La storia del difficile destino dei massoni russi e il loro collegamento con la Rivoluzione di febbraio.
La Massoneria non è mai stata qualcosa di statico e immutabile. Essendo sorto in una forma, in momenti diversi in paesi diversi, era in costante cambiamento. Per questo motivo, ogni tentativo di dare alla Massoneria una definizione specifica è inevitabilmente destinato al fallimento.
La Massoneria è nata in Inghilterra all'inizio del XVIII secolo ed è stata concepita come un'associazione filosofica segreta, i cui membri dovevano impegnarsi nel miglioramento personale e lavorare per il bene della società. In quanto tale, non durò a lungo e ben presto iniziò a degenerare in una tendenza politica. Questo processo può essere rintracciato nell'esempio dell'Impero russo.
Le principali fonti dell'articolo:
- Brachev V. S. "Massoni al potere";
- Zakharov V. Yu. "Le tappe principali dello sviluppo della Massoneria in Russia, il suo rapporto con il costituzionalismo";
- Nikolaevsky B. I. "Massoni russi e rivoluzione";
- Serkov A. I. “Storia della massoneria russa. 1845-1945 ".
Chi sono i massoni e come capirli
Il periodo precedente al XVIII secolo nella storia della Massoneria è considerato preistorico. È associato alle confraternite di veri muratori conosciuti in Inghilterra dal XIV secolo. Da qui, tutti i simboli dei massoni: il quadrato, il martello, i compassi e così via, così come i tre gradi massonici tradizionali: maestro, operaio e apprendista. I laboratori erano chiamati logge per muratori.
Incisione raffigurante simboli massonici.
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Nel XVI-XVII secolo, molte confraternite di liberi muratori iniziarono a disintegrarsi e gradualmente iniziarono ad accettare persone che non avevano nulla a che fare con la costruzione. Il primo non muratore a diventare un massone fu Elias Ashmole, che fu accettato nella confraternita nel 1646. A partire dalla seconda metà del XVII secolo, le logge massoniche persero il loro carattere professionale.
Nel 1717, a Londra, quattro logge massoniche "nuovo modello" si unirono per formare la Gran Loggia Unita d'Inghilterra. È così che si è formata la Massoneria nella sua concezione classica. Quindici anni dopo, gli inglesi portarono la Massoneria in Francia, che alla fine divenne il secondo centro della Massoneria in Europa.
Gran Loggia Unita d'Inghilterra, Londra.
Inizialmente, la Massoneria era concepita come una tendenza morale ed etica. Secondo il documento massonico fondamentale - il Book of Charters di James Anderson, pubblicato nel 1723 in Inghilterra - ogni massone è obbligato a credere in Dio e ad adoperarsi per l'auto-miglioramento morale, costruendo il proprio tempio spirituale mattone su mattone. Questa è un'allusione agli antenati-muratori, che eressero anche templi, ma veri.
Le loro attività non si sono concluse con il filosofare. Anche la Massoneria classica si basa sul culto del lavoro per il bene della società: le logge massoniche dovrebbero impegnarsi in attività educative e di beneficenza.
I massoni hanno riconosciuto Dio, ma solo come il creatore dell'universo. La vita umana, secondo loro, non dipende da Dio: ogni persona crea il proprio destino. Per questo motivo, i massoni si sono spesso scontrati con la Chiesa cattolica.
La Massoneria classica era concepita come un movimento apolitico, le controversie su argomenti politici nelle logge erano proibite. Tuttavia, rimase tale solo nella sua patria, in Inghilterra, dove al tempo dell'emergere della Massoneria esisteva già un "pacchetto" di diritti civili e libertà, nonché un sistema costituzionale.
Allo stesso tempo, i regimi assolutisti operavano nella maggior parte dei paesi dell'Europa continentale, quindi lì le organizzazioni massoniche iniziarono a degenerare gradualmente in organizzazioni politiche - la Francia ne è un vivido esempio. La stessa tendenza è tipica dei massoni dell'Impero russo, che hanno adottato l'esperienza dei compagni stranieri.
L'emergere e lo sviluppo della Massoneria in Russia
Nel 1698, il futuro imperatore russo Pietro il Primo tornò dalla Grande Ambasciata in Europa. Secondo la leggenda inglese, all'arrivo, l'ispirato Pyotr Alekseevich iniziò a introdurre attivamente le usanze europee nella sua patria, a partire dall'istituzione della Massoneria in Russia. Lui stesso, secondo la leggenda, fu accettato nei ranghi dei liberi muratori in Inghilterra.
Pietro il Primo in Olanda durante la Grande Ambasciata.
