Il 13 gennaio 1902, lo scienziato tedesco Frederik Delitzsch tenne la sua sensazionale conferenza dal titolo "Babylon and the Bible" alla German Oriental Society. Ha affermato che la maggior parte del testo del libro della Genesi è stato preso in prestito dalla mitologia babilonese e rivisto da autori ebrei sconosciuti durante la cattività babilonese. Fu allora che l'opinione prevalente che la storia della Creazione descritta nella Genesi fosse un adattamento dell'opera babilonese di Enum Elish sorse nei circoli scientifici.
Il poema epico Enum Elish, spesso erroneamente considerato la storia della creazione babilonese, è scritto su 7 tavolette (la figura 1-3 mostra 3 tavolette) che facevano parte della biblioteca del re Assurbanipal a Ninive. Sebbene oggi sia stata raccolta la quasi totalità della poesia, la Tavoletta V (Fig. 3) è ancora solo parzialmente conservata, il che rende difficile interpretare e comprendere l'intero testo.
Figura: 1. Enuma Elish, Tablet III.
Breve descrizione della storia
Apsu, la divinità dell'acqua dolce, si fuse con Tiamat, la divinità dell'oceano salato, e come risultato di questa "unione" si formarono molti dei, personificando vari aspetti della natura. Tuttavia, gli dei rumorosi iniziarono a irritare Apsu, e progettò di distruggerli, ma lui stesso fu ucciso dal dio della saggezza Ea (l.68-69). A sua volta, Ea ha creato Marduk (Fig.4). Tiamat, arrabbiata per la morte di suo marito, crea mostri per combattere Marduk. Marduk, che non aveva paura di Tiamat, riunisce altri dei per una festa, dove decidono di mandarlo in battaglia con Tiamat. Inizia una grande battaglia, in cui Marduk vince uccidendo Tiamat. Taglia Tiamat con la sua spada e le fa a pezzi tutto il corpo. Crea il cielo dalla metà superiore e la terra dalla metà inferiore. Il caos lascia il posto all'ordine: si formano il sole, la luna, le stelle; viene visualizzato il calendario.
Figura: 2. Enuma Elish, Tablet IV.
Infine, Kingu, il comandante in capo di Tiamat, entra in scena. Marduk parla a Ea del suo desiderio di creare un uomo che servirà gli dei in modo che possano riposare. Marduk si rivolge agli Igigi (dei celesti) e agli Anunnaki (dei sotterranei), e l'Igigi risponde che da quando Kingu ha iniziato la guerra, deve essere punito. Marduk distrugge Kingu, prende il suo sangue, lo mescola con la terra e crea un uomo. Quindi gli Anunnaki formano Babilonia ed Esagila, il principale tempio babilonese. Infine, Tablet VII elenca i 50 nomi di Marduk in ordine ascendente della grandezza delle divinità babilonesi:
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Può sembrarti strano che qualcuno possa tracciare un parallelo tra la Creazione nella Genesi e questa storia brutale e sanguinosa, a meno che non volesse deliberatamente cercare somiglianze tra di loro. Naturalmente, l'intero tema del confronto tra gli dei è assente in Genesi 1 e si riferisce al politeismo. Alcuni critici si sono rivolti a Isaia 51: 9-10 e Salmo 73:14 per sostenere questa idea, ma raccontano gli eventi storici dell'Esodo attraverso le immagini! Ad esempio, vediamo la stessa cosa nella nostra cultura: alcuni nomi dei mesi sono presi dai nomi degli dei romani e dei giorni della settimana - dalle divinità scandinave, ma nessuno pensa che crediamo in queste divinità o nelle loro storie mitiche.
L'intero argomento del confronto tra gli dei è assente in Genesi 1 e si riferisce al politeismo.
Studio di Enum Elish
Innanzitutto, questo lavoro è un documento politico che spiega perché Babilonia è la città più importante del mondo con la sua divinità principale, Marduk, in contrasto con Anu, Ea e tutte le altre divinità. In effetti, l'epopea fa parte della cerimonia dell'Akitu New Year Festival, che ha confermato il regno del prossimo anno. Genesi 1 non ha tale scopo e le affermazioni contrarie di critici o scienziati laici non sono altro che ragionamenti indiretti.
