In molte culture è nota la convinzione che ogni persona abbia il suo spirito di guardiano personale, indissolubilmente legato a lui. Gli scandinavi, ad esempio, chiamavano tale custode fylgia.
Credevano che solo “la morte rompesse il legame tra una persona e il suo misterioso protettore. Fylgia conosce il passato e il futuro e spesso assume l'immagine dell'animale il cui carattere è più adatto al carattere del suo cliente; a volte, come la valchiria, appare sotto forma di una bella donna e prende parte a battaglie. Prima della fine, una persona vede come muore il suo spirito protettore. (…) I Fylgien non appartengono solo a singoli individui, ma a intere famiglie e clan (…)”.
Più recentemente, i nostri antenati credevano che ogni persona avesse il proprio angelo custode. Molte persone ci credono oggi. Ma la fede negli spiriti protettori è molto più antica del cristianesimo: fa parte della tradizione slava fin dai tempi antichi. Un'opera meravigliosa sugli spiriti guardiani nella cultura tradizionale dei nostri antenati è stata scritta all'inizio del XX secolo dal linguista russo Alexander Afanasyevich Potebnya. Si chiama "Informazioni sulla quota e sulle creature simili". Consiglio a chiunque sia interessato a questo numero di leggerlo, e in questo breve articolo porto alla vostra attenzione, infatti, il suo sommario con alcune aggiunte da altre fonti …. Quindi, iniziamo:
Gli spiriti guardiani sono noti per influenzare il destino di una persona. A rigor di termini, è più corretto chiamare quelli di loro, di cui parleremo, spiriti del destino - dopo tutto, tali creature non proteggono sempre una persona; a volte al contrario. Credo che ciò sia dovuto al fatto che il compito principale di questi spiriti è garantire che una persona riceva ciò che è destinato a lui nella vita.
Parole diverse sono usate nella tradizione slava per denotare il destino umano (e concetti ad esso strettamente correlati). Eccone alcuni: parte (oltre a felicità, sfortuna, destino), condivisione (non condivisione), srecha (non discorso).
Apparentemente, la parola "dio" nei tempi antichi aveva anche il significato di "parte", "condividere", "felicità", "buono", e quindi iniziò a denotare Colui che dona felicità, dona bene. Quindi, "ricco" è colui che ha il bene, e "povero" è lo stesso sfortunato. In una delle lingue slave (alto sorabo) "felicità" è "zbozo" …
Tuttavia, almeno nella cultura tradizionale slava, molti di questi nomi denotano chiaramente non solo concetti astratti. Nel folklore, condividi, srecha, ecc. agire come esseri animati. Come in molti altri casi, la stessa parola serve per designare sia un certo Potere che il Divino (o spirito), che controlla questo Potere (o lo influenza).
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Cosa dice il folklore slavo sugli spiriti del destino?
Una quota arriva a una persona, la incontra, è impossibile sfuggirle: "Il male è inconcepibile per il Guerriero"; "Che tu possa essere buono, Signore Dio!"; "Abbi paura, non aver paura, ma non ti allontanerai". Una persona soffre quando i guai non dorme - e al contrario, quando la felicità non dorme, si sente bene: "se dormi precipitosamente, non svegliarlo"; "Perché non dovrei bere, se non riesco a dormire." La felicità funziona per una persona: nella fiaba russa, la felicità del felice ara per lui, e la felicità dello sfortunato giace sotto un cespuglio con una camicia rossa e dorme giorno e notte. A proposito, nel folklore russo appare notoriamente come una vecchia donna alta con un occhio solo o un gigante con un occhio solo; il dolore insegue una persona in forma umana, oltre che sotto le spoglie di un luccio e un lupo …
Nasce una quota (arriva al mondo delle persone): "Il tuo mercoledì ha dato alla luce / Sunchan zhrakom povila / Mjsets sjajnim gojila"; “Oh torna indietro, bideau! In cosa sei entrato? Non tornerò, divchino! Sono nato con te. " AA. Potebnya fornisce un interessante parallelo germanico a questa idea: "Secondo la visione della mitologia germanica, le anime prima della loro nascita sono con la dea Golda (…) Ogni volta che un'anima scende sulla terra per assumere una forma umana, è seguita da una, due, tre anime come i suoi spiriti guardiani. (…) L'apparizione di questi satelliti sulla terra, simultanea alla nascita di una persona, è in qualche modo anche una nascita”.
