Probabilmente non esiste un personaggio del Nuovo Testamento più controverso di Giuda Iscariota. Nella tradizione canonica, il traditore di Cristo è l'indubbia personificazione del male, negli apocrifi la sua immagine è più complessa e agli occhi degli scienziati Giuda è vittima delle circostanze.
Persona silenziosa
Nonostante il fatto che la figura di Giuda Iscariota sia una delle chiavi per comprendere l'essenza del cristianesimo, tuttavia, non viene prestata molta attenzione a lui nei libri del Nuovo Testamento. In ciascuno dei quattro Vangeli viene menzionato solo cinque volte: durante l'unzione di Gesù con la mirra, in collusione con i sommi sacerdoti, nell'Ultima Cena, al momento del tradimento di Cristo e alla vigilia del suicidio.
Gli evangelisti non ci rivelano l'immagine di Giuda, non indicano il loro atteggiamento nei suoi confronti, solo di sfuggita rimarcando che è un ladro e un traditore. Lo scrittore Dmitry Merezhkovsky ha scritto su questo: "Il ricordo di ciò che realmente spinse Giuda a tradire Gesù era morto già negli stessi Vangeli," Memorie degli Apostoli ", e forse anche prima, anche prima dei registri del Vangelo. Gli evangelisti sembrano non conoscere le vere ragioni del tradimento di Giuda, non ricordano o non vogliono ricordare.
Chi lo ha chiamato?
È noto che gli apostoli ricevettero i secondi nomi da Cristo. Così, il Salvatore cominciò a chiamare Pietro la "roccia", Simone - "geloso", Giacomo e Giovanni - "figli del tuono". Ma chi ha dato a Giuda il soprannome di "Iscariota"? Il Nuovo Testamento tace su questo. Inoltre, gli autori del Nuovo Testamento lasciano questo nome senza traduzione.
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Gli interpreti di un periodo successivo hanno diviso il soprannome di Giuda in due parti: "È" dall'aramaico hanno tradotto come "marito" o "uomo", e "Quarioth" è stato associato al nome di un'antica città della tribù di Giuda. Secondo altre ipotesi, "Iscariota" può essere tradotto come "bugiardo", "traditore", "ladro", a volte questa parola è dotata dei significati "rosso" o "rossa".
La traduzione del nome principale del traditore di Cristo - Giuda (Yehuda) - contiene la Bibbia: "lode o glorificato" (Gen. 29:35). È interessante notare che era l'unico tra i dodici apostoli che venivano dalla Giudea, tutti gli altri erano galilei. Ciò fa sì che alcuni autori vedano un conflitto nella comunità, con conseguente allontanamento di Giuda dagli altri discepoli di Cristo.
Svolta inaspettata
Le tradizioni apocrife di Giuda ci danno molti più spunti di riflessione. Così, in "La leggenda di Girolamo su Giuda il traditore" (non prima dell'XI secolo), i genitori di Giuda, dopo un terribile sogno, in cui il figlio diventa la morte della famiglia, gettano il bambino in un cesto nelle profondità del mare. L'Iscariota miracolosamente fuggito torna a casa di suo padre molti anni dopo, uccide suo padre e commette il peccato di incesto con sua madre.
Il capitolo 35 del "Vangelo arabo dell'infanzia del Salvatore" (l'originale è presumibilmente del VI secolo) dice che Giuda e Gesù sono cresciuti nello stesso villaggio. Un giorno una madre portò suo figlio, posseduto da Satana, al giovane Gesù, che aveva già il dono della guarigione. Il furioso Giuda prima morse Gesù su un fianco, poi scoppiò in lacrime, dopo di che venne la guarigione. Secondo gli apocrifi, Gesù fu successivamente trafitto in questo fianco con una lancia sulla croce.
L'apocrifo "Vangelo di Barnaba" (fine del XV secolo) dice che Dio, attraverso la preghiera di Cristo, trasformò l'aspetto e la voce di Giuda così tanto che persino gli apostoli lo presero per Maestro. Fu Giuda Iscariota, secondo gli apocrifi, che fu profanato e ridicolizzato, e poi fu crocifisso. La storica-antiquaria Irina Savitskaya osserva che nei trattati musulmani medievali viene fornita una versione leggermente diversa, secondo la quale Giuda si sbagliava e invece di Cristo diede ai soldati un'altra persona. Rendendosi conto di quello che aveva fatto, si è ucciso.
