, la patrona della fertilità, la coltivazione della terra, il lavoro, la patrona delle madri, la pregavano in caso di malattia, secondo una versione, la figlia, secondo l'altra - la moglie di questo Aramazd. L'antico monoteismo, prima si divide in due, poi appare l'intera massa di queste infinite divinità che possiamo trovare nell'induismo moderno, ce ne sono un milione, questi dei.
Il nome Anahit, nonostante il fatto che tutti sappiano che questo è il nome di una dea pagana, è ancora popolare. A proposito, la dea Anahit, come Aramazd nei tempi antichi, in epoca precristiana, aveva molti santuari. Oggi è sopravvissuto solo un santuario pagano di epoca precristiana del dio Helios o del dio Mihr nella versione armena.
Citerò qui una citazione dello storico Strabone, che scrive sui dettagli della venerazione di Anahit nello stato della Grande Armenia: “Il culto di Anahit è tenuto in particolare considerazione dagli armeni, che costruirono santuari in onore di questa dea in luoghi diversi. Sono stati dedicati qui per servire la dea degli schiavi e degli schiavi. Anche i personaggi più famosi della tribù dedicano le loro figlie alla dea come ragazze. È consuetudine che questi si sposino solo dopo essersi dati via per denaro nel tempio della dea per molto tempo, e nessuno considera indegno sposare una donna del genere . La prostituzione nei templi, che, per quanto ne so, esiste ancora in India.
Oppure c'era un tale regno di Sofia, uno dei regni di lingua armena nel territorio che in seguito fu unito alla Grande Armenia, dove Anahit era considerata la patrona di una delle montagne, e c'era una statua vicino a questa montagna, e c'era un santuario. Una delle sorelle, dai paralleli della dea Anahit, è la dea del Medio Oriente Ishtar. Tutti i santuari di divinità diverse, ce n'erano circa 10, furono distrutti non appena l'Armenia adottò il cristianesimo. Ciò è accaduto durante il regno dello zar Trdat III.
L'unico sopravvissuto fino ad oggi sul territorio dell'intera ex Unione Sovietica, un tempio di tipo antico dedicato al dio Helios (Mihr) è stato ricostruito vicino a Yerevan negli anni '60 -'70 sovietici, è esistito immutato fino al XVII secolo fino a quando non fu distrutto da un terremoto, tutti gli altri santuari pagani furono distrutti dallo stesso Trdat III.
Nel canyon del fiume Azat, ci sono tali formazioni di pietra che sembrano canne d'organo, e c'è anche un tempio costruito dal re Trdat I nel I secolo d. C. Una tavoletta è stata trovata vicino a questo tempio durante gli scavi archeologici con un testo in cui il fondatore del tempio, il re Trdat, loda il dio Helios. C'era una statua del dio Helios nel tempio. Probabilmente hanno avuto luogo anche sacrifici umani. Nei tempi antichi, non è un segreto per nessuno, la vita umana valeva molto poco. Perché il tempio è sopravvissuto fino ad oggi? C'era la residenza dei re armeni e già in epoca cristiana esisteva una fortezza. Posizione favorevole ad un crocevia, il fiume difendeva la fortezza e quindi la fortezza non fu distrutta. Lì, letteralmente nelle vicinanze del tempio, ci sono resti di rovine, le rovine di un palazzo. Era una tale residenza estiva dei re armeni,e sopravvisse fino alla metà del XVII secolo.
Mitraismo in Armenia
Quindi, il tempio di Helios, Mihra. Mihr è una versione armena di Helios. Questo è in sintonia con il mitraismo. Cos'è questo dio, il dio Mihr? Tre divinità armene formavano una triade: Aramazd, un discendente dell'antico dio unico, la dea Anahit e un eroe come Ercole - Vahagn, che ha combattuto contro i vishaps. Forse in quel momento infastidì la gente, fece entrare animali selvatici nei villaggi, e combatté con questi leoni e li sconfisse. Anche, a proposito, c'è un monumento a questo Vahagn a Yerevan. Secondo un'altra versione, Mihr era il terzo della triade. C'era anche il dio Thor. Non il Thor che hanno gli scandinavi, ma l'altro è un analogo di Apollo. Il segretario o qualcosa del genere, lo scriba Aramazda insegnava a scrivere nei templi della Torah. Ma di solito la terza divinità era Mihr, il cui culto ha un'origine interessante. Questo è il Mitraismo. In generale, il dio Mithra risale a un culto vedico ancora più antico.
Prima che l'induismo moderno emergesse circa 1500 anni fa, prima di queste centinaia di divinità che ci sono oggi, c'era l'antica religione vedica. Esiste da circa 3000 anni. I Veda sono gli scritti sacri degli indo-ariani, dove si possono rintracciare i resti dell'antico monoteismo. In questo contesto, compaiono numerosi altri dei. Uno di loro è il venerato dio Mithra. Dio del sole, del sole, del contratto, dell'amicizia. In realtà, il suo nome si traduce come amicizia, come qualcosa che tiene insieme. E se nel pantheon vedico era uno dei tanti, allora, ad esempio, in epoca tardoantica, nello stesso momento in cui apparve il cristianesimo, 2000 anni fa, un po 'di più, il mitraismo, che ha un'origine orientale, divenne popolare nell'impero romano.
