Dietro Kailash - lato Sumeru, davanti -
lato del fiume Sita. Alla sua destra
c'è un grande paese di Shambhala.
Panchen Lama VI
Ora non c'è Shambhala; presto si manifesterà.
Adesso non la vedrai né la sentirai, ma quando arriva il suo momento
Video promozionale:
si manifesterà fisicamente
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Statuetta in bronzo del futuro Buddha - Maitreya. Mongolia del XVII secolo, fusione, doratura
La leggenda di Shambhala, la sacra Terra Pura, è indissolubilmente legata al Kalachakra Tantra ed è significativa nel Buddismo per la sua connessione con il futuro. Si prevede che l'esercito di Shambhala vincerà l'ultima battaglia sulla Terra con le forze del male e dell'ignoranza, dopodiché il futuro Buddha, Maitreya, verrà sulla terra dalla Terra Pura di Tushita e gli insegnamenti di Kalachakra si diffonderanno in tutta la terra.
La storia di un paese misterioso, in cui solo “coloro i cui pensieri sono impeccabilmente puri” potevano penetrare, e il mistero della sua posizione stimola ancora l'immaginazione degli scienziati e attrae i ricercatori. La menzione di Shambhala, la terra santa della più alta saggezza e beata felicità, può essere trovata nella ricerca scientifica degli orientalisti e nei diari dei viaggiatori attraverso le distese asiatiche, negli scritti teosofici e negli antichi libri buddisti del Tibet. I mistici discutono su Shambhala, scrivono i seguaci di Nicholas Roerich, dicono famose figure religiose. Nel saggio “Shining Shambhala”, lo stesso Roerich in forma poetica espone le informazioni di base su Shambhala: “Quando leggi molti libri su Shambhala, parzialmente tradotti in altre lingue e in parte oscuri, non ti confondere nei grandi simboli. Se sai che Shambhala è qui sulla terra, se lo sai,che tutto può essere raggiunto qui sulla terra, allora la ricompensa verrà qui, su questa stessa terra e in questa incarnazione.
Cos'è Shambhala?
La definizione di maggior successo, a nostro avviso, di Shambhala è data nel libro di A. I. Klizovsky: “Shambhala è la parola più sacra in Asia, in cui sono incarnate tutte le migliori aspettative e aspirazioni umane. Questa è l'epoca, la dottrina e l'area.
Nell'enciclopedia dei termini mistici, Shambhala è designata come “una terra mitica descritta per la prima volta nel Kalachakra Tantra; si trova a nord del fiume Sita, circondato da otto montagne innevate che ricordano i petali di loto. Shambhala è governata dai re-sacerdoti; è il centro degli insegnamenti mistici di Kalachakra e, forse, il centro segreto del mondo intero. Nelle leggende popolari del Tibet e dell'Himalaya, Shambhala è una specie di paradiso terrestre; è un paese di potenti Mahatma, o Grandi Maestri, che controllano i destini dell'umanità.
Nell'iconografia buddista, Shambhala è raffigurata divisa in otto aree. Nel piano, la terra di Shambhala ripete esattamente la forma della * Ruota dell'Insegnamento *. Questo simboleggia che la stessa terra di Shambhala è la fonte della conoscenza. Pannello, XIX secolo.
Secondo i testi sacri, il regno di Shambhala finirà per stabilire un contatto con il nostro mondo da solo.
Come afferma il Panchen Lama VI nel suo Paths to Shambhala, “la leggendaria terra di Shambhala è in realtà tre cose completamente diverse: il simbolo yogico dello stato di raggiungimento del Kalachakra, una terra pura e un luogo fisico reale.
Era il ruolo di Shambhala come una terra pura che più ha conquistato i cuori degli asiatici centrali. Nella mente sia degli yogi esperti che dei semplici pastori, Shambhala rimane il posto più eccellente dove le persone con un cuore puro e un karma positivo possono rinascere nella felicità e nell'illuminazione …
Quindi, a un livello, Shambhala è (o era) un normale paese abitato da persone; ma a un livello diverso, è terra pura, che occupa lo stesso spazio del mondano Shambhala, ma esiste su una frequenza eterica completamente diversa. Gli aderenti al puro karma di questo mondo possono entrare in contatto con gli abitanti di questa dimensione e, con la creazione di condizioni appropriate, appariranno gli eroi mistici di Shambhala che aiuteranno a superare le forze del male.
