Parte precedente: Festival celtici dei druidi
Il tempo umano e il tempo mitico erano molto diversi l'uno dall'altro, e i druidi, ovviamente, non accettavano di conoscere e imparare a gestire il tempo umano secondo le sue rigide leggi, cioè usando il calendario. Le feste celtiche stabiliscono un'ottima divisione dell'anno religioso e liturgico, tenendo conto degli equinozi, e non abbiamo motivo di non fidarci di Cesare quando narra che: “Inoltre, raccontano molto ai loro giovani discepoli dei luminari e dei loro movimenti, della grandezza del mondo e terra, sulla natura e sul potere e l'autorità degli dei immortali ". [443 - Cesare. BG, IV, 14. - Per. MM Pokrovsky.]
Pomponio Mela sottolinea: "I Druidi dichiarano di conoscere le dimensioni e la forma della terra e del mondo, il movimento dei cieli e delle stelle e ciò che vogliono gli dei". [444 - Pomp. Mela, III, 3.]
Ci sono anche istruzioni più precise, secondo Cesare: "I Galli calcolano e determinano l'ora non di giorno, ma di notte: il giorno di nascita, l'inizio del mese e l'anno, calcolano in modo che prima venga la notte, e poi il giorno." [445 - Caes … BG, XI, 18, 2. - Per. MM Pokrovsky.]
E secondo Plinio: "Definiscono i loro mesi e anni dalla luna, proprio come la loro età, che abbraccia trent'anni". [446 - Plin. Nat. Hist, XVI, 249.]
Anche l'Irlanda teneva un conto alla rovescia di notte: "aidche Samria", "la notte di Samhain", così a volte è indicato nei testi; "Wythnos" - "otto notti", "pym-thegnos" - "quindici notti" - si parla gallese per indicare una settimana o due, mentre in bretone "il giorno successivo" - "antronoz" - "dall'altra parte della notte ". Inoltre, i Galli si definivano i figli del dio oscuro Dispater: "I Galli si considerano tutti discendenti di [padre] Dita (Dis Pater) e dicono che questo è l'insegnamento dei Druidi". [447 - Caes. BG, XI, 18 anni. - Per. MM Pokrovsky.]
È stato accertato che il calendario gallico, scoperto in frammenti a Coligny (En) alla fine del secolo scorso, presenta numerose corrispondenze strutturali e lessicali con i dati ottenuti in Irlanda, il che non fa che rafforzare l'impressione di unità degli insegnamenti. In particolare, nel calendario gallico, ricostruito con grande difficoltà, una brevissima frase attira l'attenzione: “trinoux (tion) Samon (i) sindiu (os)”, che abbiamo già proposto di tradurre come “tre notti di Samonios (Samhain) [iniziare] oggi.”[448 - Ogam, IX, 337-342, tav. 1.] Inoltre, in questo calendario lunisolare, l'unità di tempo è sempre la notte, e la disposizione dei mesi e degli anni in esso è in perfetto accordo con i secoli druidici di trent'anni, menzionati da Plinio.
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Tuttavia, sarebbe opportuno ricordare la divisione in giorni chiari e giorni bui, che, a giudicare dal significato, fa il druido Katbad quando dice ai suoi studenti qual è il “segno del giorno”; [449 - Vedi ora. ed. p. 94.] o quando chiede a Nes, che è pronto a dare alla luce il futuro re Conchobar, di fare, se può, in modo che la nascita avvenga in un certo momento. [450 - Vedi presente. ed. p. 177.] Tutti i metodi di divinazione, specialmente quello che consisteva nel "gettare l'albero", aiutavano a distinguere tra giorni felici e giorni infelici; e il calendario da Coligny, oltre alle due espressioni "prinni lag" e "prinni loud", [451 - Vedi presente. ed. pp. 149-170.] contiene due parole: "mat" e "anmat". La radice "mat" si trova sia in bretone "mat" che in irlandese "maith", che significa "buono" (leggero),e il prefisso "an-" - è stato conservato come prefisso con il significato di negazione nelle moderne lingue celtiche.
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
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