Antichi manoscritti dimostrano: la Russia è il luogo di nascita dei vampiri. All'inizio li adoravamo, e poi abbiamo iniziato a rispettarli
Mikhail Odesskiy, dottore in filologia, professore all'Università statale russa di scienze umane, è giunto a conclusioni inaspettate quando ha deciso di andare a fondo del concetto stesso di "vampiro". Le prime menzioni di queste creature semi-mitiche, come dimostra lo scienziato, si trovano proprio nella cultura slava. Questo significa che i vampiri hanno radici russe?
Da ghoul a vampiro
Forse la prima menzione nella cultura mondiale di una certa creatura simile a un vampiro si trova nel monumento dell'antica scrittura russa - "Postfazione" a "Interpretazione dei libri di profezia". È sopravvissuto nei manoscritti del XV secolo, ma, come risulta dal testo stesso, l'originale è stato scritto nell'XI secolo. Come osserva il professor Mikhail Odessky, che ha studiato il testo, il nome stesso dello scriba è curioso prima di tutto: "Az sacerdote Oupir Likhyi". Traduzione in russo moderno: Ghoul Dashing. Il nome è chiaramente misterioso e ben lungi dall'essere adatto ai ministri della chiesa, che a quel tempo erano scribi. Naturalmente, è difficile presumere che il monaco Ghoul Dashing fosse un succhiasangue.
Ma da dove viene un nome così strano? "Il nome di un monaco è abbastanza normale, inoltre, i soprannomi erano ampiamente usati nell'antichità", spiega Mikhail Odesskiy. “Di solito non provenivano da buone qualità umane, ma da quelle negative o divertenti. E quindi potrebbe benissimo essere che al monaco sia stato dato il nome di Dashing Ghoul, caratterizzandolo come un uomo di una dozzina di goffi. È vero che a quei tempi la parola "precipitoso" denotava anche varie forme di male, nella misura in cui un tale epiteto veniva assegnato a Satana stesso.
E lo studioso slavo svedese Anders Sheberg propose persino di abbandonare la diavoleria e sostenne che il Dashing Ghoul era in realtà un tagliatore di rune svedese di nome Upir Ofeg, che avrebbe potuto benissimo finire nel seguito di Ingegerd, la figlia del re svedese, che divenne la moglie di Yaroslav il Saggio. E poi si scopre che in traslitterazione, il Ghoul è il nome del corridore dell'Epiro, e Dashing è la traduzione del suo soprannome …
C'è una versione in cui la parola "ghoul" aveva una connotazione offensiva. L '"Epistola al Monastero Kirillo-Belozersky" di Ivan il Terribile è sopravvissuta. Noto per il suo senso dell'umorismo "sottile" e che amava prendere in giro i suoi sudditi, il sovrano questa volta si lamentava della corruzione della morale dei boiardi, che presero la tonsura e visitarono il monastero: “E questo non conosce nemmeno un vestito, non solo la residenza. O un demone per il figlio di John Sheremetev? O uno sciocco per e uptir Khabarov? " Il contesto infernale è interessante qui. "Upir" appare accanto al "figlio demoniaco".
In un certo contesto, antichi monumenti letterari possono effettivamente testimoniare il significato infernale e ultraterreno della parola "ghoul". Da qui deriva l'ipotesi che i ghoul fossero adorati come divinità. E poi il soprannome dello scriba Ghoul Dashing è solo un'indicazione della sua scelta, vicinanza a poteri superiori.
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Ad esempio, nella "Parola di San Gregorio" (un elenco della seconda metà del XV - inizi del XVI secolo) ci sono inserti sulla storia del paganesimo slavo. In particolare, viene detto quanto segue: "Prima di Perun, il loro dio, e prima ancora, hanno chiesto upir e bereginam". Di nuovo, questi "upiri" sono ghoul, ai quali, a giudicare dal testo antico, venivano fatti sacrifici durante i servizi pagani. Il testo non dice direttamente chi siano i ghoul e il bereghin, né quali sacrifici siano stati loro fatti. Si presume che le bereginas possano essere divinità o creature positive, buone, perché le parole "riva", "proteggere", "proteggere" hanno evocato associazioni estremamente positive sia prima che oggi. Si può presumere che, al contrario di loro, i ghoul fossero creature malvagie. E sono stati fatti sacrifici per loro per un semplice motivo: in questo modo le persone cercavano di placarli. Però,c'è un'altra versione: i ghoul potrebbero essere gli spiriti degli antenati, cioè non potevano personificare né il male né il bene.