Nell'impero romano, nel mondo ellenistico, nessuno credeva in questi dei. In tutto Zeus e altri. Forse ti ricordi nel vecchio film di Hollywood "Spartacus" c'è un episodio in cui i patrizi romani vanno a sacrificarsi ai loro dei, poi uno chiede all'altro: "Tu, in generale, credi in loro?" Il secondo dice: “Io certamente non ci credo. Ma io sono una persona perbene ".
Si credeva semplicemente che se una persona onora gli dei, fa sacrifici almeno una volta all'anno, allora è un cittadino rispettabile. Come avere un passaporto adesso, allora era la norma fare un sacrificio all'imperatore come a Dio. Ma poiché una persona pensante richiede sempre qualcosa di più, le religioni orientali divennero popolari nell'impero romano.
Anche i filosofi greci avevano una sorta di abitudini monoteistiche. Senofane di Colofonte, un antico filosofo del V secolo aC, ha detto nelle sue poesie che "numerosi dei, sono inventati, perché che tipo di persone, tali sono i suoi dei. Gli etiopi hanno divinità oscure, i greci ne hanno di ricci. Scrive che se i cavalli avessero dei dei, sembrerebbero cavalli. Un Dio. Il vero Dio è uno ". Senofane, a proposito, ha scritto che Dio è sferico, nel senso che è perfetto.
Perché c'erano persecuzioni contro i cristiani in quei giorni, perché il governo romano non consentiva il rifiuto di adorare l'imperatore come un dio. Questa era una violazione del diritto romano. L'uomo ha dimostrato di non essere leale. Quando i cristiani si rifiutarono di sacrificare agli dei romani, iniziarono a essere giustiziati non perché adorassero un altro dio, ma perché non adoravano l'imperatore romano o Zeus. Si credeva che questi sacrifici garantissero la prosperità dell'Impero Romano. E una di queste religioni, che sorse in questo contesto, che ha un'origine orientale ed esisteva in Armenia, è il mitraismo.
Mithra compare anche nell'antico pantheon indiano e poi ad un certo punto si trasforma nel dio supremo di una religione così particolarmente interessante, che per molti aspetti è simile al cristianesimo, al mitraismo. Per un certo periodo, nei primi secoli d. C., rivaleggiò persino in popolarità con il cristianesimo. E centinaia di templi di questa religione, i mitri, si trovano anche a Londra, mentre a Roma ce n'erano a dozzine.
Quando i tempi cristiani erano già arrivati, le statue di Mitra e le statue di antiche divinità cominciarono semplicemente a chiamarle con altri nomi, cristiani. C'era il dio Mithra, c'era una specie di angelo.
Il mitraismo offriva qualcosa di diverso dalle antiche religioni. In primo luogo, la religione del monoteismo e, in secondo luogo, la retribuzione postuma. Se nelle antiche religioni la retribuzione postuma, il destino postumo praticamente non dipendeva da come vive una persona, anche i giusti, discendenti nell'Ade, hanno ereditato un destino molto peggiore di questa vita. Alcuni degli autori antichi hanno persino scritto che è meglio essere uno schiavo e un mendicante sulla terra che un re nell'Ade. Quindi il mitraismo ha suggerito, come il cristianesimo, l'idea che il destino di una persona dipende dalle sue azioni in questo mondo. Questo dio iniziò ad essere venerato inizialmente ad est, nelle regioni orientali dell'Impero Romano, nelle legioni romane. Gli incontri dei mitraisti erano come quelli dei cristiani.
Nelle prime adunanze cristiane c'erano pasti così comuni, e c'era uno spezzare il pane, c'era un rito del battesimo: l'immersione nell'acqua. I mitraisti avevano qualcosa di simile. Riunioni come pasto comune. L'iniziazione, l'iniziazione alla religione avviene anche attraverso l'immersione in acqua. Sembrava che la religione stesse per diffondersi. Inoltre, ha parlato del fatto che le persone sono uguali tra loro. In effetti, nell'antichità, anche il grande filosofo Aristotele scrisse che i greci ei barbari sono persone di diversi tipi.
Alessandro Magno fu il primo a dire che tutte le persone sono uguali, sia elleni che barbari, non come il suo maestro Aristotele. Il mitraismo, come il cristianesimo, diceva che tutte le persone sono uguali davanti a Dio. Ma c'era solo una ragione per cui il mitraismo non divenne mai una religione così popolare come il cristianesimo. Le donne non erano ammesse a questa religione. Pertanto, nell'esercito romano, questa religione era popolare e al di fuori di questi uomini, per così dire, le "feste" non lo sono affatto. Anche le donne avevano le loro religioni, dove solo le donne erano ammesse. Per questo motivo, il mitraismo non poteva resistere alla concorrenza con il cristianesimo e da qualche parte dal IV al V secolo iniziò a tornare ad est, i templi di Mithrai iniziarono a declinare. Ora è una religione reliquia, nel V secolo a. C. l'ultima volta ha scoperto da qualche parte nella regione della Grande Armenia.