Non ci sono prove documentali di questa bellissima versione. Le prime vere menzioni dell'esistenza della Massoneria in Russia risalgono al 1731, quando la Great London Lodge inviò il maestro John Phillips in Russia per fondare qui la Massoneria.
Ma le logge "russe" organizzate da Phillips difficilmente possono essere chiamate tali, poiché solo gli stranieri ne facevano parte. I nobili russi iniziarono a unirsi alle logge massoniche solo nel decennio successivo.
L'imperatrice Elizaveta Petrovna, che governò dal 1741 al 1762, sebbene trattasse negativamente i massoni, non li perseguitò. Non ci sono informazioni esatte sul numero di logge in Russia durante questo periodo, così come su esempi specifici dell'influenza dei massoni sulla politica.
Pietro Terzo, che ha sostituito Elisabetta sul trono imperiale, a quanto pare era lui stesso un massone e ha patrocinato i suoi "fratelli": ha presentato un'intera casa alla Loggia di Costanza di San Pietroburgo. Tuttavia, molti massoni non piacevano a Pietro e parteciparono all'organizzazione di un colpo di stato contro di lui (tra cui, ad esempio, l'allora favorito di Caterina II, il conte Grigory Orlov).
Pertanto, le caratteristiche della politicizzazione della Massoneria russa possono essere rintracciate già nella seconda metà del XVIII secolo durante il regno di Pietro III.
Durante il regno di Caterina la Grande, che durò dal 1762 al 1796, fiorì la Massoneria russa. Logge di vari sistemi (inglese, tedesco, francese) sorsero con grande velocità, attirando gli adepti l'uno dall'altro e scontrandosi tra loro.
Le riunioni delle logge inglesi, organizzate dall'influente massone Ivan Perfilievich Elagin negli anni Sessanta e Settanta del Settecento, assomigliavano più a feste o balli solenni, dove tutti si ubriacavano e "canzoni oscene ruggivano con urla dissenzienti".
Lo stesso Elagin ha ammesso di essere entrato a far parte dell'Ordine in giovane età, spinto unicamente dalla curiosità e dal desiderio "attraverso la confraternita di ottenere mecenati e amici tra i nobili".
Gran Maestro della Gran Loggia Provinciale di San Pietroburgo Ivan Perfilievich Elagin. Incisione tratta dalla pubblicazione del Granduca Nikolai Mikhailovich "Ritratti russi del XVIII-XIX secolo"
Il secondo pilastro della Massoneria russa nell'era di Caterina era Nikolai Ivanovich Novikov, il leader dei Massoni di Mosca del 1780. Prima di tutto, Novikov è noto come editore di riviste satiriche che ridicolizzano i vizi dell'autocrazia e della servitù.
La Massoneria Novikov era l'esatto opposto di Elaginsky. Le sue logge erano impegnate in opere di beneficenza, organizzavano seminari per insegnanti, manteneva scuole, aprivano biblioteche. Cioè, hanno seguito i precetti della Massoneria inglese classica dell'inizio del XVIII secolo.
Caterina la Grande era scettica su tali esibizioni amatoriali. Nel 1780 pubblicò il suo lavoro "The Secret of the Anti-Ridiculous Society", che metteva in ridicolo tutti i riti e rituali massonici. Sei anni dopo, tre commedie uscirono dalla penna dell'Imperatrice - "L'ingannatore", "Il sedotto" e "Lo sciamano siberiano", in cui i massoni furono esposti in una luce sfavorevole.
Il leader dei massoni di Mosca Nikolai Ivanovich Novikov. Dipinto di Dmitry Grigorievich Levitsky.
La persecuzione dei massoni liberi in Russia si concluse il 1 ° agosto 1792, quando per decreto di Caterina II la Massoneria in Russia fu effettivamente proibita. Novikov e i suoi più stretti collaboratori sono finiti in prigione.
C'erano diverse ragioni per il duro atteggiamento di Catherine nei confronti della Massoneria:
- I massoni di Mosca, guidati da Novikov, contattarono attivamente l'erede al trono, Pavel Petrovich, figlio di Caterina e contemporaneamente il suo principale nemico. L'imperatrice aveva tutte le ragioni per sospettare che i massoni stessero preparando un colpo di stato;
- Catherine aveva un'antipatia personale per l'opposizione Novikov a causa dei suoi attacchi ironici al potere imperiale;
- La grande rivoluzione francese era in pieno svolgimento, alla quale parteciparono attivamente massoni e membri di altre società segrete. L'imperatrice aveva paura che lo stesso potesse accadere alla Russia.
