Frammento del libro di Jacques Attali "Ebrei, pace e denaro" - "Prima del reinsediamento in Egitto: dal commercio di scambio all'argento".
Il giudaismo inizia con un viaggio. E, come spesso il significato del fenomeno è velato dalle parole, così l'identità del popolo ebraico è nascosta nel suo nome, che è associato proprio al viaggio. Il nome dell'antenato degli ebrei era Ever - era il nipote di Noè e l'antenato di Abramo - il nome può essere tradotto come "nomade", "vagabondo" o "cambiavalute". In seguito divenne sempre Ivri, "ebreo". Quindi, inizialmente, il nome del popolo ha criptato il suo destino, il codice genetico della sua storia: deve viaggiare, scambiare, comunicare, mediare. E, naturalmente, il commercio.
Il motivo del vagabondaggio è nei miti di tutti i popoli nomadi: il loro progenitore proviene da luoghi lontani, la divinità principale patronizza i viaggiatori, nutre lo scambio e la comunicazione, è responsabile della pace e della fiducia e, di regola, è il dio dei ladri, il che complica un po 'la situazione …
Quindi, la storia biblica inizia con un viaggio. Il primo libro del Pentateuco "Genesi" si apre con le parole "In principio …" e racconta gli eventi dalla creazione del mondo alla partenza di Giuseppe in Egitto, cioè dalla nascita di un uomo libero agli orrori della schiavitù.
Nella storia reale, l'origine del popolo si verifica nelle terre della Mesopotamia per diciotto secoli a. C. e termina nel 70 d. C. e. distruzione del Secondo Tempio e sottomissione all'Impero Romano. Di conseguenza, l'azione si svolge da un paradiso terrestre a una parvenza di schiavitù egiziana.
In soli quindici secoli, una piccola nazione ha creato una religione su cui fa affidamento un terzo dell'umanità moderna e ha costruito un tale rapporto con il denaro, che in seguito ha costituito la base del capitalismo.
Ish e Adam
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Se non si ha fiducia nell'esistenza del popolo ebraico prima di arrivare in Canaan (più di tremiladuecento anni fa), vale la pena chiedere informazioni sui ricordi delle persone stesse sul loro passato. Anche se non ci sono prove materiali degli eventi descritti nel Libro Sacro, per secoli sono rimasti per gli ebrei una fonte di creatività morale, politica, economica, sociale, comportamenti quotidiani guidati, sono stati una lezione di vita, coraggio, speranza nel Regno di Dio.
La cosmogonia, in cui la prima persona non appartiene alle persone che l'hanno creata, è rara.
Tuttavia, nella storia biblica, la prima persona non è un ebreo.
Quest'uomo di nome Ish o Adam vive nel Giardino dell'Eden, un luogo di innocenza, integrità e abbondanza, dove non c'è desiderio e necessità di lavorare. Il giardino che custodisce non gli appartiene. Ma Adamo non ha bisogno di possedere nulla per vivere felicemente, prima da solo, poi con un compagno: il primo bisogno è sessuale, il primo rifiuto è dalla solitudine. Ci sono solo due divieti, entrambi relativi al cibo: non puoi mangiare i frutti dell'Albero della Conoscenza (altrimenti conoscerai saggezza, autocoscienza e, quindi, dubbio) e i frutti dell'Albero della Vita, che garantiscono la vita eterna. Entrambi sono privilegi del Signore. Il primo comandamento economico: affinché i desideri non sorgano, una persona non dovrebbe conoscere la profondità della sua ignoranza e la finitezza dell'essere. Non appena una persona viola uno dei divieti mangiando il frutto proibito, prende coscienza di se stessa e dei suoi desideri, mentre si trova in un mondo di povertà,dove i benefici sono dati dal duro lavoro.