Alla fine della conversazione sui tempi pre-cristiani, menzioneremo un altro punto sacro più grande, ovviamente, nel nord della Turchia, nell'area del lago Van. C'è un tale monumento dell'antichità armena Nemrut Dag, il monte Nemrut. Principe, re Antioco I Theos (Dio) nel I secolo a. C. ha costruito un santuario per Aramazda, Anahit e Apollo. Il complesso sul Monte Nemrut è un santuario circondato da enormi statue alte 8-9 metri. Il centro della tomba è un tumulo di piccole pietre sulla cima della montagna, alto 49,8 metri e largo 150 metri alla base. Sotto il tumulo c'è la bara di Antioco I di Kommagensky. I bordi del picco roccioso, su cui si trova la tomba, sono stati trasformati in ampi terrazzi su tre lati. Un posto del genere è molto interessante. Turchia settentrionale, dove nell'antichità c'erano principi di Sofenskoe, Kommagenskoe. Ci sono ancora molti monumenti in questa regione dell'Armenia turca, ma i turchi non li seguono, i templi.
Ad esempio, c'è la fortezza Ani, questo non è un punto sacro, ma comunque. Ora questi ex punti armeni sono in uno stato molto trascurato.
Lo stemma moderno della Chiesa Apostolica Armena è la mitra, il copricapo del clero. C'è chiaramente un'influenza latina qui. I vescovi hanno anche una mitra. Non ha niente a che fare con il dio Mithra. Questo, a quanto pare, è preso dai cattolici, sebbene la Chiesa armena non sia cattolica in alcun modo.
Il cristianesimo armeno ha le sue caratteristiche interessanti, che, ripeto, lo distinguono dalla Chiesa ortodossa, e ancor di più dalla Chiesa cattolica. Spesso le persone non sono affatto informate, quando sentono il nome del patriarca armeno, che si chiama ufficialmente Catholicos, pensano che gli armeni siano cattolici. Cattolico o cattolico, come si pronuncia a est, significa universale. Il patriarca armeno, come quello georgiano, è universale per gli armeni, ma questo non significa che sia cattolico. Gli armeni hanno un piccolo numero di cattolici, naturalmente, ma sono apparsi, forse, nel XVIII secolo, quando i cattolici di Roma e del Vaticano cercarono di organizzare un'unione lì, per attirare la Chiesa armena nella loro orbita. È riuscito solo in minima parte.
La Chiesa armena appartiene a un tipo culturale e storico leggermente diverso di chiese cristiane. La Chiesa ortodossa a noi familiare, in primo luogo, ha radici culturali ebraiche e, in secondo luogo, ha ricevuto una radice culturale greca molto forte. In realtà, se guardi il lessico della chiesa, ci sono molte parole greche. Monastero Stavopidial. "Stavros" in greco è una croce. Autocefalia - auto, kyphos - capitolo e molto altro.
La Chiesa armena e molte altre chiese cristiane, hanno una diversa radice culturale: il Medio Oriente. Ora sono, per così dire, formalmente in uno scisma con chiese di tipo greco e con chiese ortodosse. Queste chiese sono chiamate scientificamente "orientali". "Orientel" è latino per orientale. Est, questo è molto est. Anche le Chiese ortodosse sono orientali, ma la Chiesa armena è chiamata apostolica e la Chiesa ortodossa russa non è apostolica. Gli apostoli non raggiunsero la Russia e il vero inizio del cristianesimo in Armenia è associato al nome di Gregorio l'Illuminatore. In armeno, il suo nome è Surb Grikor Lusavorich. "Surb" è un santo, "Grikor" è Gregory, e la parola "Lus" è una radice in armeno, in consonanza con il latino "lux" - luce. Grikor Lusavorich era di origine reale, è un lontano parente dello zar Trdat III,fu il primo grande predicatore della cristianità in Armenia, ma poiché il re pensava che Gregorio l'Illuminatore volesse ottenere il trono, il re lo mise in una grotta per 12 anni. Sul sito di questa grotta si trova ora il monastero di Khor Virap, a circa 30 km da Yerevan sullo sfondo del Monte Ararat. Alcune guide portano i turisti fin quasi al confine turco, dove si sente già il muezzin cantare nella moschea.
Nella tradizione armena esiste una trama tale che a un certo punto Trdat III è diventato cieco. Superato tutti i dottori, poté vedere la sua vista solo rivolgendosi a Gregorio l'Illuminatore, essendo stato battezzato. Gregorio l'Illuminatore gli prese la parola che non solo sarebbe stato battezzato, ma avrebbe rovesciato tutti i centri pagani, tutti i templi. Che è esattamente quello che ha fatto. Abbiamo detto che sotto Trdat III tutti i templi di Aramazd, Anahit e altri dei furono distrutti. Così è nata la Chiesa armena.