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"La logica è questa: un ghoul è un uomo morto, un uomo morto è un antenato, cioè si tratta, con ogni probabilità, di adorare antenati morti", spiega Mikhail Odesskiy. Nel XIX secolo, il famoso filologo slavo Ishmael Sreznevsky considerava la questione dell'originale nel paganesimo "il dogma di un unico, supremo Dio, l'antenato di tutte le altre divinità". Il ricercatore ha parlato di tre periodi del paganesimo russo: il periodo di adorazione di Perun era l'ultimo, il periodo di adorazione della "famiglia e delle donne in travaglio" che lo precedeva, e il più antico - il periodo di adorazione dei ghoul e del berein. "Sreznevsky cita molti casi di menzione di demoni nelle leggende popolari degli slavi", dice Mikhail Odessky. - Questa parola si trova in diverse forme: nel genere maschile (upir, upyur, vpir, vampiro), nel femminile (upirin, vampiro) e quasi ovunque in due significati: o un pipistrello, o un fantasma, un lupo mannaro,uno spirito malvagio che succhia il sangue dalle persone ". Fu in questo secondo senso che i vampiri furono conosciuti in tutto il mondo. E ancora una volta la nostra gente ha avuto una mano in questo.
Piega il bastone
Nello stesso periodo in cui la parola "ghoul" viene incontrata per la prima volta in antichi manoscritti, cioè nell'elenco del XV secolo, l'ormai famigerato Vlad III Tepes (Dracula) regnava in Romania, che in seguito divenne il prototipo del più famoso vampiro letterario e cinematografico. Ha lasciato una ricca eredità epistolare. A quel tempo non esisteva la lingua rumena scritta e Dracula scriveva in latino e in slavo ecclesiastico. Ma, forse, uno dei testi più affidabili, interessanti e informativi su Tsepes - "La leggenda di Dracula il Voivode" - è stato scritto, secondo gli scienziati, dall'impiegato dell'ambasciata di Mosca Fyodor Kuritsyn, che prestò servizio alla corte del re ungherese. Per molto tempo rimase nei Balcani e, tornato in patria, divenne famoso come eretico. Va notato che molto rapidamente in Russia il concetto di vampiro è stato associato a una strega o uno stregone,che a loro volta erano associati al concetto di eresia. È stato definito come un allontanamento dai dogmi considerati importanti per la chiesa. La convinzione del popolo russo ha radicato l'idea che una persona non troverà pace dopo la morte, se si verificasse nel momento in cui è stato scomunicato dalla chiesa. Avrebbe potuto essere scomunicato per comportamento immorale o eresia. Quindi, un eretico potrebbe diventare un vampiro dopo la morte.
Questo fatto rende la personalità leggendaria di Fyodor Kuritsyn e ci fa dare uno sguardo speciale al suo "The Legend of Dracula the Voivode", scritto chiaramente sotto l'influenza di opinioni eretiche implicate nelle leggende popolari slave. È interessante notare che non ha mai chiamato Vlad Tepes con il suo vero nome. La leggenda inizia con le seguenti parole: "C'era un voivoda nella terra di Muntian, un cristiano di fede greca, il suo nome in Valacco è Dracula, ma nel nostro il Diavolo". Il soprannome Dracula (il sovrano stesso ha scritto Dragkulya) non è tradotto esattamente come ha scritto l'impiegato Kuritsyn. In rumeno, "diavolo" è "dracul" e "dracula" (draculea) è "figlio del diavolo". Tuttavia, questo soprannome è il padre di Vlad, voivode Vlad II, per niente a causa della sua connessione con gli spiriti maligni. Non avendo ancora occupato il trono, entrò nell'elite cavalleresco dell'Ordine del Drago alla corte di Sigismondo I di Lussemburgo,fondata dal re ungherese per combattere gli infedeli, principalmente i turchi. Essendo diventato il sovrano, ordinò di raffigurare un drago sulle monete. "Dracula" significa principalmente "drago". Ma l'autore della leggenda ha cambiato tutto in modo diverso. In ogni caso, è stato il suo manoscritto che ha avviato la percezione di Dracula come un uomo di crudeltà senza precedenti, la personificazione del male. È così che viene presentato nella letteratura moderna.
I ricercatori hanno pochi dubbi sul fatto che sia nelle radici slave che risiede una delle ragioni principali del culto moderno del vampiro. “Qual è la cosa peggiore di un vampiro dello stesso Bram Stoker? - chiede Mikhail Odesskiy. - Fa davvero paura non nel suo castello in Transilvania, ma quando invade Londra. La fine del XIX secolo, il fiorire della civiltà e improvvisamente appare qualcosa di misterioso e oscuro dall'Europa orientale. Questo è l'orrore di una creatura sconosciuta, di un'altra cultura e di un'altra società - lontane e incomprensibili.
Ma qual è il fenomeno dei ghoul vampiri? Perché, di tutte le creature mitiche di cui abbondavano le leggende slave, solo loro sono sopravvissute fino ad oggi? Perché nessuno ricorda particolarmente né Perun né Bereginas? Forse l'indizio sta nel fatto che a un certo punto della storia i vampiri-ghoul "sono scesi dal cielo alla terra". E la gente non li adorava più, ma cercava di andare d'accordo pacificamente con loro.