È il desiderio che crea scarsità, dice la Bibbia, non il contrario, come si potrebbe supporre. La prima lezione di economia politica …
L'espulsione dal Giardino dell'Eden, la perdita dello stato originale, trasforma una persona in una creatura materiale. Diventa una creatura in carne ed ossa. Il doloroso bisogno di cercare cibo appare, come dice il commentario, due volte più doloroso della nascita di un bambino per il suo compagno, e doppiamente più difficile della ricerca della salvezza. Ish, una persona senza nome, una persona generica, si rivela un essere speciale, concludendo un accordo con Dio, secondo il quale il significato dell'esistenza umana è costruire il Regno di Dio sulla terra, riconquistare l'innocenza, vincere la povertà.
Per la prima volta la cosmogonia perde la sua natura ciclica, non mira a tornare al punto di partenza. Il progresso diventa traguardo e significato, l'Alleanza con Dio è la freccia del tempo, una persona ha il diritto di scegliere il proprio destino. È così che si delineano le funzioni dell'economia: è la base materiale del mondo dell'esilio e un mezzo per conquistare un paradiso perduto. D'ora in poi, l'umanità ha un obiettivo: espiare la colpa. E il modo per raggiungere l'obiettivo è trasformare il tempo in valore.
Come ci dice il Libro della Genesi, generazione dopo generazione sta fallendo. Invece di ricostruire diligentemente il Giardino del Piacere, le persone sono sempre più immerse in conflitti e lotte di ambizione. Più dimenticano il Signore, più diventa difficile per loro sopravvivere. "Genesis" è una storia sull'opposizione sempre più fatale dell'uomo alle difficoltà economiche, da Abele a Noè, da Noè ad Abramo, da Abramo a Giuseppe.
I figli di Adamo si uccidono a vicenda, non potendo preferire le esigenze della moralità alla competizione. Caino, il cui nome significa "guadagnare" o "invidiare", ereditò la terra. Abele, il suo nome deriva dalle parole "nulla", "respiro", "futilità", "fumo", ha ottenuto la sua parte nelle mandrie. Quando l'agricoltore rifiuta di riconoscere il dono divino del pastore, uno dei fratelli perde la vita. Seconda legge economica: ognuno vuole ciò che vuole l'altro; e quindi - la società è possibile solo con la differenziazione dei bisogni.
L'omicidio di un pastore non è solo fratricidio, il vero colpevole è la terra stessa, la terra maledetta che Caino ha ereditato su richiesta di suo fratello. E se la Bibbia glorifica la vittima nomade e permette al killer sedentario di sopravvivere, allora solo in modo che lui, a sua volta, si metta sulla via della redenzione.
Come nel caso di Adamo, Dio scaccia Caino, trasforma l'assassino in un mendicante, un vagabondo, un vagabondo, in modo che possa sperimentare le difficoltà della violenza.
Le prime lezioni non bastano. I discendenti di Caino vengono messi alla prova ancora e ancora, competono con i loro simili, combattono per il bene. Di volta in volta il Signore cerca di riportarli all'Alleanza con Adamo. Ad ogni tentativo, dal tempo dei costruttori della Torre di Babele ai peccati di Sodoma e Gomorra, il Signore esprime rabbia e rivela la debolezza umana.
Da Abramo a Giacobbe
Dopo la ristrutturazione del Diluvio, Dio decide di agire in modo diverso: poiché le persone non ascoltano le sue istruzioni, istruisce un popolo a essere il mediatore tra le persone e il Signore. Le persone elette hanno responsabilità speciali, ma non hanno alcun privilegio. Questa nazione deve servire da esempio, per ripristinare il mondo distrutto dalla caduta. È così che è nato il popolo "ebreo". Diventerà ebreo solo quindici secoli dopo.
Secondo Genesi, quattromila anni fa, il nipote di Noè di nome Ever arrivò in Anatolia16. Lungo la strada, visitò le prime città-stato (Uruk, Lagash, Girson e Kish), le persone che vivevano lì adoravano le divinità della fertilità, avevano una lingua scritta, irrigavano la terra, lavoravano il bronzo e usavano l'oro e l'argento come mezzo di scambio. Sargon, l'ex capo militare del re Kish, unì le città sumere sotto il suo dominio, creando l'Impero accadico.