Ma qual è il trucco? Gli armeni sono spesso chiamati monofisiti. Di nuovo, la parola greca. Monos, physis - una natura. I monofisiti supportano la versione secondo cui la natura di Cristo è solo divina. Nell'Ortodossia di tipo greco (tra i deofisiti), ci sono due nature in Cristo: umana e divina. La Chiesa armena è spesso chiamata monofisiti, ma questo non è del tutto vero. In termini di teologia delle chiese greche, gli armeni sono bloccati tra monofisismo e deofisismo. Questa è una domanda difficile e, per capirla, devi conoscere questa terminologia, conoscere l'armeno, il greco. Il fatto è che nell'anno 451 della battaglia degli Avarair, quando Vardan Mamikonian morì sul campo di battaglia, si tenne a Calcedonia il 4 ° Concilio Ecumenico, e fu lì che fu deciso che la Chiesa ortodossa avrebbe aderito alla versione che ci sono due nature. Non c'erano rappresentanti dell'Armenia al consiglio, non c'erano vescovi. Non avevano tempo per questo. C'era una guerra. Se non altro per preservare almeno un po 'di cristianesimo. Ma quando le decisioni prese al Concilio sono giunte a loro, o le hanno tradotte in modo errato o non hanno capito perché hanno utilizzato una metodologia filosofica diversa. I greci usavano il neoplatonismo, e gli armeni, i latini usavano la metodologia di Aristotele. E da quel momento è iniziata una scissione. Quindi con la Chiesa cattolica latina, la Chiesa ortodossa è stata in scisma per 1000 anni. Con la Chiesa armena, nonostante la vicinanza mentale e culturale, anche più di 1500 anni. Ma ci sono stati momenti in cui il mondo cristiano ha cercato di riunirsi di nuovo, ma alla fine, circa 1000 anni fa, gli ultimi tentativi di restituire gli armeni alla Chiesa greca sono falliti e la Chiesa armena è entrata nella famiglia delle chiese orientali del Medio Oriente. Oltre alla chiesa armena, c'è anche una chiesa egizia,Chiesa copta, etiope, eritrea, siriana e in India esiste ancora una chiesa malabarese. Sei chiese erano di tipo culturale mediorientale, che include la Chiesa armena. Nonostante le contraddizioni religiose, i rapporti tra russi e armeni sono sempre stati molto buoni.
Etchmiadzin, la capitale spirituale dell'Armenia, dove ora si trova la residenza del Catholicos. Nel 2001 sono stati celebrati 1700 anni di cristianesimo armeno. Alessio II insieme al patriarca armeno Garegin II, anche i loro copricapi sono leggermente diversi. Non sono dello stesso tipo del russo, sembrano una cipolla. Spesso, quando dicono ora che i cristiani ortodossi vengono uccisi in Siria, i giornalisti non sanno nulla e spesso non vedono questa differenza. E spesso non parliamo degli ortodossi, ma dei rappresentanti di queste chiese mediorientali.
Sai, c'è un tale aneddoto. Domanda alla radio armena: con chi confina con l'Unione Sovietica? La risposta è che l'Unione Sovietica confina con chi vuole. O, ad esempio, quale città è la capitale degli armeni? Mosca. La presenza degli armeni a Mosca è sempre stata tradizionale e molto lunga. La prima menzione degli armeni a Mosca risale al 1390, secondo fonti storiche. Anche il primo insediamento georgiano a Mosca apparve non prima del 1725. Il principe georgiano Vakhtang chiese a Pietro II il permesso di trasferirsi con il suo seguito a Mosca, a causa delle guerre. 400 famiglie si trasferirono con lui a Mosca. Gli fu assegnata per la prima volta l'area di Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Ma non c'era abbastanza spazio, i polacchi vivevano ancora lì ei georgiani si trasferirono a Presnya. Insieme ai georgiani, c'erano anche armeni in questo seguito del principe Vakhtang. Su Presnya, la prima chiesa armena secondo i documenti è apparsa a Mosca. Sebbene, ripeto,la prima menzione degli armeni risale al 1390, quando negli annali di Mosca si diceva che "la casa dietro il Posad di Abramo, un certo armeno, era in fiamme". E, forse, c'erano templi armeni a Kitay-gorod, ad es. a Mosca Posad, probabilmente in altre regioni, ma queste sono solo supposizioni.
In generale, gli armeni, come i tedeschi, iniziarono ad apparire nelle città russe da quando queste città iniziarono a sorgere. Queste due culture hanno sempre accompagnato i russi. E quando il principe Vladimir venne dalla Grecia, quando fu battezzato a Chersonesos oa Costantinopoli, portò al suo seguito il clero greco. Gli armeni vennero anche con il clero greco. E vivevano a Kiev come minoranza nazionale. Storicamente erano gioiellieri, dottori, artigiani.