L'archeologo e prominente orientalista A. Stein scrisse: “Nella mente tibetana, Shambhala è il rifugio degli dei e del vidyadhara, una specie di sovrumano dotato di una conoscenza speciale e soprattutto di magia. Questa idea, a quanto pare, è stata la ragione dell'emergere della tradizione occulta e dell'idea popolare degli europei sul Tibet come dimora di saggi immortali che custodiscono i principali segreti del mondo.
"Terra di immortali", "Regno dei maghi", "Paese di grandi maestri", "centro nascosto del mondo", "oasi di cultura cosmica", "eredità di una civiltà scomparsa", "cerniera del tempo", "Paese della Grande Fratellanza Bianca", "dimora della luce - paradiso perduto sulla terra "," un mondo di armonia e perfezione, dove tutti i sogni umani diventano realtà "," territorio proibito nel centro del Gobi "," una comunità ben organizzata di saggi nel cuore dell'Asia - questo è un elenco tutt'altro che completo di epiteti che Shambhala viene assegnato in varie fonti scritte. …
Tre versioni di Shambhala
La maggior parte dei principali studiosi orientali attualmente sono inclini a identificare la Shambhala terrena con il paese interno di Shang Shung - Olmo Lungring in Tibet, situato in tempi antichi vicino al sacro monte Kailash e al lago Manasarovar.
Le antiche rovine di Shang Shung - Guge nella valle del fiume. Sutledge. In primo piano è Kyunglung.
Shambhala (tib. SHAMBHALA, Shambhala) nella traduzione dal sanscrito significa "custodito dalla fonte della felicità". Negli annali storici del XV secolo. "Jagfar tarikh", compilato da Bakhshi Iman, dice: "Il nome" Jam "o" Sham "risale anche all'antica parola" Yam "(Dio e l'intero Universo) e la parola" Sham "significa" segnato o mantenuto da Dio ". Tra gli studiosi di linguistica, c'è anche una versione della traduzione della parola Shambhala come "Il paese tenuto da Shiva" ("Il paese (che) era detenuto da Shiva"). "Shambu" deriva dal nome del dio tibetano Shampo (l'epiteto tibetano di Shiva). Di tutte le opzioni di traduzione di cui sopra, la più comune nei testi su Shambhala è una traduzione abbreviata dal sanscrito - "la fonte della felicità", sebbene nella versione completa della traduzione il suono corretto sia "mantenuto dalla fonte della felicità", ad es. custodito da Dio, Shiva. A questo proposito, si richiama spesso l'attenzione sul fatto cheche il Monte Kailash è considerato la sede di Shiva, e quindi la terra "tenuta da Shiva" si trova nelle vicinanze.
Deserto del Gobi.
I seguaci del movimento teosofico aderiscono a una versione completamente diversa. Secondo loro, ci sono molte ripetute prove della posizione di Shambhala nel deserto del Gobi. Tuttavia, le fonti primarie che hanno spinto scienziati e scrittori autorevoli del XIX e XX secolo sono ancora sconosciute. è ragionevole affermare che il centro spirituale dell'umanità, chiamato da vari autori Isola Bianca, Shambhala o Agharti, si trovava nel deserto del Gobi in tempi immemorabili. Tra i personaggi famosi che condividono questa affermazione ci sono il fondatore della Società Teosofica E. Blavatsky, i teosofi R. Steiner e A. Besant, lo scrittore F. Ossendovsky, i viaggiatori N. Roerich, il Mahatma Kut-Humi, il chiaroveggente americano Edgar Cayce, gli scienziati tedeschi Escard e K. Haushofer (Thule Society).
La terza affermazione comune: Shambhala è inaccessibile nel mondo fisico, la sua posizione nel mondo sottile è in continua evoluzione e dipende dai bisogni spirituali di una persona. Per coloro che desiderano il bene, questo è un luogo paradisiaco, per coloro che lottano per il potere, è il centro delle forze oscure. Gli yogi himalayani e gli insegnanti del bon tibetano, che conoscono bene la geografia e la tradizione del Tibet, dichiarano all'unanimità: non c'è più Shambhala terrena.