Missione destinata
Nel Nuovo Testamento, Gesù dice ripetutamente che il Figlio dell'uomo sarà tradito, crocifisso, ma dopo la morte il terzo giorno risorgerà (Matteo 17: 22-23). Questo era precisamente il significato della missione del Salvatore: espiare i peccati umani attraverso la sofferenza sulla croce. Se non ci fosse il tradimento, non ci sarebbe il Golgota.
Sergei Mikhailov, autore del libro "Judas Iscariot - Traditore o santo", crede che gli apostoli non abbiano ascoltato le parole di Cristo. L'unico, secondo lui, che è stato in grado di adempiere il predestinato da Cristo, è stato Giuda. Credeva sinceramente al Maestro e non consegnò all'oblio una sola parola delle sue profezie. Secondo l'ipotesi di Mikhailov, la fede ha spinto Giuda al cosiddetto "tradimento".
Non egoista, ma volitivo
Il Nuovo Testamento dice che Giuda era un tesoriere nella comunità di Gesù, che conosceva il valore del denaro (Giovanni 12: 6). Molti non dubitano che il motivo principale per tradire Giuda debba essere ricercato in denaro. Alcune storie del Nuovo Testamento lo testimoniano indirettamente. Ad esempio, nell'episodio dell'unzione di Gesù con mirra (consacrata con olio aromatico), Giuda, opponendosi allo sperpero di incensi preziosi, dichiara che sarebbe meglio vendere mirra e distribuire il ricavato ai poveri.
Da un lato, si può vedere la nobiltà qui, dall'altro - la prudenza di Giuda. Ma Giovanni afferma senza mezzi termini: "Disse questo non perché si interessasse dei poveri, ma perché c'era un ladro" (Giovanni 12: 1-8). L'interesse personale è spesso visto come il motivo principale del tradimento di Giuda, sebbene la nomina di una ricompensa in denaro da parte dei sommi sacerdoti fosse solo una risposta alla proposta di Iscariota. Lo storico della Chiesa Mitrofan Muretov caratterizza il comportamento di Giuda come "completa indifferenza e passività nei confronti del denaro, tuttavia, non ha potuto resistere alla tentazione dell'avarizia.
Non meno popolare interpretazione del tradimento spiega il comportamento di Giuda per ossessione e si basa sull'affermazione di Luca: "Satana entrò in Giuda, chiamato Iscariota, uno dei dodici" (Luca 22: 3). Tuttavia, il vescovo Michael (Gribanovsky) consiglia di non prendere alla lettera le parole dell'evangelista, poiché Giuda non è diventato posseduto in senso letterale, il diavolo era solo la sua impresa per prendere una decisione indipendente.
Primo rivoluzionario
Nella sua ricostruzione di un episodio fatidico per tutta la cristianità, lo scrittore inglese Thomas de Quincy giustifica Giuda, osservando che con il suo tradimento voleva indurre Cristo a intraprendere azioni più attive contro i nemici. Giuda in questo concetto è una sorta di rivoluzionario, che spinge se stesso ei suoi collaboratori a grandi risultati.
Una versione simile è esposta negli studi biblici protestanti: in essa Giuda Iscariota è un discepolo disilluso che, disperato, decise di distruggere il leader religioso e politico fallito. Un'altra interpretazione spiega il tradimento di Giuda come un tentativo di evitare la persecuzione, che, a suo avviso, avrebbe dovuto inevitabilmente essere sottoposta agli apostoli in futuro.
Soldi insanguinati
Srebrenik (o shekel) al tempo di Cristo era pari a 4 denari. Secondo la testimonianza dell'evangelista Matteo, 1 denario è la paga giornaliera di un operaio nelle vigne, rispettivamente, per ricevere 30 monete d'argento, era necessario lavorare in vigna per 4 mesi. Spesso, le monete d'argento di Giuda sono identificate con i tetradrammi fenici (del peso di 14 grammi d'argento), che circolavano in Giudea insieme alle monete romane e greche.
Cosa potresti comprare per 30 pezzi d'argento? Questo è il prezzo di circa 360 litri di olio d'oliva o 1800 litri di grano. Matteo ci dice che dopo che il pentito Giuda restituì i suoi 30 pezzi d'argento ai sommi sacerdoti, questi, non volendo tenere il denaro macchiato di sangue nel tempio, comprarono con loro la terra del vasaio per la sepoltura degli stranieri (Matteo 27: 7).
Taras Repin