La prima chiesa armena è la chiesa Surb Mariam, che si trovava esattamente sul territorio dell'attuale zoo. Sfortunatamente, è stato smantellato negli anni '20, durante la costruzione dello zoo. C'è anche una chiesa ortodossa georgiana nelle vicinanze, Bolshaya Gruzinskaya Street. Dirò anche che le chiese armene hanno messo radici bene a Mosca, ad esempio, il tempio armeno di Surb Khach (Santa Croce) si trovava nella corsia armena, dove vivevano gli armeni dal 17 ° secolo, e dove nel 18 ° secolo si trasferì con il suo seguito, prima era un nobile alla corte persiana, mercante Lazar Lazaryan. È stato lui a costruire il tempio di Surb Khach, che ha funzionato fino all'inizio degli anni '20, fino a quando non è stato smantellato, purtroppo, e ora al suo posto c'è una scuola. La corsia armena, tuttavia, ha mantenuto il suo nome, e anche l'ambasciata armena si trova a Mosca nell'edificio che un tempo era una scuola armena, i principali mercanti lazaryani,poi l'Istituto Lazarev di lingue orientali, dove studiavano non solo gli armeni. Ad esempio, Ivan Turgenev e Stanislavsky hanno studiato lì. C'è anche la chiesa armena di Surb Harutyun ("Santa Resurrezione"). Di conseguenza, Harutyunyan, in russo, è Voskresensky, e Khachaturian è Holy Cross. Di fronte al cimitero di Vagankovskoye c'è, per così dire, la metà armena, non c'è solo il cimitero stesso, ma anche una piccola chiesa, l'unica chiesa armena a Mosca che operò negli anni sovietici, dove andarono sia gli armeni che gli assiri. A proposito, non molto tempo fa, la cappella armena di San Giorgio il Vittorioso è apparsa a Yasenevo, quasi vicino alla tangenziale di Mosca, questa è una rarità. Di solito chiamano le chiese Surb Grikor, dopo il loro Gregory. C'è anche la chiesa armena di Surb Harutyun ("Santa Resurrezione"). Di conseguenza, Harutyunyan, in russo, è Voskresensky, e Khachaturian è Holy Cross. Di fronte al cimitero di Vagankovskoye c'è, per così dire, la metà armena, non c'è solo il cimitero stesso, ma anche una piccola chiesa, l'unica chiesa armena a Mosca operante negli anni sovietici, dove andavano sia gli armeni che gli assiri. A proposito, non molto tempo fa, la cappella armena di San Giorgio il Vittorioso è apparsa a Yasenevo, quasi vicino alla tangenziale di Mosca, questa è una rarità. Di solito chiamano le chiese Surb Grikor, dopo il loro Gregory. C'è anche la chiesa armena di Surb Harutyun ("Santa Resurrezione"). Di conseguenza, Harutyunyan, in russo, è Voskresensky, e Khachaturian è Holy Cross. Di fronte al cimitero di Vagankovskoye c'è, per così dire, la metà armena, non c'è solo il cimitero stesso, ma anche una piccola chiesa, l'unica chiesa armena a Mosca che operò negli anni sovietici, dove andarono sia gli armeni che gli assiri. A proposito, non molto tempo fa, la cappella armena di San Giorgio il Vittorioso è apparsa a Yasenevo, quasi vicino alla tangenziale di Mosca, questa è una rarità. Di solito chiamano le chiese Surb Grikor, dopo il loro Gregory.l'unica chiesa armena a Mosca operante in epoca sovietica, alla quale partecipavano sia armeni che assiri. A proposito, non molto tempo fa, la cappella armena di San Giorgio il Vittorioso è apparsa a Yasenevo, quasi vicino alla tangenziale di Mosca, questa è una rarità. Di solito chiamano le chiese Surb Grikor, dopo il loro Gregory.l'unica chiesa armena a Mosca operante in epoca sovietica, alla quale partecipavano sia armeni che assiri. A proposito, non molto tempo fa, la cappella armena di San Giorgio il Vittorioso è apparsa a Yasenevo, quasi vicino alla tangenziale di Mosca, questa è una rarità. Di solito chiamano le chiese Surb Grikor, dopo il loro Gregory.
Ci sono circa 1000 monasteri e templi in Armenia e tutti, la maggior parte, almeno tranne Yerevan, hanno una lunga storia. A Yerevan, il tempio principale, che, in teoria, dovrebbe svolgere lo stesso ruolo del nostro di Cristo Salvatore, il tempio di Gregorio l'Illuminatore è di scarso interesse, semplicemente enorme, moderno, degli anni 2000.
Tempio di Pogos-Petros (Pietro e Paolo in russo), i suoi khachkar sono decorati. Il tipo caucasico del tempio differisce dal familiare greco o russo. Sono a coste, non ci sono parti arrotondate. Sono sempre così squadrate, sfaccettate. Perché? Sì, perché c'è una regione sismica e un simile tempio è ancora più facile resistere. Tempio di San Gayane a Etchmiadzin. Gayane è un altro personaggio nella storia del cristianesimo. Tra coloro a cui fu ordinato di essere giustiziati dallo zar Trdat III, quando era ancora un pagano, c'erano le sante vergini Gayane e Hripsime. La città di Echmiadzin è la capitale sacra dell'Armenia. Potrebbe non essere il complesso della chiesa più pittoresco, ma c'è la residenza del Catholicos e diversi antichi templi del 10 ° secolo.
Le chiese georgiane sono le stesse, sono simili all'esterno, ma diverse all'interno. Oppure, per esempio, c'è l'aeroporto di Zvartnots e ci sono meravigliose rovine storiche del tempio di Zvartnots sulla strada da Yerevan verso Echmiadzin. Una volta c'era un tempio a forma di cono a tre livelli delle forze celesti dei Vigilanti. Le rovine di Zvartnots, distrutte dai turchi, iniziarono a essere restaurate negli anni pre-rivoluzionari, ora c'è un museo lì.
Perso nelle montagne Monastero di Geghard, Monastero di Spear. Dov'è custodito uno dei santuari della Chiesa armena - la lancia con cui il centurione Longino trafisse la costola di Cristo. Da lì scorrevano sangue e acqua. Ce ne sono, tuttavia, diversi. L'Europa ha anche lance, una specie di vera.