Con il passare del tempo, Shambhala ha cominciato ad essere identificato nel buddismo tantrico con la "terra pura", in cui tutti i veri buddisti aspirano a rinascere. Cominciarono a parlare di Shambhala come di un luogo situato in un'altra realtà o in un'altra dimensione, accessibile all'occhio solo da individui spiritualmente sviluppati. La dottrina della sfera spirituale di Shambhala era al centro della scena nella dottrina segreta tibetana del Kalachakra. La ricerca della sfera spirituale di Shambhala (una qualità speciale dello spirito) è l'obiettivo finale di tutti gli studenti di Kalachakra, la cui essenza può essere colta solo attraverso pratiche meditative complesse, raggiungendo uno stato mentale illuminato.
Si ritiene che solo pochi selezionati, veri buddisti credenti, che hanno subito una purificazione preliminare e hanno ottenuto un certo successo nelle pratiche religiose, possano arrivare a Shambhala. Numerose ricerche di Shambhala nelle montagne dell'Himalaya non hanno portato a nulla, quindi è generalmente accettato che Shambhala sia diventato invisibile e si sia trasferito in un altro mondo, ma i saggi di Shambhala mantengono ancora i contatti con i loro rappresentanti scelti dell'umanità.
Dove si trova Shambhala?
Gli archeologi non hanno trovato alcuna prova materiale dell'esistenza di Shambhala in passato, pertanto non è ancora possibile determinare la posizione e identificare con precisione il paese mistico.
Nonostante le numerose testimonianze scritte, i viaggiatori e le spedizioni non sono riusciti a trovare alcuna conferma della reale esistenza di Shambhala. Esistente secondo le cronache storiche fino ai secoli XIV-XV. il regno himalayano di Shambhala, a nord dell'India, non ha lasciato traccia di se stesso sulla terra. Le rovine delle città rupestri di Shang Shung, in particolare, la capitale di Kyunglung nella valle del fiume. Garuda, è ancora impossibile relazionarsi con certezza alla capitale Shambhala. Non sono state trovate stele commemorative con iscrizioni a sostegno di questa ipotesi. Solo le menzioni di Shambhala nel Kalachakra Tantra, i testi di Bonn e le storie su di essa nei miti tibetani sono sopravvissute.
L'antico poema epico indiano "Mahabharata" menziona "il villaggio di Shambhala, la bellissima dimora dei bramini", dove, secondo la profezia, apparirà un due volte nato chiamato Kalika.
Pannello buddista raffigurante Olmo Lungring.
Famosi studiosi tibetani ritengono che Shambhala significhi un vero paese a nord o nord-ovest dell'India. Questa opinione è condivisa da Yu. N. Roerich (Shambhala è Shang-Shung-gi-yul, ovvero il paese di Guge nel Tibet occidentale), il professore-tibetologo italiano G. Tucci (Shambhala si trova vicino al fiume Sita) e A. Stein (Shambhala è il paese di Olmo Lungring, vicino al Monte Kailash, nel Tibet occidentale) e altri. Secondo J. Tuchi, R. Sita è il fiume Tarim nel nord del deserto del Taklamakan nel Turkestan cinese; secondo B. Kuznetsov, b. Sita è il fiume Brahmaputra; secondo l'americano E. Bernbaum, l'autore del libro "The Way to Shambhala", il fiume Sita può significare l'Amu Darya o Syr Darya, e forse il fiume indo-tibetano Sutlej. Il fratello maggiore del Dalai Lama XIVD Norbu, come A. Stein, crede che Shambhala nei tempi antichi fosse il paese di Shang Shung.
Nicholas Roerich nel suo saggio "Shining Shambhala" informa di "That Place, che si trova a nord del Kailash …", a suo parere, c'è Shambhala. Il sesto Panchen Lama dice: "A nord dell'India si trova la leggendaria terra di Shambhala, con il gioiello, la città di Kalapa, al centro". Tra i khoton (Turkestan musulmani) che vivono nel nord-ovest della Mongolia nel distretto di Kobd, secondo la leggenda, l'anima del defunto andò nella gioiosa regione di Shambhala, che si trova nell'estremo ovest.
Idee simili sulla posizione della "terra promessa" a ovest, dove i santi vengono salvati e i giusti rinascono, sono molto diffuse in Cina.
