La guerra richiede non solo l'estremo sforzo delle forze dei suoi partecipanti, ma anche l'uso di tutti i mezzi disponibili per ottenere la vittoria. Come i nostri contemporanei, i romani cercarono di utilizzare la conoscenza moderna, le armi e le tecnologie più avanzate. Tuttavia, se ai nostri tempi i confini della perfezione passano in base al livello di sviluppo della tecnologia, allora per i romani la punta della conoscenza si trovava spesso nel campo della magia.
Marco Aurelio e gli operatori di miracoli
La fine dell'era del "periodo d'oro" dell'Impero Romano e le prime manifestazioni della crisi nella seconda metà del II - inizi del III secolo furono accompagnate da un aumento dell'interesse e dell'attenzione per la superstizione, l'astronomia, l'alchimia, i miracoli e la magia. L'imperatore ricorse a rituali magici e predizione della fortuna per sconfiggere i nemici, i senatori - volendo sapere chi sarebbe stato il prossimo imperatore, l'aristocrazia urbana - per ottenere il sostegno alle elezioni e la gente comune - al fine di prevedere il raccolto e sbarazzarsi delle malattie. Anche un sovrano non soggetto a superstizioni come Marco Aurelio, nelle sue Meditazioni, egli stesso dice di aver adottato dal suo educatore “sciocchezze; incredulità nei racconti di stregoni e stregoni sui loro incantesimi, esorcismi e così via …”- fu costretto a incontrare lo spirito dei tempi in un momento di pericolo. In mezzo alla peste che ha colpito Roma,da cui si estinse un terzo della popolazione dell'impero, scoppiò una guerra sul Danubio contro i Marcomani e i Quad. In questa situazione, l'imperatore, secondo il suo biografo Julius Kapitolina, decise di invitare sacerdoti da ogni dove, eseguire rituali stranieri ed eseguire tutti i tipi di purificazione di Roma.
Statua equestre in bronzo di Marco Aurelio. Museo Capitolino, Roma.
Marco Aurelio, recandosi da Roma al Danubio per guidare le truppe, includeva nel suo seguito diversi famosi maghi e operatori di miracoli. Tra di loro conosciamo i nomi dello ierofante egiziano Arnufio, del teurgo Giuliano, del mago Apollonio e di alcuni altri. L'imperatore si rivolse anche all'oracolo del dio serpente Glycon e ricevette una risposta che lo istruiva a lanciare due leoni viventi con una grande quantità di incenso nel Danubio e fare ricchi sacrifici. Le istruzioni dell'oracolo furono seguite esattamente. Tuttavia, i leoni, come scrive il satirico Lucian, non annegarono nel fiume, ma nuotarono dall'altra parte, dove i barbari li finirono con le mazze, decidendo che si trattava di una razza di cani aliena.
Miracolo con la pioggia
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In questo periodo si svolse forse la storia più famosa dell'intervento di forze soprannaturali nelle ostilità dalla parte dei romani, su preghiera dell'imperatore o di qualcuno del suo entourage. Questo episodio è noto da una descrizione piuttosto dettagliata dello storico romano Cassio Dione:
E un po 'di più:
Apparentemente, questa storia è basata su un evento reale notato da molti contemporanei e interpretato da loro in modo soprannaturale. Il riferimento alla settima acclamazione imperiale di Marco Aurelio consente di datarlo tra il 172 e il 174. Forse fu in onore della miracolosa salvezza dell'imperatore e delle sue legioni che fu istituita una festa annuale, celebrata l'11 giugno dall'esercito pannonico presso il santuario imperiale sul monte Pfafenberg.
Scena 16 del fregio a rilievo della Colonna di Marco Aurelio a Roma raffigurante la "pioggia miracolosa".
Questa storia fu persino onorata di essere riflessa sui rilievi della Colonna di Marco, eretta a Roma in onore delle vittorie vinte dall'imperatore, dopo la sua morte. La scena 11 del fregio in rilievo raffigura un temporale e un fulmine che colpisce i barbari. La strana figura "irsuta" più alta della crescita umana, raffigurata sul palco 16 dello stesso rilievo, secondo gli storici, è un'allegoria della pioggia salvifica che ha portato i romani a liberarsi dalla morte e ha distrutto i loro nemici.
Lavoratore di miracoli
La storia della "pioggia miracolosa" divenne ampiamente nota e si rifletté negli scritti di molti storici, compresi quelli vissuti diversi secoli dopo, quando il quadro delle credenze religiose nell'impero cambiò radicalmente. Il confronto tra le versioni della presentazione di vari autori, in particolare quelli pagani primitivi e tardo cristiani, ci permette di osservare come si è svolta l'evoluzione della leggenda e la comprensione della natura del miracolo. Il punto di vista ufficiale, a quanto pare, attribuiva il merito di compiere il miracolo alla preghiera dello stesso imperatore, che si rivolse al tradizionale patrono romano del cielo e alla divinità tonante Giove. Questa versione è espressa nella biografia di Marco, compilata da Giulio Capitolino e inclusa nella raccolta "Vite degli imperatori romani", nonché dall'autore cristiano Tertulliano. Appare anche in una serie di altre fonti.