Curdi in Armenia
Se andiamo a nord-est da Yerevan in direzione di Sevan dove si trova l'antico tempio di Helios, allora direttamente da esso in lontananza vedremo il monastero di Geghard, dove in montagna, sopra una valle di pietra brulicante di serpenti (si insinuano nelle giornate calde proprio nel turista luoghi dove rinfrescarsi all'ombra dei templi), i curdi vivono. Questa è una nazionalità diversa. Chi è? Queste sono le tribù turche emigrate dall'Impero Ottomano nel XVIII secolo, poiché nell'Impero Ottomano era impossibile praticare qualcosa di diverso dall'Islam. E professano la loro religione specifica, lo yezidismo. I curdi sono yezidi. I curdi sono nazionalità, gli yezidi sono religione.
Foto: Andrey Linkevich
Di solito vivono nei villaggi. Più precisamente, vivono d'inverno in pianura, nei villaggi, di solito, e da maggio vanno in montagna, pascolano le pecore. È vero, sono considerati satanisti dai critici cristiani e musulmani. Ci sono alcuni momenti, anche se ho visto persino i khachkar nei loro villaggi. Non so come ci siano arrivati. Forse i khachkar erano nelle vicinanze e li hanno portati da loro. Forse si sono già convertiti al cristianesimo? Non capiscono assolutamente il russo. Puoi trovare armeni a Yerevan che non parlano russo, ma questo è raro. Il russo si parla meglio a Tbilisi. Ma i curdi nei villaggi generalmente non sanno due parole. Solo attraverso gli armeni puoi comunicare con loro.
Lo yezidismo ebbe origine nell'XI secolo d. C. È stata fondata da un certo sceicco Adi. Questa è anche una religione del monoteismo. Vivono ancora in queste tende tipo esercito. Se andiamo ai piedi del monte Aragats, lì, come in Egitto o in Israele, le tribù beduine vivono i beduini armeni locali - i curdi. Ricorda, il nonno Khasan, il boss del crimine, è stato ucciso diversi anni fa. Quindi era un curdo. E quando fu "sepolto", era presente un sacerdote yezidi. Il loro centro spirituale si trova in Iraq, non lontano dalla città di Mosul - Lalesh, il tempio dello yezidismo. I curdi adorano un solo dio e insieme a lui 7 angeli, il supremo dei quali è Malak Tavus, o viceversa Tavusi Malak, è raffigurato come un pavone con una coda sciolta. Pertanto, i pavoni vivono sempre vicino ai templi Yezidi. C'è anche un tempio curdo in Armenia.
Lalesh è in Iran e in Armenia il tempio Yezidi si trova a ovest dietro Etchmiadzin. È apparso non molto tempo fa, diversi anni fa.
La sacra scrittura degli Yezidi curdi, non è registrata nei testi, come la Bibbia o il Corano, ma è nello stato orale, e poiché ci sono meno portatori ogni anno, semplicemente si dissolvono, assimilano, accettano altre religioni, è molto difficile studiare la religione. È poco studiato, lo yezidismo. Non puoi rivolgerti allo yezidismo, puoi solo nascere, come nell'induismo o nel giudaismo, la religione ebraica. Esiste anche un sistema di caste, come nell'induismo. Feste, sceicchi. Le feste sono il clero, gli sceicchi, per così dire, i principi e il popolo. Ci sono pochissime feste e sceicchi, c'è più gente, come sempre.
Molokans in Armenia
Quindi i curdi sono la seconda nazionalità e la seconda religione in Armenia. Non russi. I russi per lo più se ne sono andati lì negli anni '90. Quasi nessuno è stato lasciato. In sostanza, i russi in Armenia non sono i discendenti dei sovietici, ma i discendenti dei russi pre-rivoluzionari. Loro chi sono? Anche questa è una minoranza religiosa: i Molokani. I Molokan, per dirla semplicemente, sono estremamente Vecchi Credenti, come i Battisti, ma anche più estremi. Quando sorse l'Antica Credenza, immediatamente, come il protestantesimo, si divise in molte direzioni. E i più estremi, che negavano il clero, le icone, non hanno nemmeno le croci, non si fanno nemmeno il segno della croce, erano considerati una setta maligna. Si sono rifiutati di prendere le armi quando c'erano le guerre, quindi ci sono stati casi, c'è stato qualche episodio, sembra da alcune guerre russo-turche regolari,A Molokans e Dukhobor fu ordinato di prendere le armi e di andare a combattere, a cui dissero che erano pacifisti (nella lingua corrente) e non sarebbero andati.
Nicholas I diede loro l'opportunità di praticare la loro religione per loro, ma ordinò loro di trasferirsi alla periferia dell'Impero. E i villaggi Molokan sono apparsi in Georgia, in Armenia, nel territorio di Stavropol, in Ucraina, in Crimea. E, a proposito, il primo battista russo ad essere battezzato per fede era un ex capo molokano. Non hanno sacerdoti, il loro ruolo è svolto dagli anziani. In Georgia, nel fiume Kura, Nikita Voronov fu battezzata con diversi asceti. Era un Molokan, divenne battista. Lo scrittore moderno Alexander Prokhanov è un discendente dei Molokani. Il suo prozio era il famoso leader battista Ivan Stepanovich Prokhanov all'inizio del XX secolo, negli anni '20. Era il capo battista della Russia poco prima della rivoluzione e per un po 'dopo. E prima di lui, il principale battista di Russia era anche una persona interessante Vasily Aleksandrovich Pashkov, che era un grande benefattore. È ancora venerato da alcuni battisti.