Molte descrizioni di Shambhala sottolineano la posizione di Shambhala tra montagne estremamente alte, a nord dell'India, rispettivamente a ovest della Mongolia e della Cina. Nei testi tantrici buddisti, nell'elenco dei luoghi di potere vicini vicino a Shambhala, viene spesso menzionato il paese degli dei: Oddiyana, le sacre vette himalayane di Shambu e del Monte Kailash, ad es. area coincidente con il territorio del Tibet moderno o vicino ad esso.
Nelle cronache storiche tibetane ci sono riferimenti al paese di Shambhala, situato a nord dell'India: "la strada è incredibilmente difficile e dura circa quattro mesi".
Nelle cronache storiche tibetane ci sono riferimenti al paese di Shambhala, situato a nord dell'India: "la strada è incredibilmente difficile e impiega circa quattro mesi per viaggiare" dal medio corso del Gange. Molto probabilmente, questa difficile strada in quattro mesi è stata necessaria per attraversare la cresta himalayana e raggiungere il Tibet occidentale, nella migliore delle ipotesi per raggiungere Uddiyana in Pakistan.
Shambhala è menzionato nei libri buddisti del Tibet "Ganjur" e "Danjur", l'opera astrologica "Vaidurya-karpo" ("White Sapphire", XVI secolo, dove viene fornito l'elenco dei sovrani di Shambhala), negli Annali blu ("Cronaca blu" di Goy-lotsava Shonnupel, 1478), la composizione del Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "The Way to Shambhala". Tutte le fonti scritte parlano di Shambhala come di un paese circondato su tutti i lati da alte montagne. La capitale Kalapa è circondata da montagne a una distanza di yojana (15 km). Shambhala è divisa in tre regioni e si trova sul lato destro del fiume Sita. Gli abitanti di Shambhala parlano sanscrito, indossano vesti bianche e turbanti.
Pannello buddista raffigurante Kalapa - la capitale di Shambhala.
La prima notizia di Shambhala in Europa apparve nel 1627 dalle lettere dei missionari gesuiti Stephen Casell e John Cabral. Durante la loro visita in Bhutan, hanno appreso dell'esistenza del paese di Shambhala, situato da qualche parte a nord o nord-ovest, e che confina con un altro paese chiamato SOGPO (Tartaria). “C'è un paese qui”, scrive Stephen Casell, “molto famoso da queste parti, che si chiama Shambhala, i cui confini sono anche chiamati SOGPO, ma il re non ha potuto fornire alcuna informazione sulla fede della sua popolazione. Penso che possa essere una parte di Katay, poiché è molto grande, e il paese di confine SOGPO può essere il regno dei Tartari, che è completamente entro i confini di Katay.
In una seconda lettera del 1628, Stephen Casell chiarisce: "Questo non è Katai, ma il territorio che è designato come Grande Tartaria sulle mappe europee" (cioè Russia). Questa lettera in seguito servì come base per l'ipotesi che questa Shambhala settentrionale potesse trovarsi al centro della parte meridionale dell'ex Unione Sovietica, sul territorio delle repubbliche dell'Asia centrale. Stephen Cassel cercò persino di raggiungere questo misterioso paese: dalle pubblicazioni di B. Dandaron si sa che S. Cassell raggiunse Shigatse in Tibet e vi visse per ventitré anni, fino alla sua morte nel 1650.
