Sembrerebbe che un argomento noto a tutti dal banco di scuola. Ma il nocciolo della questione è che è a scuola che gli studenti imparano molte visioni distorte sulla storia dell'antica Grecia, che risale al XIX secolo.
Atene "libera" e Sparta "dispotica"
Nel corso della storia dell'antica Grecia, l'opposizione di Atene e Sparta nella struttura sociale e politica corre come un filo rosso. A scuola suggeriscono che Atene fosse uno stato libero e democratico (a condizione, ovviamente, che i liberi avessero lì schiavi che non erano soggetti ai diritti civili) e Sparta era un paramilitare, basato sulla soppressione dell'individuo. Il sistema educativo di Atene stava allevando personalità sviluppate in modo completo nei giovani, ea Sparta - guerrieri obbedienti incondizionati, una specie di macchine senz'anima per uccidere.
I giovani, infatti, sia ad Atene che a Sparta, sono stati sottoposti al servizio militare obbligatorio, e solo dopo sono diventati cittadini a pieno titolo. È vero, ad Atene - già all'età di 20 anni, e a Sparta - solo all'età di 30 anni, ma ad Atene un cittadino era soggetto alla coscrizione obbligatoria in caso di guerra. I pieni diritti prevedevano la partecipazione all'assemblea nazionale e il voto nell'adozione delle leggi, e in questo non c'era differenza tra Atene e Sparta.
L'ordine di Sparta sembrava doloroso agli Ateniesi solo per i seguenti motivi. Dai 7 ai 20 anni, i giovani spartani venivano necessariamente allevati a spese del governo in collegi tipo caserma, gli spartati adulti erano obbligati a organizzare pasti pubblici e, cosa più importante, nessuno aveva il diritto di arricchirsi. Il commercio e l'artigianato erano vietati agli Spartani (solo gli stranieri potevano praticarli), l'importazione di beni di lusso a Sparta era vietata.
Allo stesso tempo, ogni Spartiat era comproprietario di terreni pubblici, su cui lavoravano iloti disuguali, e non poteva andare in rovina e impoverirsi. Gli iloti non erano schiavi nel senso classico del termine, poiché avevano case e appezzamenti di terra, ma una specie di servi appartenenti all'intero stato. Allo stesso tempo, c'erano circa sette iloti per uno Sparta. Ad Atene, alla fine del IV secolo a. C. c'erano una ventina di schiavi assolutamente privi di diritti per uno gratis.
È interessante confrontare la condizione delle donne in entrambi gli stati. Gli ateniesi erano tenuti rinchiusi nelle case, nella metà femminile - un ginecologo (Erodoto scrisse che gli ateniesi prendevano in prestito l'usanza dell'isolamento delle donne dai persiani). Un comportamento più libero era consentito solo per gli eterosessuali non sposati. A Sparta, le donne erano molto più libere, per le ragazze, così come per i ragazzi, venivano persino organizzate gare di ginnastica.
Video promozionale:
C'è una leggenda secondo cui i bambini malati a Sparta furono gettati dalla roccia Tarpea. Gli archeologi non hanno trovato uno scheletro di bambino lì, solo adulti.
"Pace" e "tolleranza" della democrazia ateniese
La democrazia ad Atene è completamente sbagliata se equiparata alla democrazia liberale dei tempi moderni. Il periodo del trionfo della democrazia ad Atene, sotto Pericle e successivamente, è stato caratterizzato da un'esplosione dell'aggressività di Atene e dal terrore delle manifestazioni contro i dissidenti.
Il demos ateniese è sempre stato l'iniziatore e l'ispiratore delle azioni imperialiste di Atene volte a soggiogare e schiavizzare altri stati greci. Un esempio illustrativo di ciò è la storia di due alleanze marittime ateniesi: la I (V secolo aC) e la II (IV secolo aC).
