Radogost (una versione più fedele di Radegast o Radogast) è l'antico dio slavo dell'ospitalità, della fertilità, del raccolto e del commercio. In effetti, era una delle incarnazioni di Svetovit. Era particolarmente venerato tra le tribù slave occidentali (in particolare, tra l'unione tribale dei vigorosi).
Per la prima volta, il cronista tedesco Titmar di Merseburg ha scritto di Radogost. Quindi le informazioni su questo dio appaiono da Adamo di Brema, così come dal famoso Helmold da Holstein nelle sue "Cronache slave". Tuttavia, non troviamo una descrizione dettagliata del culto di Radogost da nessuno degli antichi ricercatori occidentali.
È noto che Radogost apparve ai nostri antenati come un giovane uomo seminudo con un'aquila in testa, una testa di toro nella mano sinistra e un'ascia (a volte una lancia) nella destra. Alcune immagini aggiungono una ciocca di capelli rossi a Radogost, una barba piuttosto voluminosa e attributi militari. Questo fatto parla a favore della versione secondo cui questo dio era anche venerato dai guerrieri e aveva una gamma abbastanza ampia di funzioni, che non interessavano in alcun modo solo una vita e un essere pacifici.
Allo stesso tempo, è ovvio che Radogost era un dio benevolo che personificava le buone intenzioni. Ha patrocinato accordi commerciali e diplomatici, ed è stato anche venerato come un dio in grado di influenzare positivamente il raccolto. È anche probabile che il nome Radogost derivi dalla frase "ospiti benvenuti". Sulla base di questa versione, possiamo parlare di un'altra funzione di Radogost, che però si inserisce bene nel concetto che i nostri lontani antenati lo vedevano come un'allegoria della gentilezza e dell'apertura.
Pertanto, è logico presumere che Radogost sia l'apoteosi di relazioni oneste e di fiducia, che, secondo i nostri antenati, sono concetti fondamentali in qualsiasi area della vita umana. Purtroppo, al momento, questo concetto culturale è stato completamente perso da noi.
Vale anche la pena menzionare il leggendario tempio di Radogost, che si trovava nella città fortezza slava di Retre, la cui posizione è ancora un mistero (presumibilmente da qualche parte nella foce dell'Oder). Se prendiamo come base il lavoro del cronista Helmold von Boseau, possiamo ricreare una descrizione abbastanza dettagliata di questa città. E se prendiamo in considerazione anche le opere di Titmar di Merzerburg, allora con un alto grado di certezza si può affermare che Retra non era una città fortezza, era un tempio fortezza. Titmar scrive che "non c'era niente in città tranne un tempio abilmente costruito". Ovviamente una struttura del genere non si adatta affatto al concetto di "città".
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A quanto pare, il tempio di Radogost (o, come lo chiama Titmar, Ridegosta) si trovava su un'isola nel mezzo di un lago profondo. Era circondato da un alto muro di fortezza in legno (forse una palizzata) e aveva nove porte, ma un ponte di legno conduceva solo a una di esse. Dietro il muro, al centro dello spazio aperto, c'era un'unica struttura: un enorme edificio a cupola in legno che fungeva da tempio stesso. Le corna di vari animali fungevano da base per l'edificio e le sue pareti erano adornate con abili intagli con caratteristici simboli solari e volti stilizzati degli dei. All'interno del tempio, di fronte al fuoco sacrificale, sul quale venivano portati i furti, c'erano gli idoli degli dei (quanti non si conoscono esattamente), tra i quali l'idolo di Radogost era considerato il principale. Tutti gli idoli erano vestiti con armature e decorati con intagli che mostravano le loro caratteristiche distintive e,forse nomi. L'idolo di Radogost, secondo Titmar, consisteva in oro puro e si trovava su un letto di porpora. Retra era considerata un complesso religioso eccezionale. Solo i Magi Supremi avevano il diritto di entrarvi e con domande estremamente importanti. Si credeva che la predizione della fortuna all'interno del tempio fosse effettuata con l'aiuto di un cavallo. L'animale veniva portato sotto due lance conficcate nel terreno e in qualche modo la risposta degli dei veniva interpretata in qualche modo. Tuttavia, alcuni ricercatori sono inclini a credere che la menzione di questo rito, che è presente in Titmar, sia falsa. Titmar era un cristiano e probabilmente riteneva suo dovere diffamare i rappresentanti di una cultura così odiata, che erroneamente (o per ignoranza) chiama idolatria. Retra era considerata un complesso religioso eccezionale. Solo i Magi Supremi avevano il diritto di entrarvi e con domande estremamente importanti. Si credeva che la predizione della fortuna all'interno del tempio fosse effettuata con l'aiuto di un cavallo. L'animale veniva portato sotto due lance conficcate nel terreno e in qualche modo la risposta degli dei veniva interpretata in qualche modo. Tuttavia, alcuni ricercatori sono inclini a credere che la menzione di questo rito, che è presente in Titmar, sia falsa. Titmar era un cristiano e probabilmente riteneva suo dovere diffamare i rappresentanti di una cultura così odiata, che erroneamente (o per ignoranza) chiama idolatria. Retra era considerata un complesso religioso eccezionale. Solo i Magi Supremi avevano il diritto di entrarvi e con domande estremamente importanti. Si credeva che la predizione della fortuna all'interno del tempio fosse effettuata con l'aiuto di un cavallo. L'animale veniva portato sotto due lance conficcate nel terreno e in qualche modo la risposta degli dei veniva interpretata in qualche modo. Tuttavia, alcuni ricercatori sono inclini a credere che la menzione di questo rito, che è presente in Titmar, sia falsa. Titmar era un cristiano e probabilmente riteneva suo dovere diffamare i rappresentanti di una cultura così odiata, che erroneamente (o per ignoranza) chiama idolatria. L'animale veniva portato sotto due lance conficcate nel terreno e in qualche modo la risposta degli dei veniva interpretata in qualche modo. Tuttavia, alcuni ricercatori sono inclini a credere che la menzione di questo rito, che è presente in Titmar, sia falsa. Titmar era un cristiano e probabilmente riteneva suo dovere diffamare i rappresentanti di una cultura così odiata, che erroneamente (o per ignoranza) chiama idolatria. L'animale veniva portato sotto due lance conficcate nel terreno e in qualche modo la risposta degli dei veniva interpretata in qualche modo. Tuttavia, alcuni ricercatori sono inclini a credere che la menzione di questo rito, che è presente in Titmar, sia falsa. Titmar era un cristiano e probabilmente riteneva suo dovere diffamare i rappresentanti di una cultura così odiata, che erroneamente (o per ignoranza) chiama idolatria.
Si ritiene inoltre che i templi di Radogostu avrebbero potuto sorgere ad Arkona, Arkaim e Radogoshche, i tre più grandi centri religiosi degli antichi slavi. Tutte queste città (tranne Radogoscha) in determinate circostanze.