Nel 1827-1830. Lo studioso ungherese, fondatore della moderna tibetologia Choma de Keres, basato sullo studio degli scritti buddisti nei monasteri tibetani, giunse alla conclusione che la leggenda di Shambhala rifletteva l'esistenza di centri buddisti in Asia centrale nei primi secoli d. C., che furono poi distrutti durante la conquista araba di questo regione nel VII secolo. In un piccolo articolo da lui pubblicato nel 1833 sulla rivista della Società asiatica del Bengala, C. De Keres indica le sue coordinate relativamente esatte: tra i 45 ei 50 gradi di latitudine nord oltre il fiume Sita o Yaxartes (Syr Darya). L'autore menziona la capitale di Shambhala, Kalapa, "una magnifica città, residenza di molti brillanti re, situata al di là del fiume Sita, o Yaxartes, dove la lunghezza dei giorni dall'equinozio di primavera al solstizio d'estate aumenta di dodici ore indiane,che è di quattro ore e quarantotto minuti sul nostro conto. " Pertanto, Keresh correlò Shambhala con il leggendario paese, la cui posizione determinò a nord del fiume Syrdarya. Questa regione in tempi diversi e tra diversi popoli era chiamata in modo diverso: Territorio occidentale, Battriana, Tokharistan, Turkestan. La rapida prosperità di questa "civiltà mercantile" negli ultimi due millenni è stata associata alla rotta settentrionale verso la Cina, passando per Hami, Turpan, Karashar, Kucha e Aksu. Iraniani e greci, kushan e cinesi, tibetani e uiguri, arabi e turchi, mongoli - apparvero uno dopo l'altro come la forza dominante sulle rotte delle carovane e stabilirono il loro protettorato su questo territorio.la posizione di cui ha determinato a nord del fiume Syrdarya. Questa regione in tempi diversi e tra diversi popoli era chiamata in modo diverso: Territorio occidentale, Battriana, Tokharistan, Turkestan. La rapida prosperità di questa "civiltà mercantile" negli ultimi due millenni è stata associata alla rotta settentrionale verso la Cina, passando per Hami, Turpan, Karashar, Kucha e Aksu. Iraniani e greci, kushan e cinesi, tibetani e uiguri, arabi e turchi, mongoli, apparvero uno dopo l'altro come la forza dominante sulle rotte delle carovane e stabilirono il loro protettorato su questo territorio.la posizione di cui ha determinato a nord del fiume Syrdarya. Questa regione in tempi diversi e tra diversi popoli era chiamata in modo diverso: Territorio occidentale, Battriana, Tokharistan, Turkestan. La rapida prosperità di questa "civiltà mercantile" negli ultimi due millenni è stata associata alla rotta settentrionale verso la Cina, passando per Hami, Turpan, Karashar, Kucha e Aksu. Iraniani e greci, kushan e cinesi, tibetani e uiguri, arabi e turchi, mongoli, apparvero uno dopo l'altro come la forza dominante sulle rotte delle carovane e stabilirono il loro protettorato su questo territorio. Turpan, Karashar, Kuchu e Aksu. Iraniani e greci, kushan e cinesi, tibetani e uiguri, arabi e turchi, mongoli, apparvero uno dopo l'altro come la forza dominante sulle rotte delle carovane e stabilirono il loro protettorato su questo territorio. Turpan, Karashar, Kuchu e Aksu. Iraniani e greci, kushan e cinesi, tibetani e uiguri, arabi e turchi, mongoli, apparvero uno dopo l'altro come la forza dominante sulle rotte delle carovane e stabilirono il loro protettorato su questo territorio.
Il regno di Shambhala è costantemente menzionato negli scritti storici tibetani e nella vasta letteratura sul sistema Kalachakra. Là gli insegnamenti del Kalachakra furono trasferiti dall'India poco dopo la loro prima presentazione da Buddha Shakyamuri al re Suchandra nell'878. AVANTI CRISTO. secondo la cronologia tibetana (483-380 aC secondo la cronologia europea). I testi dicono che “per aiutare gli abitanti di novantasei regioni del suo paese, il re di Shambhala Suchandra andò in India e chiese al Buddha gli insegnamenti del Kalachakra. Pertanto Kalachakra ha una connessione speciale con Shambhala ". Sotto le "novantasei regioni del loro paese" possono essere intese come città, che a quel tempo erano chiamate città-paesi.
Il leader spirituale del Tibet, il XIV Dalai Lama, scrive di questo evento come segue: “Il re Suchandra era di Shambhala, la cui sede è il prof. G. Tucci definisce in luoghi tradizionali vicino al fiume Sita (Tarim?), Cioè nel Turkestan orientale. Dopo aver ascoltato il tantra, il re tornò a Shambhala, ne scrisse un'ampia esposizione e proclamò gli insegnamenti di Kalachakra come religione di stato.
Nel saggio sulla geografia del mondo dello studioso tibetano Manchul Hutuktu, vissuto nella prima metà del XIX secolo, al famoso regno di Shambhala viene assegnato il ruolo supremo. Nella descrizione, si trova molto a nord e contiene 96 regni, tra cui Tszambaka, scimmie, occhi d'oro, Rugma, Burmatma, Golden. I nomi dati sono difficili da identificare con quelli conosciuti, ma suggerisce un'associazione con il 90 ° capo dell'orda mongolo-tartara, descritta nell'epopea tatara "Idegei", i cui confini si estendevano fino al Turkestan.