Figura: 3. Enuma Elish, Tablet V.
In secondo luogo, questa epopea è più teogonia, non cosmogonia. Spiega l'origine degli dei, non l'universo. La formazione dello spazio è solo una piccola aggiunta al lavoro. Pertanto, le Tavole I - V parlano dell'apparizione degli dei e delle loro feroci battaglie, e solo una piccola sezione alla fine della Tabella IV (Fig. 2) racconta l'origine dell'universo. La parte principale della storia della creazione del mondo è esposta nella Tavola VI, che descrive l'origine dell'uomo e la formazione di vari templi. A proposito, Stephanie Delli sostiene che la storia originale non descriveva affatto la creazione - quella parte è stata aggiunta in seguito. Una tale teoria potrebbe spiegare l'incoerenza di Enuma Elish nel suo insieme e aiutare a comprendere le origini delle storie della creazione nel mondo antico.
In terzo luogo, in Enuma Elish, il mondo e l'uomo sono un'emanazione (deflusso) dell'essenza divina, ad es. sono fatti dalla stoffa degli dei. Non c'è distinzione tra il Creatore e la creazione. Inoltre, Marduk è più un sarto che un vero creatore. Il concetto di creazione dal nulla sembrava essere al di là della comprensione dei babilonesi.
Quarto, l'Enuma Elish non dice nulla sui giorni della settimana (o su qualsiasi altro periodo). A questo proposito, le compresse non hanno alcun senso. È per questa (e molte altre) ragioni che Genesi 1 è un testo antico unico che non ha eguali.
Infine, è importante determinare la cronologia della "letteratura delle origini" nel Vicino Oriente antico. KA Kitchen sostiene che quest'opera appartenga alla prima metà del II millennio a. C. e non a periodi successivi della storia del Vicino Oriente.
Egli nota:
E anche se non accetto la cronologia tradizionale del II millennio, per il resto sono d'accordo con lui: l'inizio del II millennio a. C. (forse prima, ma non dopo) - questo è il periodo in cui apparve la letteratura mesopotamica ed ebraica sull'origine.
Antica Grecia: Teogonia di Esiodo
Quest'opera racconta l'origine degli dei greci e il regno di Zeus su tutti gli altri dei e sull'intero cosmo. In questa storia, Urano e sua moglie Gaia cercano di creare gli dei, ma Crono attacca suo padre. Il sangue di Urano viene versato sulla terra e da esso si formano gli dei. Altre divinità appaiono quando Crono taglia l'organo riproduttivo di suo padre e lo getta in mare. Inizia una guerra tra Kron e Titan, che dura 10 anni. Finalmente Zeus conquista lo spazio. Da un'alleanza con Gaia, dà alla luce bambini, di cui Zeus, alla fine, diventa il più importante.
I primi cristiani conoscevano questi miti e li combattevano come meglio potevano.
I primi cristiani conoscevano questi miti e li combattevano come meglio potevano. L'idea principale di Toygonia, come in Enuma Elish, è il conflitto interiore tra gli dei. Tuttavia, oltre al tema della guerra, possiamo tracciare molti altri parallelismi tra Enuma Elish e Theogony:
- Marduk e Zeus hanno molto in comune, specialmente quando Zeus diventa il dio principale del cosmo.
- Cronus è molto simile a Kinga, soprattutto quando combatte Urano e diventa il padrone dell'universo.
- Allo stesso modo, si può tracciare un parallelo tra Tiamat di Enum Elish e Gea, che ha trasformato i suoi figli Titani contro il loro padre.