E anche esiste una tale sottospecie di battisti: i pashkoviti. Pashkov era un filantropo e aiutava la gente comune, i contadini. Ma questi sono battisti di origine occidentale, vissero nel XVII secolo ei Molokani russi sono estremi Vecchi Credenti. Ci sono molte somiglianze. Probabilmente non sono nemmeno come i battisti, ma come gli anabattisti, discendenti dei coloni germanici del XVIII secolo in America.
Prima che emergesse il Battesimo moderno, quindi più moderato, si formò prima una setta militante di anabattisti, che nella guerra contadina in Germania nel 1525 svolse un certo ruolo sacro. Furono espulsi dall'Europa alla fine del XVIII secolo. E fino ad ora in America nello stato del North Dakota si parla tedesco. Questi anish vivono lì, ancora non usano l'elettricità, hanno candele e vanno a cavallo. I più coerenti, i più estremi vivono allo stesso modo dei nostri Molokan.
I Molokani armeni hanno mantenuto la lingua russa, non si sono mescolati con gli armeni, ce ne sono pochi, ce ne sono diverse migliaia. Tre villaggi in Armenia dove vivono: Pushkino, un altro Lermontovo e il terzo Fioletovo.
Islam in Armenia
L'Islam in Armenia ha dominato durante il periodo di frammentazione feudale. L'Armenia iniziò a disintegrarsi in principati. Fu allora che la statualità sotto forma di Grande Armenia cadde in rovina. E questi principati iniziarono ad essere conquistati uno ad uno dai turchi selgiuchidi.
Di conseguenza, all'inizio del XIX secolo, anche alla fine del XVIII secolo, tutta l'Armenia si trasformò nell'Erivan Khanate. E solo nel 1827, dopo numerosi tentativi, le truppe russe, guidate dal generale Ivan Paskevich, riuscirono a conquistare la fortezza di Erivan. Fu firmato il trattato di pace Turkmanchay, secondo il quale parte dell'Armenia divenne parte dell'Impero russo.
Il dipinto dell'artista Franz Roubaud "La presa della fortezza di Erivan da parte delle truppe russe" ricorda il fatto che allora c'erano molte moschee. Si citano almeno 8, forse 10 moschee a Erivan e dozzine, quasi 60 nell'area circostante. Ora c'è solo una moschea a Yerevan, che è sopravvissuta fino ad oggi, il resto è stato smantellato durante gli anni sovietici, la cosiddetta Moschea Blu. È piuttosto pittoresco e ospita un museo. A proposito, la guida al museo nella moschea è una zia armena, una cristiana. Negli archi ci sono pezzi da museo, ceramiche, ecc. L'unica moschea e quasi l'unico monumento musulmano.
C'è un altro monumento musulmano non lontano da Yerevan, più vicino all'aeroporto. È piuttosto difficile da trovare, il mausoleo di Pir Hussein. Il principe musulmano Hussein costruì un mausoleo in suo onore nel XV secolo. La scrittura araba è stata preservata ed è allo studio in questo mausoleo.
Manicheismo in Armenia
Lo gnosticismo era una delle gravi realtà religiose del mondo tardoantico sul territorio dell'Armenia. La parola greca per gnosi è conoscenza. Qualsiasi religione tradizionale di tipo non gnostico non nasconde la conoscenza di se stessa, potresti non essere un seguace del cristianesimo o dell'Islam, o qualsiasi altra cosa, ma puoi leggere tutto ciò che vuoi al riguardo. Le religioni gnostiche affermano che esiste una conoscenza segreta disponibile solo per iniziati e iniziati a questa conoscenza segreta in un cerchio chiuso, in un'atmosfera di segretezza. Il cristianesimo portò con sé un ampio strato di trame; su questa base, lo gnosticismo divenne, per così dire, una nuova forma di comprensione. E così il discorso gnostico era presente anche in Armenia. E la religione gnostica più famosa, addirittura a un certo punto è diventata quasi una religione mondiale, questa è il manicheismo. C'era un profeta Mani che visse nel 3 ° secolo d. C. e. Era di origine reale.
Il padre di Mani era un principe dell'Impero Sassanide, Patik. Era così tollerante, multireligioso. In tale atmosfera è cresciuto suo figlio Mani, che ha dichiarato che c'erano i profeti Buddha, Zarathustra, Cristo, e li stava seguendo. E che ha raccolto tutto il loro meglio da loro, ed è l'ultimo profeta. Maometto in seguito ha detto lo stesso.
Mani potrebbe essere stato di origine armena. Si scopre che il fondatore della più grande religione gnostica era un armeno. Quasi poco è rimasto di lei. Poco della sua scrittura è sopravvissuta. Era un tale Vangelo di Mani.
L'unico tempio del manicheismo è rimasto in Cina.
Anche in Armenia era presente uno gnosticismo di tipo diverso. C'era una setta di Tondraki in Armenia, tali cristiani sociali. Qualcosa anche come i Battisti, solo nell'antichità. Un'altra setta degli gnostici era sul territorio dell'attuale Turchia. In una delle città (in Cappadocia, proprio da dove uscirono i grandi Cappadociani, poi santi cristiani), c'era un certo maestro di nome Costantino, che fondò la sua versione dello gnosticismo.