Nell'iconografia, Shambhala è raffigurata come petali di loto. La regione esterna di Shambhala è divisa in otto regioni (regioni), ciascuna delle quali contiene dodici regioni (province, principati-città), il loro numero totale è novantasei.
Il percorso per Shambhala
Gli abitanti del regno di Shambhala erano praticanti di tantra buddisti, principalmente Kalachakra tantra. Avendo ottenuto un successo significativo in questo, svilupparono l'insegnamento, che poi si diffuse da Shambhala all'India e al Tibet. Secondo le cronache tibetane, prima di ricevere l'iniziazione al Kalachakra Tantra e raggiungere il successo nella sua pratica, i re e gli abitanti di Shambhala erano persone normali, e il paese stesso era un vero paese fisico, dove si poteva entrare liberamente con una carovana mercantile. Dopo aver ricevuto l'iniziazione, gli abitanti del paese, e poi il paese stesso, divennero inaccessibili alla gente comune.
Dalle cronache storiche tibetane è noto un elenco di venticinque imperatori Kulik di Shambhala, che governarono dall'878 a. C. al 1727 I nomi della lista non possono essere identificati con antichi governanti conosciuti dalla storia. La correttezza del tempo calcolato del regno degli imperatori di Shambhala è messa in dubbio, poiché secondo la lista ciascuno dei venticinque imperatori governò per esattamente 100 anni, il che suggerisce che questa lista fosse in qualche modo artificiale.
Esiste un tipo speciale di letteratura dedicata alla descrizione del percorso verso Shambhala. Trattati di questo tipo sono noti come LAMYIG, lam-ig (descrizione della strada). Una di queste guide è stata trovata a Ganjur, un'altra nel fondo tibetano della biblioteca dell'Himalayan Research Institute e risale al XIII secolo.
La descrizione più famosa del regno di Shambhala è "Shambhala Lam-ig" nell'opera del Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei * (1738 - gg.), Tradotto nel 1915. in tedesco prof. A. Grunwedel. Il trattato porta il titolo "La fonte di dieci milioni di meraviglie - Spiegazione del grande posto dei Siddha nella terra di Shambhala e descrizione dell'India", la data di scrittura è 1775. Praticamente tutte le fonti su Shambhala disponibili a quel tempo furono usate qui. Il trattato stesso si compone di tre parti e contiene una descrizione del percorso di viaggio, una descrizione della situazione e delle condizioni di vita nel paese, nonché una descrizione di come sono il re e il sacro insegnamento. Oltre alle fonti scritte, Lobsan Baldan Yeshei fa riferimento alle relazioni orali dei pellegrini.
Nelle pubblicazioni moderne su Shambhala, oltre al "Path to Shambhala" del Panchen Lama VI, il più spesso citato è il "Blue Chronicle" (1478) - il saggio più famoso sulla storia del buddismo in Tibet, scritto dallo storico tibetano Goi-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 biennio). Dall'analisi del testo della "Cronaca blu" risulta che Shambhala è un piccolo principato himalayano nel nord dell'India, verso il quale i pellegrini buddisti viaggiavano liberamente con carovane mercantili in quei giorni; la sua unica differenza rispetto ai principati circostanti era la presenza di commenti completi sui singoli sutra del Kalachakra-tantra. Per studiare questi sutra, i monaci hanno viaggiato molto attraverso le montagne dell'Himalaya fino al principato di Shambhala. Il testo della "Cronaca blu" indica che il principato Shambhala non era il più importante centro spirituale buddista, al primo posto per importanza era il paese degli dei - Uddiyana,che si trovava nella valle del fiume Swat in Pakistan (il significato spirituale di Uddiyana per i buddisti è dimostrato dai documenti negli annali cinesi, che segnano un numero enorme di santuari e templi buddisti a Uddiyana).
La biografia di Padmasambhava, che arrivò in Tibet su invito del re Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, regno 755-780) indica che Padmasambhava trascorse diversi anni della sua vita alternativamente a Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala e sul monte Kailash.
Il numero di riferimenti a Shambhala nei testi storici è così grande che non lascia dubbi sulla sua reale esistenza nell'antichità.
