I primi dieci giorni dell'anno sono chiamati Terrible Days, o Days of Awe. E il decimo giorno del mese di Tishri (settembre - ottobre), si celebra lo Yom Kippur - il Giorno del Giudizio, il Giorno dell'Espiazione, quando chiedono perdono a Dio per tutti i peccati commessi.
Nei tempi antichi, era nello Yom Kippur - l'unico giorno dell'anno - che il sommo sacerdote entrava nel Sancta Sanctorum del tempio di Gerusalemme con il sangue di un animale sacrificale e cospargeva il luogo della purificazione (un velo sull'Arca dell'Alleanza), in cui venivano conservate le tavole della Legge di Mosè per purificare il popolo dai peccati.
Il digiuno continua dal tramonto fino a quando le stelle compaiono alla fine della vacanza. I credenti trascorrono questa giornata nella sinagoga senza cibo, chiedendosi perdono l'un l'altro. Il servizio Doomsday è il più lungo. Inizia al tramonto, si interrompe di notte, dura tutto il giorno e finisce la sera.
È con i Days of Awe che è collegata l'origine dell'espressione popolare "capro espiatorio". Risale a un rito speciale che esisteva tra gli antichi ebrei: i peccati di tutto il popolo venivano commessi su una capra vivente. Il giorno dell'assoluzione, il sommo sacerdote impose le mani sulla testa del capro come segno dell'imposizione dei peccati del popolo ebraico. L'espressione è usata nel significato di "una persona che è costantemente biasimata per gli altri, che è responsabile per gli altri".
Nei secoli scorsi, nei giorni precedenti il Giorno del Giudizio, veniva eseguita la magica cerimonia dei capores. Consiste nel fatto che un uomo gira tre volte un gallo sopra la testa e una donna - un pollo. La preghiera è stata pronunciata tre volte: "Questa può essere la mia espiazione, il mio sacrificio e un sostituto per me, questo gallo (questa gallina) andrà a morte e io troverò una vita felice, lunga e pacifica". Il pollame viene macellato e la carne viene mangiata la notte della fine del digiuno del giorno del giudizio.
Nella letteratura religiosa c'è una tale spiegazione del significato del digiuno: “Perché digiuniamo nel giorno del giudizio? Non punirci, non tormentarci, non dimostrare che siamo capaci di sopportare difficoltà e disagi. Non beviamo né mangiamo allo Yom Kippur, perché in questo giorno siamo impegnati in cose così importanti che non c'è posto per le faccende ordinarie.
In questo giorno, nella sinagoga vengono letti i capitoli della Torah. Durante la preghiera diurna viene letta la storia del profeta Giona.
Una volta che il Signore ha inviato una delle persone che ha segnato - Giona nella città di Niniva, in modo che predicasse lì e avvertisse gli abitanti dell'imminente distruzione della città. Il Profeta, decidendo che questa missione era al di là delle sue capacità, andò nella direzione opposta: a Jaffa, e lì salì a bordo di una nave diretta a Tarsis.
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Quando la nave era in viaggio, in mare scoppiò una terribile tempesta. Il team sospettava che qualcosa non andasse, ha tirato a sorte per scoprire chi fosse responsabile di questa disgrazia inaspettata. La sorte cadde su Giona, e lui confessò di aver provocato l'ira del Signore violando la sua volontà. Lo stesso Profeta chiese ai suoi compagni di gettarlo in mare e quindi placare Dio e salvare la vita di persone innocenti. I tentativi di riportare Giona a terra fallirono quando le onde ributtarono ostinatamente la nave in mare. Alla fine, i marinai furono costretti ad accettare di gettare in acqua lo sfortunato uomo.
Cadendo in acqua, Giona fu immediatamente inghiottito da una balena inviata dal Signore, e rimase nel ventre della balena per tre notti e tre giorni, offrendo preghiere di ringraziamento a Dio. Infine, la balena lo vomitò sulla riva del mare e il profeta andò a svolgere la sua missione a Niniva.
A Niniva, Giona predicava dalla mattina alla sera, trasmetteva le parole di Dio agli abitanti della città, riferiva che il Signore era adirato con questa città e l'avrebbe distrutta in quaranta giorni.
Il re d'Assiria non rigettò la profezia e ordinò ai suoi sudditi di osservare un digiuno rigoroso, mentre anche gli animali domestici dovevano digiunare.
Dio vide che il popolo di Niniva non era così profondamente radicato nel peccato come sembrava, e annullò la sua condanna alla città. Giona, temendo lo scherno delle persone che potevano dichiararlo in una falsa profezia, lasciò Niniva e nelle sue vicinanze, pieno di delusione e confusione, si rivolse a Dio. Affermò che non aveva timore invano di intraprendere una missione del genere, poiché ora la sua reputazione era irrimediabilmente danneggiata.
Dio ha fatto in modo che vicino al luogo in cui il profeta si fermò, un'enorme zucca crescesse, dando un'ombra benedetta. La mattina del giorno successivo, per volontà di Dio, i vermi rosicchiarono le sue radici, la pianta si seccò e si sbriciolò in polvere, immediatamente dispersa dal vento caldo. Il profeta Giona si sentì male per il caldo. Allora il Signore si volse a lui:
“Ti lamenti per una pianta a cui non hai messo le mani. E come mi rattristerei se avessi distrutto la città dove vivono centoventimila persone degne?"
La Torah dice: "E legali come un segno sulla tua mano, e saranno segni sui tuoi occhi". Durante la preghiera del mattino, i rabbini istruiscono i credenti (tranne il sabato e le festività) a mettere i filatteri o la tefillia sulla fronte e sulla mano sinistra. Sembrano cubetti di pelle di vitello nera, con un cinturino nero che pende da un lato. All'interno di questi cubi ci sono quattro passaggi della Torah, riscritti su pergamena. Le cinghie fissano i filatteri alla fronte e al bicipite sinistro, di fronte al cuore. La posizione di questi oggetti sacri indica che tutte le azioni degli ebrei (il simbolo delle azioni è la mano), tutti i loro sentimenti (il simbolo dei sentimenti è il cuore), tutti i loro pensieri (il simbolo della ragione è la fronte) appartengono a Dio.
Perché il Signore creò Eva dalla costola di Adamo?
Dio ha riflettuto a lungo da quale parte del corpo di Adamo creare Eva. Non dalla mia testa - non alzare la testa in alto, non dal suo occhio - non sbirciare, non dall'orecchio - non sentire, non dalla bocca - non parlare, non dal cuore - in modo che non sarebbe invidiosa. Dio ha deciso di crearla da un organo nascosto - da una costola, in modo che prima di tutto sarebbe stata modesta. Come dice il libro Bereshit (il primo libro della Torah): “Ad ogni organo che Dio ha creato per lei, diceva: 'Sii umile! Sii umile!"
Dal libro: "100 Great Holidays". Elena Olegovna Chekulaeva