Originariamente emerse come associazione volontaria di città-stato greche indipendenti allo scopo di difendere congiuntamente la Persia, queste alleanze marittime si trasformarono sempre più in uno strumento per Atene per raggiungere i suoi obiettivi e sfruttare i suoi alleati. Atene spudoratamente disponeva del tesoro per i suoi bisogni, raccolto dai contributi obbligatori degli alleati. Ogni tentativo di distaccarsi dall'alleanza di Atene è stato brutalmente soppresso dalla forza militare.
La guerra del Peloponneso nacque anche dalle rivendicazioni imperiali di Atene. Non sorprende che la maggior parte delle città-stato alla fine abbia sostenuto Sparta come liberatore dall'oppressione di Atene che gravita su tutta l'Ellade.
Allo stesso tempo, il demos era una forza estremamente conservatrice che non tollerava alcuna innovazione nel campo del pensiero e della moralità. Lo stesso Pericle soffrì della sua ostinazione quando la sua amata Aspasia eterosessuale fu accusata di ateismo. Con grande difficoltà Pericle ottenne la sua assoluzione in tribunale. L'amico di Pericle, il filosofo Anassagora, che insegnava la materialità del mondo, fu meno fortunato: fu condannato a morte e Anassagora dovette fuggire da Atene. Protagora, che dichiarò che "l'uomo è la misura di tutte le cose", fu espulso da Atene e i suoi scritti furono bruciati.
La xenofobia degli Ateniesi ha svolto un ruolo importante negli incidenti noti: tutte le persone nominate erano originarie di altre città dell'Ellade. Ma il tragico destino di Socrate, che sogghignava per l'avidità e la stupidità dei demos, mostra che gli Ateniesi non risparmiarono nemmeno i loro connazionali.
La posizione dei diversi strati sociali
Da un libro di testo sulla storia del mondo antico, tutti hanno familiarità con un'immagine raffigurante un'assemblea popolare ad Atene. Su di essa, in un angolo, in primo piano, un uomo (vestito, a differenza dei greci, in calzoni) di frusta, scaccia un po 'di Hellene. A quali strati sociali appartenevano queste persone?
L'uomo con la frusta è chiaramente un poliziotto. Pochi sanno che la polizia di Atene era composta da Sciti (da cui l'abbigliamento non ellenico), che erano schiavi di stato. E l'elleno, che non ha il diritto di partecipare all'assemblea nazionale, è ovviamente un metek, cioè originario di un'altra polis residente ad Atene. Allo stesso tempo, la parte del leone del commercio e dell'artigianato ad Atene (e quindi della ricchezza) era nelle mani dei metec.
Quindi la trama dell'immagine è molto divertente: lo schiavo scaccia, forse, il ricco. È vero, non un semplice schiavo, ma uno stato.
La tirannia era presumibilmente dolorosa per la gente
L'antica parola greca "tiranno", che significa sovrano crudele, è sopravvissuta per secoli. In realtà, inizialmente non aveva un significato così negativo. Quanto alla gente comune, tutti i tiranni salirono al potere come capi della gente comune contro gli aristocratici che li opprimevano.
Molte città-stato greche hanno attraversato un periodo di tirannia, inclusa Atene. La maggior parte dei tiranni era nota per l'ampia organizzazione di lavori pubblici che guadagnava i poveri e la costruzione di bellissimi edifici monumentali. Il tiranno Pisistrato, che regnò ad Atene nel VI secolo a. C., pose le basi del potere e della gloria della sua città. Sotto di lui, Atene era adornata con edifici maestosi e le sculture più belle, fu istituita una solenne festa in onore del dio Dioniso, che fu celebrata molti secoli dopo.
A proposito, sulle opere d'arte. Contrariamente all'idea sbagliata comune, i templi e le sculture greci antichi erano dipinti con colori saturi luminosi e non erano affatto bianchi scintillanti come i loro resti attuali.
Yaroslav Butakov