Shambala N. K. Roerich
La diffusione delle informazioni su Shambhala in Europa è stata facilitata dalla pubblicazione dei rapporti della Prima spedizione americana dell'Asia centrale del 1925-1932. sotto la guida dell'eccezionale artista e ricercatore russo Nicholas Roerich, fondatore di un movimento filosofico che ha ancora molti seguaci in tutto il mondo e causa continue controversie.
I più significativi sono i saggi di Roerich "The Heart of Asia", "Shining Shambhala" e "Shambhala", in cui N. Roerich riflette sull'importanza del concetto di Shambhala per i popoli dell'Asia: "… Questo è il luogo in cui il mondo terreno entra in contatto con il più alto stato di coscienza … Nelle leggende su Shambhala, in leggende, tradizioni e canti, forse è contenuto il messaggio più significativo dell'Oriente. Chi non sa nulla del significato vitale di Shambhala non dovrebbe affermare di aver studiato l'Oriente e di conoscere il polso dell'Asia moderna … Shambhala è la parola più sacra in Asia ". Nel saggio “Il cuore dell'Asia” scrive: “Sulle vette del Sikkim, negli speroni himalayani, tra l'aroma del balu e il colore dei rododendri, ancora una volta un lama, simile a una statua medievale, indicò le cinque cime del Kanchenjunga e disse:“C'è l'ingresso al sacro paese di Shambhala. Attraverso passaggi sotterranei attraverso incredibili grotte di ghiaccio, pochi eletti anche in questa vita hanno raggiunto il luogo sacro. Tutta la saggezza, tutta la gloria, tutto lo splendore sono raccolti lì …
Questo significa che sia gli Azar che i Kuthumpa appartengono a Shambhala? Sì.
E i grandi Mahatma e Rishi? Sì.
E l'ospite di Rigden-jyepo? Sì.
E gran parte del ciclo Geseriad? Sì.
E ovviamente Kalachakra? Sì.
E Aryavarta, da dove ci si aspetta l'Avatar Kalki? Sì.
E Agharti con le città sotterranee? Sì.
E Ming-ste? E i Grandi Yarkas? E i grandi detentori della Mongolia? E gli abitanti di Kama? E l'Altai Belovodye? E Shabistan? E la Valle di Laodzin? E una pietra nera? E il Graal, LapisExilis, la pietra errante? E Chud sottoterra? E l'isola bianca? E i passaggi sotterranei di Turfan? E le città nascoste di Cherchen? E Kitezh sott'acqua? E White Mountain? E il suborgano di Khotan? E la valle sacra dell'iniziazione del Buddha? E l'Agni Yoga? E Dejung? E il libro di Utaishan? E il Tashi Lama? E il luogo dei tre segreti? E il Burkhan bianco?
Sì sì sì! Tutto questo si è riunito nella vista di molti secoli e popoli attorno al grande concetto di Shambhala. Così come l'intera massa di fatti e indicazioni individuali, profondamente sentiti, se non detti."
Nel saggio "Shining Shambhala" N. Roerich fa le sue conversazioni con i lama: "Lama: … Great Shambhala si trova molto oltre l'oceano. Questo è un potente dominio celeste. Non ha niente a che fare con la nostra terra. Come e perché le persone terrene sono interessate a lei? Solo in alcuni luoghi, nell'estremo nord, puoi discernere i raggi splendenti di Shambhala.
Roerich: … Conosciamo la realtà di questo luogo inesprimibile. Ma conosciamo anche la realtà terrena di Shambhala. Sappiamo come alcuni dei Lama sono andati a Shambhala, come hanno visto oggetti fisici ordinari sulla loro strada. Conosciamo le storie di un lama buriato, di come fu accompagnato attraverso un passaggio segreto molto stretto. Sappiamo come un altro visitatore abbia visto una carovana di montanari che trasportava sale dai laghi situati proprio al confine di Shambhala. Inoltre, noi stessi abbiamo visto il posto di frontiera bianco, uno dei tre posti di Shambhala. Pertanto, non parlatemi solo del celeste Shambhala, ma parlate anche del terreno; perché tu, come me, sai che la Shambhala terrena è collegata al celeste. Ed è in questo luogo che due mondi si uniscono.