La quota cresce con la persona: "Ditina dorme e la quota cresce", "La sedia è seduta e una parte di lui cresce".
Ci sono informazioni che riuniscono la condivisione e il biscotto. Ecco il lamento del matrimonio bielorusso:
Allo stesso tempo, la connessione tra lo spirito della casa e il fuoco del focolare è ben nota: è evidente, ad esempio, dall'usanza russa, quando si sposta, di trasferire calore (carboni ardenti dalla stufa) e allo stesso tempo chiamare il biscotto per l'inaugurazione della casa. I cechi e gli slovacchi credono che ovunque ci sia in casa, ci sia felicità, e chiunque uccida un simile serpente perderà tutto il bestiame e la felicità scomparirà dalla casa. Già - anche una delle immagini dello spirito guardiano della casa. I bielorussi credono che lo spirito della casa abbia l'aspetto di un serpente, e lo chiamano "tsmok-casa"; nella lingua slovacca "zmok" significa "brownie", e in ceco "zmek" - "brownie, serpente".
I brownies sono anche associati agli spiriti degli Antenati (Antenati - Nonni; il nome russo comune per i brownies è nonno). Stefan Verkovich nel suo libro "Veda Slovena" (una fonte controversa, ma molto interessante) fornisce le seguenti informazioni sulle azioni:
“- Doles, di cui si canta molto nelle canzoni, chi erano?
- Beh, cara, non sai chi erano i Doli! Erano persone come noi, avevano un grande regno; qui, una volta i nostri nonni, quando vivevano nella Terra della Terra, portavano un tale nome Doli; erano molto famosi e non solo nella Terra della Terra, erano impegnati in varie questioni e altri luoghi erano trascurati, e quando i nostri nonni si stabilirono su di loro, allora furono trattati e insegnati alle persone in tutti i tipi di attività, quindi furono onorati come Dei, perché pensavano che volarono dal cielo e furono mandati da Dio apposta per insegnare loro a gridare e ogni genere di cose; ma dopo i nonni, in qualche modo si diffusero in tutta la terra, e poi persero quel nome Doli (…) e loro stessi iniziarono a credere in Dol che non erano persone, ma che volavano dal cielo e insegnavano alla gente qualsiasi cosa.
Secondo le credenze tradizionali, Dio dà una quota a una persona: "Dio darà una quota in un campo puro"; "È troppo pigro mentire, ma Dio manterrà la sua parte per lui". Nella mitologia slava sono conosciute anche Rozhanitsy: la Vergine del destino, simile alle norne scandinave e ai parchi antichi. UN. Afanasyev scrive: “Non appena nasce un bambino (ditelo agli Horutan), non appena - Dio sa dove e come - tre sorelle in travaglio (rojenice) compaiono nella capanna, siediti a tavola e in brevi detti determinano il destino del neonato; dopo aver pronunciato le loro previsioni, se ne vanno tranquillamente, e se in quel momento un mese brilla dalla finestra, quindi illuminato dai suoi raggi - le loro immagini luminose e ariose e le copertine arcobaleno sono visibili. Nell'Alta Krajina sono chiamati puro, bianco declice e moglie (puro, bianco fanciulle e mogli), in Carinzia - zhelink, zhelinka a moglie, dal verbo di giallo (desiderare, preoccuparsi), allo stesso modocome alle Valchirie fu dato il soprannome di "wunschm? dchen"; in altre località - linfa, alberelli e giudici (sujenice = sojenice, sudice = sodice), cioè le vergini della vita e del destino. Il cognome è noto anche agli abitanti di Ludica (sudzicke), slovacchi e cechi (sudice, sudi? Ky). Secondo una leggenda sopravvissuta tra gli istriani, le donne in travaglio vivono nelle grotte di montagna (…) gli abitanti del villaggio portano ancora il pane per loro e lo mettono all'ingresso della grotta ". Negli "insegnamenti contro il paganesimo" della Russia antica, insieme a Rozhanitsy, viene costantemente menzionato Rod (la divinità associata al parto), il che dà motivo di considerarlo il Dio del destino. Il dio del destino è conosciuto anche nel folklore slavo meridionale: i serbi lo chiamano Usud. Nella mitologia slava, c'è anche una divinità del destino in sembianze femminili: "In Russia, un vecchio detto è sopravvissuto:" aspetta il giudizio della Madre Sole del Dio! " La madre di Solntseva è menzionata in molti racconti,e dappertutto si parla di cose che girano: dà saggi consigli agli eroi erranti e fa girare un rimorchio d'oro su un filatoio d'oro. (…) Nella Piccola Russia è stata conservata la seguente leggenda: un contadino attraversò la foresta e si perse. Scese la notte, una luce amica brillava in lontananza; il contadino si affrettò alla sua luce, si imbatté in una capanna fatiscente e chiese di passare la notte. Fu ricevuto da una povera vecchia e alla domanda dell'ospite: "chi sei?" chiamato Fate. " La morte “compare anche nelle leggende con il carattere della dea del destino. Come le donne in travaglio, lei, secondo i racconti popolari, percepisce i neonati, e come vengono chiamati tra i cechi kumami (kmotri? Ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.dà saggi consigli agli eroi erranti e fa girare una ruota d'oro su un filatoio d'oro. (…) Nella Piccola Russia è stata conservata la seguente leggenda: un contadino attraversò la foresta e si perse. Scese la notte, una luce amica brillava in lontananza; il contadino si affrettò alla sua luce, si imbatté in una capanna fatiscente e chiese di passare la notte. Fu ricevuto da una povera vecchia e alla domanda dell'ospite: "chi sei?" chiamato Fate. " La morte “compare anche nelle leggende con il carattere della dea del destino. Come le donne in travaglio, lei, secondo i racconti popolari, percepisce i neonati, e come vengono chiamati tra i cechi kumami (kmotri? Ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.dà saggi consigli agli eroi erranti e fa girare una ruota d'oro su un filatoio d'oro. (…) Nella Piccola Russia è stata conservata la seguente leggenda: un contadino attraversò la foresta e si perse. Scese la notte, una luce amica brillava in lontananza; il contadino si affrettò alla sua luce, si imbatté in una capanna fatiscente e chiese di passare la notte. Fu ricevuto da una povera vecchia e alla domanda dell'ospite: "chi sei?" chiamato Fate. " La morte “compare anche nelle leggende con il carattere della dea del destino. Come le donne in travaglio, lei, secondo i racconti popolari, percepisce i neonati, e come vengono chiamati tra i cechi kumami (kmotri? Ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.una luce amica brillava in lontananza; il contadino si affrettò alla sua luce, si imbatté in una capanna fatiscente e chiese di passare la notte. Fu ricevuto da una povera vecchia e alla domanda dell'ospite: "chi sei?" chiamato Fate. " La morte “compare anche nelle leggende con il carattere della dea del destino. Come le donne in travaglio, lei, secondo i racconti popolari, percepisce i neonati, e come vengono chiamati tra i cechi kumami (kmotri? Ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.una luce amica brillava in lontananza; il contadino si affrettò alla sua luce, si imbatté in una capanna fatiscente e chiese di passare la notte. Fu ricevuto da una povera vecchia e alla domanda dell'ospite: "chi sei?" chiamato Fate. " La morte “compare anche nelle leggende con il carattere della dea del destino. Come le donne in travaglio, lei, secondo i racconti popolari, percepisce i neonati, e come vengono chiamati tra i cechi kumami (kmotri? Ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.e come quelli sono chiamati tra i cechi kuma (kmotri? ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.e come quelli sono chiamati tra i cechi kuma (kmotri? ky), così lo stesso nome kuma è assegnato alla Morte; nelle sue caverne custodisce le lampade della vita umana e ne determina il periodo di combustione”.
Ma il destino di una persona è determinato non solo dagli Dei. Etnografo A. K. Bayburin nel suo libro "Ritual in Traditional Culture" scrive: "Le idee slave sulla condivisione sono caratterizzate dalla dualità. Da un lato, la quota di ogni persona è predeterminata dalla più alta corte (sorteggio), dall'altro questa predeterminazione non è assoluta: la quota non è solo data, ma presa; il suo volume e la sua natura (buono - cattivo) dipendono da varie circostanze; in alcune situazioni, una persona stessa sceglie l'una o l'altra parte. Tale ambiguità della quota individuale si manifesta anche nel fatto che non solo personaggi mitologici di vario livello, ma anche la madre del bambino, i suoi destinatari e altre persone potevano fungere da datrice”.
Miroslav (Vlaskin Evgeniy)