L'impero fu costantemente attaccato dai popoli nomadi, li conquistò, assorbendo lo stile di vita e i culti dei vinti. Tra i popoli erranti che Everu incontrò in Anatolia c'erano gli Ittiti, erano descritti come "persone maleducate che vivono sulle montagne che non conoscono il pane", "non conoscono né casa né città", parlavano un'antica lingua del gruppo ora noto come Indoeuropeo. Sumeri e ittiti erano ostili, si guardavano l'un l'altro, ogni popolo stabiliva le proprie terre.
I discendenti di Noè del clan di Ever, che divennero il popolo di Apiru o Habiru con lo sviluppo del modo di vivere stabile, erano sacerdoti, conducenti di carovane, mercanti e allevati asini. Pregavano il loro antenato più prossimo, che li accompagnava e li proteggeva in cambio del sacrificio di animali e dell'incastonatura delle pietre come segno di ogni nuova impresa.
Un po 'più tardi, intorno al 1730 a. C. e. Il re Hammurabi trasformò la Mesopotamia in un unico regno con capitale in Babilonia, il nome della città significa "la porta di Dio". Tracce del codice Hammurabi possono essere trovate nelle successive leggi ebraiche.
Secondo la tradizione biblica, fu allora che uno dei nomadi della tribù Apiru, un ricco pastore di nome Farrah, lasciò la città sumera di Ur Chaldees (o Ur in Anatolia) e, insieme alle sue mogli, figli, pastori e armenti, si stabilì nell'Assiria ittita nella città di Harran. Un nativo di un impero ostile è stato accolto ostile, difficilmente ha avuto il diritto di pascolare il bestiame.
Uno dei figli di Terah Abram - Genesis dice che nacque nel 1812 a. C. e., cioè venti generazioni dopo Adamo e dieci dopo Noè - lascia la casa di suo padre e si sposa, una delle sue mogli si chiama Sarah (che ricorda Sarai - uno dei nomi di Ningal, la dea della Luna a Ur e Harran).
Dio dà ad Abramo il comando di diventare l'antenato di un nuovo popolo, un popolo-sacerdote, responsabile davanti al Signore per l'umanità.
Qualunque cosa il Signore voglia dire alle persone, lo dirà a queste persone. Ciò che è stato detto al popolo eletto è rivolto a tutti. Abramo deve portare alle persone la felicità della fede in un solo Dio.
Nel frattempo, nell'est, in India, appare improvvisamente un nuovo insegnamento: i Veda, araldo del monoteismo in Asia Minore. Il monoteismo poteva sorgere solo tra i nomadi che viaggiavano con leggerezza, senza molti idoli, e rapidamente non avevano il tempo di accettare gli dei dei popoli attraverso le cui terre andavano. Doppia astrazione: un dio El o al plurale Elohim, dio o Yahweh - un dio per tutti i popoli. È stato un colpo di stato inaudito!
La Genesi descrive una disputa sulle terre tra i pastori di Abramo e suo nipote Lot. Lot viaggiò a est verso le fertili pianure irrigate del Giordano e si stabilì a Sodoma. Abram, che aveva settantacinque anni, andò a sud, nel paese di Canaan, sulle colline di Hebron. Il Sud simboleggia la saggezza spirituale, la luce della Legge, l'Oriente simboleggia il benessere mondano.
Canaan è un paese ricco di carovane che lo attraversano diretti in Asia. Consiste di molte piccole città-stato sotto il controllo dell'Egitto, testi sui "ribelli" cananei sono stati trovati negli archivi dell'allora dinastia XII al potere.
A quanto pare, in Canaan, gli apiru sono in contatto con gli Hyksos, un popolo asiatico che aveva la gloria di guerrieri sofisticati, uno dei loro dei Set si fonde in un'unica immagine con il dio cananeo Baal6.