Mitologia scandinava
C'è un mito nella mitologia scandinava che, oltre a descrivere le caratteristiche del freddo clima settentrionale, è sorprendentemente simile alla trama di Enum Elish:
All'inizio c'era un'enorme fontana: Hvergelmir. L'acqua alla fine si congelò e si trasformò in ghiaccio, ma quando il ghiaccio iniziò a sciogliersi, Ymir nacque dalle sue gocce. Si addormentò profondamente e dal suo sudore si formarono un figlio e una figlia. Molti altri dei sono nati da questi dei. Uno di loro è Odino, che divenne il capo degli dei dell'asso.
Ymir ei suoi malvagi figli iniziarono a combattere con tutti gli dei, ma dopo la feroce battaglia della Tempesta, alla fine vinse il primo asa degli dei. Quando Ymir morì, gli altri dei misero il suo corpo nel mulino e lo macinarono. Le pietre erano macchiate di sangue e la carne macinata si trasformò in terra. Rocce e montagne furono formate dalle sue ossa e il suo sangue gelido divenne acqua di mare.
Alla fine, dopo che gli dei hanno finito di creare la terra, hanno preso il cranio di Ymir e hanno creato i cieli. Il sole e le stelle sono stati formati dal dio meridionale Muspellsheim, che ha lanciato frecce di fuoco nel cielo vuoto. Quindi, per distinguere tra l'ora del giorno e l'anno, gli dei stabilirono il loro ordine e movimento.
In questo mito, puoi vedere una serie di somiglianze con Enuma Elish, anche più di Esiodo. Ne dirò solo due:
- Tiamat, la dea delle acque salate dell'oceano, dà vita a molte altre divinità, proprio come Hvergelmir, la fontana è la fonte e l'origine di vari dei.
- La storia della creazione dal cadavere di Ymir è molto simile al destino di Gingu di Enum Elish - la somiglianza è così sorprendente che si potrebbe sospettare un "prestito letterario" della letteratura babilonese. Tuttavia, non vale la pena farlo, poiché, per quanto ne so, nessuno ci pensa seriamente. Tutti sono d'accordo sull'unicità della mitologia scandinava. E, naturalmente, nessuno crede che Genesis 1 sia basato sul mito scandinavo.
Conclusione
Questa indagine sulla mitologia antica non è solo intesa come una lezione di antropologia culturale: volevamo mostrare qualcosa che non può essere visto semplicemente confrontando Enuma Elish e Genesis. Lo studio di vari dati aiuta, alla fine, a rivelare un principio chiaro: non importa a quale cultura appartenga la mitologia pagana politeista, segue il solito percorso: educazione per fusione sessuale, conflitto tra gli dei, continuità della sostanza degli dei e della terra, e la superiorità di un dio su molti altri.
Figura: 4. Marduk.
A differenza di tutte le storie mitiche, Genesi 1 inizia con l'unico vero Dio che è eterno ed era proprio all'inizio. Nella Genesi, il Creatore è chiaramente separato dalla sua creazione. Il suo testo è scritto in un tono puro e sublime - non è contaminato dalla mitologia cruda, ma proclama un Dio eccellente. Tutta la mitologia pagana è, infatti, scritta in un genere, mentre la Genesi è in una lega completamente diversa.
L'indagine aiuta a svelare un inganno semplice, ma comune: se la prima opera è simile alla seconda, allora, dunque, è stata presa in prestito da questa seconda opera. Niente di simile! Questa somiglianza può avere diverse possibili spiegazioni, e solo una di esse è il prestito letterario. Tuttavia, questo inganno prevale nella mitologia comparata e nella ricerca sulle religioni: i ricercatori stanno cercando di trovare somiglianze tra la Genesi e il cristianesimo in generale e la letteratura pagana. È tempo di fermare questa logica non scientifica!
Infine, la confusione delle storie della creazione con le storie della formazione degli dei e dei conflitti tra loro (come sostiene Delli) ha una spiegazione precisa. Il riconoscimento di Genesi 1 come una storia di creazione vera e fattuale spiega come versioni distorte della creazione siano state infiltrate indipendentemente in vari gruppi etnici antichi e poi siano diventate parte di vergognosi miti politeistici.
Comunque sia, Genesis rimane una pura e impeccabile storia della Creazione.
Di Murray Adamthwaite