Roerich: Lama, come è successo che la Shambhala terrena non sia stata ancora scoperta dai viaggiatori? Molti percorsi di spedizione possono essere visualizzati sulle mappe.
Lama: Proprio come queste persone non riescono a trovare tesori, così una persona non è in grado di raggiungere Shambhala senza una chiamata! Hai sentito parlare dei torrenti velenosi che scorrono intorno alle montagne. Potresti aver visto persone morire di gas quando si avvicinano a loro. Potresti aver visto come animali e persone iniziano a tremare mentre si avvicinano a determinate aree. Molte persone cercano di raggiungere Shambhala senza essere chiamati. Alcuni di loro sono spariti per sempre. Solo pochi di loro raggiungono il luogo sacro e solo quando il loro karma è pronto.
La mano sconosciuta di qualcuno ha inscritto disegni sulle pietre e lettere Kalachakra scolpite sulle rocce. In verità, in verità, solo attraverso Shambhala, solo attraverso l'Insegnamento di Kalachakra, può essere raggiunta la perfezione del sentiero più breve. … "Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Vieni a Shambhala!"
Nel libro “Shambhala” l'autore riflette sulla posizione del paese sacro: “Sono state fatte molte ipotesi sulla posizione della Shambhala terrena. Alcune delle ipotesi collocano questo luogo nell'estremo nord, dicendo che l'aurora boreale è i raggi di questa invisibile Shambhala. L'assegnazione di Shambhala a nord è facile da capire … In Tibet, Shambhala è chiamata Chang-Shambhala, cioè Northern Shambhala. Questo epiteto è abbastanza comprensibile. La manifestazione degli insegnamenti è avvenuta in India, da dove tutto è ovviamente a nord dall'altra parte dell'Himalaya. A nord di Benares si trova il villaggio di Shambhala, associato alla leggenda di Maitreya. Quindi, diventa chiaro ancora una volta perché quella Shambhala himalayana è chiamata Shambhala settentrionale. Alcune indicazioni, oscurate da simboli, indicavano la posizione di Shambhala nel Pamir, Turkestan e Gobi centrale … Relatività delle indicazioni e molte incomprensioni
La posizione geografica di Shambhala ha le sue ragioni. In tutti i libri su Shambhala, nelle leggende orali che parlano dello stesso luogo, la sua posizione è descritta con espressioni altamente simboliche, quasi inaccessibili ai non iniziati.
Sulla base delle informazioni ricevute dai lama, N. K. Roerich era convinto della realtà dell'esistenza di Shambhala, perduta da qualche parte nelle montagne dell'Himalaya, a nord del Kailash. Nei diari del Dr. KN Ryabinin, un membro della spedizione di Nicholas Roerich, Shambhala è anche ripetutamente menzionato: "Il concetto di Shambhala è abbastanza reale e questo luogo ha la sua posizione geografica sulla mappa del Tibet nella regione delle alte montagne, a un'altitudine dopo 11.000 piedi" (3350 metri).
Prima delle pubblicazioni di N. K. Roerich su Shambhala alla fine del XIX secolo. è stato brevemente menzionato dal fondatore della Società Teosofica, H. P. Blavatsky. Possiede la definizione di Shambhala nel "Dizionario teosofico": "Shambhala è un luogo estremamente misterioso a causa della sua connessione con il futuro. La città o il villaggio menzionato nei Purana, da dove, come proclama la profezia, apparirà il Messia in arrivo. Alcuni orientalisti identificano la moderna Muradabad a Rohilkand (province nord-occidentali dell'India) con Shambhala, mentre l'occultismo la colloca nell'Himalaya. Tuttavia, nella "Dottrina Segreta" H. P. Blavatsky trasferisce la posizione di Shambhala in un altro luogo - nel Gobi, e la chiama "l'ormai" favolosa "Shambhala nel deserto del Gobi".
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Il numero di testimonianze stampate su Shambhala è così grande che le fantasie degli scrittori sono intrecciate con fatti storici e sono ora spesso percepite come una storia vera.
È possibile che le successive ricerche degli scienziati rivelino il segreto di Shambhala. Ma per ora, come Atlantide, rimane un paese leggendario, le cui rovine non sono mai state trovate, e sempre più spedizioni si affrettano a trovarlo sull'Himalaya.
Autore: Sergey Volkov