In Canaan, Dio dà ad Abramo, che prese il nome di Abramo, due comandi.
Primo, moltiplicare la prole e sviluppare la terra. Dio comandò ad Abrahamo di raccogliere ricchezze per servire il Signore. Nel Libro della Genesi (13, 2) la crescita della sua fortuna è orgogliosamente descritta: "Abramo è ricco di bestiame, argento e oro". A quei tempi, queste merci erano il principale mezzo di scambio. Per ottenerli, tutti i mezzi sono adatti, compreso l'inganno: Abrahamo addirittura fa passare sua moglie Sara per sua sorella, sperando di ricevere doni da chi vuole sposarla!
In secondo luogo, rimuovendo il coltello dalla gola del figlio di Abramo e di Sara Isacco, Dio proibisce il sacrificio umano. Secondo il Libro, Abramo preferiva Isacco a Ismail, suo figlio maggiore dalla cameriera di Agar, Ismail è considerato il progenitore degli arabi del deserto. È così che Dio ha liberato il popolo ebraico da una tradizione millenaria di omicidi rituali. Dio non ha bisogno del sacrificio umano, ma non rifiuta il sacrificio animale. Quindi, individua l'uomo nella Creazione e rivolge la violenza solo alla distruzione della ricchezza materiale.
Entrambi i comandi di Dio al suo popolo sono legati l'uno all'altro: la ricchezza sotto forma di bestiame, argento e oro è il miglior sostituto della violenza. Ci sono mille e una conferma del rapporto tra denaro e sangue, Dio convince insistentemente gli ebrei, e attraverso loro e altre persone: il denaro, prima di tutto, un mezzo per evitare la violenza. Sostituendo i sacrifici umani con donazioni in denaro, il popolo ebraico annuncia il proprio destino: d'ora in poi utilizzerà il denaro per riparare i danni e fermare il volano delle rappresaglie. Il denaro diventerà un mezzo per negoziare invece di combattere, un mezzo per stabilire la pace. Il popolo ebraico rifiuta la violenza usando il denaro. Fino a quando la violenza del denaro non si rivolge agli stessi ebrei …
Entrambi i comandi del Signore sono collegati tra loro nell'atto di Abramo in Canaan: per la sepoltura di sua moglie Sara, madre di Isacco, non scelse la terra conquistata con la forza, ma la grotta di Machpela nelle vicinanze di Hebron, acquistata dall'ittita Efron (Genesi 15, 13-16) … Affinché l'accordo non venga successivamente contestato, viene fatto pubblicamente. Abramo non contratta il prezzo esorbitante annunciato dal venditore: 400 shekel (quindi questa parola significava anche una misura di peso), cioè 4,6 kg d'argento (Genesi 15, 23-15). L'argento è stato pesato con cura, controllando la precisione dei pesi.
Sono state scritte migliaia di pagine che spiegano perché Abramo comprò la grotta e la dedicò a Dio, e perché valeva 400 sicli. Il luogo ricorda che le persone sono transitorie e qualsiasi proprietà, anche una tomba, è solo un favore del Signore. Dio dice: "La terra non dovrebbe essere venduta per sempre, per la mia terra: voi siete stranieri e coloni con me" (Levitico 25, 23). Non dimenticare questa fragilità, che richiede ospitalità agli estranei.
Anche il prezzo non è casuale, vale la pena citare le spiegazioni dei commentatori ebrei, un perfetto esempio di come hanno ragionato per millenni interpreti di leggende bibliche. In ebraico, come in molte lingue antiche, i numeri erano designati da lettere. L'ultima lettera dell'alfabeto significava il numero 400, per un ulteriore conteggio era necessario utilizzare due lettere, cioè il numero 400 era una sorta di limite di ciò che veniva misurato. Inoltre, 400 può essere considerato come 8 per 50. 8 segue sette giorni della settimana, 50 segue 49 e 49 è il numero di anni dopo i quali la terra deve essere restituita al proprietario originale; pertanto, 8 e 50 sono numeri che vanno oltre i cicli di calcolo familiari a una persona. 400 simboleggia il tempo oltre la dimensione umana.