Un altro punto di vista è stato espresso nel testo sopra citato da Cassius Dion. Anche lei è di origine pagana. In questa versione, la creazione di un miracolo è attribuita al mago e stregone egiziano Arnufio, che, attraverso incantesimi segreti, convocò Hermes Erius in aiuto. Questo Arnufy era molto probabilmente un vero personaggio storico che faceva parte del seguito dell'imperatore. Il suo nome è menzionato nel dizionario bizantino della Corte proprio in connessione con la descrizione della meravigliosa pioggia. Un'ulteriore prova della sua realtà è un ritrovamento archeologico fatto ad Aquileia (Italia) - un altare con una dedica alla dea Iside per conto di Arnufy, sacerdote e ierogrammatico. L'altare risale all'ultimo quarto del II secolo, il che, con un alto grado di attendibilità, consente di collegarlo direttamente con il personaggio citato nel testo. In questo caso, Hermes Erius, la divinità a cui parlò Arnufio,molto probabilmente è l'ipostasi del dio egizio Thot.
Dedica di Arnufio sull'altare di Aquileia.
Infine, c'è un'altra tradizione pagana, registrata anche dal Giudizio, che attribuisce la creazione di un miracolo con il richiamo della pioggia ad un altro famoso mago e teurgo - Giuliano, che visse anche lui al tempo di Marco Aurelio. Questo Giuliano era il figlio di un altro famoso teurgo, Giuliano Caldeo, ed era venerato come il più grande operatore di miracoli del suo tempo. Secondo una leggenda tarda, Julian Theurge gareggiò con altri famosi maghi del suo tempo, Apuleio e Apollonio, in cui di loro avrebbero rapidamente scongiurato la peste da Roma, e vinto. Lo storico bizantino Michele Psello attribuisce pienamente a Giuliano la paternità del miracolo della pioggia, ma racconta la storia in modo diverso. Presumibilmente ha realizzato una maschera di argilla che ha rilasciato terribili fulmini e ha messo in fuga i nemici dei romani. Questi nemici, secondo Psello, erano i Sarmati e i Daci,mentre il resto degli autori presentava Marcoman e Quadas.
Il punto di vista cristiano
Gli autori cristiani di quel tempo non simpatizzavano molto con l'imperatore Marco Aurelio, considerato colpevole della persecuzione avvenuta in quel periodo. E ancora più figure negative per loro erano i maghi-stregoni Arnufio e Giuliano. Di conseguenza, iniziarono ad attribuire la liberazione dal pericolo alla preghiera dei guerrieri cristiani che facevano parte della XII Legione del Fulmine. In questa forma, la storia è raccontata per la prima volta da Apollinarius, la cui presentazione è arrivata fino ai nostri giorni attraverso la trasmissione di Eusebio Panfilo e Tertulliano ("Apologo"), che ha scritto alla fine del II secolo. È anche conosciuta nella presentazione di autori successivi: Rufino, Girolamo, Zonara e altri. Nella sua forma più completa, questa storia è citata da Eusebio Panfilo in Storia della Chiesa:
La legione qui menzionata è la XII Legione Fulminata, dell'inizio del I secolo d. C. situato in Siria, e dopo la soppressione della rivolta ebraica, trasferito a Melitena (Malatia), al confine tra Cappadocia ed Eufrate. La legione era qui fino al tempo del regno di Giustiniano, quando le informazioni a riguardo sono andate perse. Non ci sono prove affidabili che dimostrino la sua partecipazione alla guerra marcomana sul Danubio, ma potrebbero esserci delle vessazioni separate ritirate dalla legione. Una delle iscrizioni a nostra disposizione suggerisce almeno questa possibilità. La Legione ha acquisito il soprannome di "Fulmine" molto prima degli eventi descritti. Nella mente degli autori cristiani, si intrecciava miracolosamente con la leggenda della "pioggia miracolosa", a cui era associata.
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Sesterzio Marco Aurelio della serie RELIG [IA] AUG [USTA] con l'immagine del tempio e la statua di Mercurio-Hermes con cappello e caduceo.
Epilogo
La storia del saggio imperatore Marco Aurelio, che colpì i nemici non solo con la forza delle armi, ma anche con la magia, si diffuse ampiamente, continuò ad essere raccontata molti decenni e anche secoli dopo. È naturale che questa leggenda suscitasse l'invidia dei sovrani successivi, che non si distinguevano né per forza né per saggezza. Di uno di loro, il crudele e depravato imperatore Elagabal, il suo biografo Elius Lampridius ha detto:
Autore: trombon