Costantino cappadociano sosteneva che gli schiavi dovrebbero essere liberati, che tutte le persone sono uguali, indipendentemente dall'origine sociale. Che le donne e gli uomini sono uguali. Allora, le icone furono negate, come adesso i Battisti, le gerarchie, il clero. Molto simile ai protestanti. E l'insegnamento di Costantino divenne molto popolare. Si chiamava pavlikianesimo. Si consideravano seguaci dell'apostolo Paolo.
Costantino, si identificò come suo adoratore e prese il nome di Saul, come l'apostolo Paolo al battesimo. E anche per qualche tempo gli imperatori bizantini dovettero combattere con questa periferia orientale, con i Pavlikiani. Sul territorio della Turchia, in una delle città, hanno persino creato uno stato come uno stato teocratico e sacro, dove i greci hanno inviato le loro spie. Uno di loro, un monaco dotto, che, dopo aver vissuto con loro per diversi mesi, ha descritto questa religione. È sopravvissuto fino ad oggi.
Ma, nel tempo, l'imperatore bizantino Vasily I li sconfisse, ma non si sciolsero completamente, ma migrarono in Europa. Se ricordi movimenti eretici medievali come il catarismo, gli albigesi, i bogomili, in Russia - gli ebrei, questi sono i discendenti, i seguaci di coloro che hanno adottato le idee degli armeni pavlikiani.
Chiesa Apostolica Armena
Prendiamo una mappa moderna dell'Armenia e segniamo i centri sacri. Yerevan, alla sua sinistra il centro spirituale è Etchmiadzin, a 30 km. Echmiadzin, alias Vagharshapat. Echmiadzin è il nome del monastero, Vagharshapat è la città. C'è il monastero di Surb Echmiadzin, forse fondato durante il regno di Gregorio l'Illuminatore, e oggi è la residenza del Catholicos armeno.
La Chiesa armena ha un sistema gerarchico piuttosto peculiare. C'è un Patriarca, sia a Echmiadzin che a Costantinopoli, c'è un Patriarca a Gerusalemme. Inoltre, il principale è in Armenia. Questo è un ecclesiastico molto importante, e anche politico.
Il principale oppositore non ha ascoltato le ammonizioni del Patriarca quando c'erano disordini regolari, tentativi di organizzare un Maidan, e quindi gli armeni gli hanno voltato le spalle. La disobbedienza al patriarca è impossibile per gli armeni. Circa 7-8 milioni di etnici armeni vivono in diversi paesi del mondo, meno di 3 milioni vivono in Armenia, aderiscono alla Chiesa armena. Ci sono armeni della Chiesa apostolica, ci sono armeni cattolici, usano semplicemente il rito armeno, la lingua armena nel culto, vanno qui a Mosca alla cattedrale cattolica. E ci sono gli armeni calcedoniani, gli ortodossi. Non quelli che si sono convertiti nel nostro tempo, ma che sono sopravvissuti da quel momento. A Mosca gli armeni - calcedoniti si recano nella cattedrale di San Basilio il Beato perché è presente una delle 10 cappelle del tempio, dedicata a Gregorio d'Armenia.
C'è una strada armena a Kazan, c'è sempre stata una diaspora armena, anche mercanti, in tutta la regione del Volga. Quando sono circondati da musulmani, quando un russo e un armeno si incontrano, non sosterranno che le loro chiese sono in qualche modo diverse l'una dall'altra. Si considereranno correligionari. Quando Ivan il Terribile, le sue truppe hanno preso d'assalto Kazan, gli armeni hanno deliberatamente sparato dai cannoni, sparato sopra le loro teste, in modo che i russi potessero catturare Kazan più comodamente. E Ivan il Terribile ordinò che uno degli altari della Cattedrale di San Basilio fosse dedicato a Gregorio d'Armenia. Gli armeni calcedoniani vanno in questo tempio a Mosca. Una volta all'anno vi si tengono preghiere a Gregorio l'Illuminatore.
Ci sono molti monasteri nella stessa Armenia. Tatev è un monastero su un'isola così rocciosa. Un'isola di pietra fatta di pietre colorate. La funivia reversibile più grande del mondo conduce lì. Una volta il principe di Syunik, uno dei principi locali, nel X secolo cercò di fondare il più grande tempio in Armenia, il bellissimo tempio di Surb Ponos-Petros.
Tempio della famiglia Bagratuni. C'è la fortezza di Amberd, accanto ad essa è un tipico tempio armeno a coste. La maggior parte dei templi sono attivi, tengono servizi. Ma, è vero, gli armeni vanno un po 'nelle chiese. Quando io, la prima volta a Yerevan, sono andato alla chiesa armena per vedere la funzione, sono rimasto sorpreso, perché le funzioni sono molto brevi. 20-30 minuti è un servizio serale. Liturgia domenicale per un massimo di 1 - 1,5 ore.
Ma tutte le chiese funzionano, sono in ordine, gli altari sono in piedi, solo i servizi sono rari. Gli armeni non vanno molto nelle chiese. In Russia vanno di più nelle chiese, soprattutto a Mosca. In Armenia, la maggior parte delle donne va in chiesa. Ma qualsiasi armeno è la prima cosa che ricorderai che l'Armenia è stata la prima ad adottare il cristianesimo come religione di stato. Questo è un importante fondamento dell'identità nazionale armena, la Chiesa armena.
Vyacheslav Terekhov