Al di fuori del tempo umano c'è l'eternità. Il numero 400 significa anche i diritti eterni acquisiti da Abramo alla grotta, i diritti eterni degli ebrei a Hebron e all'intera terra di Canaan. E fino ad oggi, questo numero suona come un boato di tuono geopolitico …
Abraamo morì all'età di centosettantacinque anni, cento anni dopo il suo arrivo in Canaan. Due generazioni dei suoi discendenti, il ramo di Isacco e il ramo di Giacobbe, vissero e prosperarono a Canaan. La loro religione si è sviluppata. Molte festività cananee sono diventate anniversari di eventi importanti nella storia del mondo ebraico.
Isacco e Giacobbe affermano la necessità della ricchezza per piacere a Dio. Isacco raccoglie mandrie di animali. “E quest'uomo è diventato grande ed è stato esaltato sempre di più al punto che è diventato molto grande. Aveva greggi di greggi e armenti di bestiame e molti schiavi "(Genesi 26, 13-14). Seguendolo, Giacobbe "divenne quest'uomo molto, molto ricco, e aveva molte pecore, schiavi, schiavi, cammelli e asini" (Genesi 30, 43). Dio benedice la ricchezza di Giacobbe e gli permette di acquistare la primogenitura da suo fratello Esaù: questa è la prova che tutto ha un prezzo, anche sotto forma di stufato di lenticchie …
Dopo la lotta di Giacobbe con l'angelo, che all'alba si concluse con l'avversario soprannaturale che si dichiarava sconfitto dalla virtù del patriarca, l'angelo benedisse Giacobbe ferito, dandogli il nome "Israele" ("Combattendo con Dio"), in seguito questo nome passò ai suoi discendenti. Poi Giacobbe divise le terre, conquistò e ricevette più o meno pacificamente da suo nonno, tra dodici figli, nati da due mogli (Leah diede alla luce Ruben, Simeone, Levi, Giuda, Issacar e Zabulon, Rachele - Giuseppe e Beniamino) e due serve (Bilch ha dato alla luce Dan e Neftali, Zilpah - Gad e Asher). La poligamia è stata effettivamente a lungo generalmente accettata sia tra gli ebrei che tra gli altri popoli della regione.
Poi, dice il Libro, ci fu una carestia a Canaan, forse riferendosi alla grave crisi economica che colpì il Medio Oriente in quel momento. La carestia costrinse la famiglia di Giacobbe - almeno una parte della famiglia - a recarsi in Egitto. Non c'è niente di strano in questo: c'è poca acqua in Medio Oriente, e in Egitto ogni anno il Nilo traboccava e concimava le terre dei campi e dei giardini di limo. Durante i periodi di siccità prolungata, le tribù asiatiche di Canaan, Cappadocia, Mesopotamia si riversarono in Egitto dall'Oriente. Con loro vennero gli Hyksos, che gli ebrei conoscevano a Hebron, e si stabilirono nella valle del Nilo157. Grazie all'uso di carri trainati da cavalli - gli egiziani non li avevano ancora - gli Hyksos avevano la superiorità nel potere militare, presero il potere a Menfi, e poi a Tebe e privarono i sacerdoti del dio Amon di beni asiatici, inviandoli ad Avaris, il santuario del dio Set (fratello di Osiride),che gli Hyksos veneravano come la divinità suprema.
Il loro faraone Seti I si definiva il figlioccio del dio Set, il santo patrono delle oasi, che soppiantò Horus. Allo stesso tempo, a nord degli Ittiti, durante il loro periodo di massimo splendore, le prime testimonianze scritte del popolo Apiru apparvero in testi relativi alla menzione dei nomi Abramo, Isacco e Giacobbe.