Alessandro Magno, che governò nel primo quarto del XIX secolo, all'inizio trattò favorevolmente i Massoni, così iniziarono a uscire dal sottosuolo. Nel 1817-1822 Pushkin, Chaadaev e Griboedov divennero massoni.
Nel 1822, dopo un breve "disgelo", Alessandro I vietò nuovamente la Massoneria in Russia a causa della crescente opposizione tra di loro. La sua decisione fu fortemente influenzata dagli eventi rivoluzionari in Italia degli anni venti dell'Ottocento: l'imperatore sapeva che le celle dei Carbonari italiani (rivoluzionari) erano state costruite sul modello delle logge massoniche.
Alla fine del XVIII - primo quarto del XIX secolo, la Massoneria russa, sebbene conservasse le sue caratteristiche tradizionali (rituale, attività educativa, beneficenza e così via), fu fortemente politicizzata, allontanandosi dai precetti degli antenati.
Una nuova generazione di muratori russi
Dopo il divieto, la Massoneria in Russia cadde in letargo. Le logge individuali continuarono ad esistere, ma in profondità nel sottosuolo, con l'ultima iniziazione rituale conosciuta risalente al 1850. Sembrava che il caso di Novikov e dei suoi predecessori fosse stato dimenticato per sempre.
Allo stesso tempo, la Massoneria occidentale visse e cambiò, diventando gradualmente sempre più coinvolta nella lotta politica. Le logge di Francia ebbero particolarmente successo in questo: durante la rivoluzione francese del 1848, i massoni dimostrarono apertamente il sostegno ai radicali.
Negli anni '70 dell'Ottocento, i leader del Grande Oriente di Francia, l'organizzazione massonica centrale in Francia, rimossero dalla loro costituzione i riferimenti al Grande Architetto dell'Universo. Sette anni dopo, gli atei iniziarono ad essere ammessi nelle logge massoniche. Tutto ciò andava contro il modello classico della Massoneria, che era basato sul riconoscimento di Dio come creatore dell'universo.
Successivamente, il divieto di discutere questioni politiche fu revocato nelle logge francesi, un altro schiaffo in faccia alla Massoneria tradizionale. In risposta a tanta sfacciataggine, la Gran Loggia Unita d'Inghilterra - l'antenata della massoneria mondiale libera - annunciò che il Grande Oriente della Francia non poteva più essere considerato un'organizzazione veramente massonica.
Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, gli intellettuali russi, perseguitati nella loro patria, iniziarono a unirsi sempre più alle logge del Grand East of France. Nelle loro opinioni politiche, molti di loro erano liberali e sostenevano l'istituzione di una monarchia costituzionale in Russia.
L'inventore Pavel Nikolaevich Yablochkov e il professor Maxim Maksimovich Kovalevsky sono diventati i volti della massoneria russa all'estero. Yablochkov nel 1887 aprì a Parigi la prima loggia massonica emigrata russa "Cosmos". Kovalevsky, 14 anni dopo, organizzò sulla sua base la Scuola superiore russa di scienze sociali, che esisteva fino al 1904.
L'obiettivo della scuola era aumentare l'alfabetizzazione politica dei suoi studenti, nonché formare nuovi quadri massonici per un rapido "sbarco" in Russia - Kovalevsky non aveva intenzione di rimanere all'estero per molto tempo. Il periodo dal 1887 al 1906 divenne preparatorio per i muratori russi. A quel tempo, stavano acquisendo esperienza nel lavoro politico da persone francesi che la pensavano allo stesso modo, al fine di trasferirla in seguito sul suolo russo.
Uno dei leader della Massoneria russa all'inizio del XX secolo, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto di Karl Bulla.
In connessione con la crescita della rivoluzione, il 17 ottobre 1905, Nicola II pubblicò il Manifesto imperiale, che, tra le altre cose, proclamava il diritto all'esistenza di assemblee e unioni in Russia. Ciò liberò le mani dei Massoni e già nel gennaio dell'anno successivo Kovalevsky ricevette il permesso dai leader del Grande Oriente della Francia di creare logge massoniche in Russia.
Nel 1906, la Massoneria nell'impero russo si svegliò dopo un lungo sonno. Il punto di riferimento per lui era la massoneria libera dell'Europa occidentale, che si basava sull'idea di partecipazione attiva alla vita politica e ignorava quasi completamente i valori massonici tradizionali.
Sebbene formalmente nel 1906 i massoni avessero tutto il diritto di esistere, ogni nuova loggia era profondamente cospirativa. La clandestinità divenne un'esigenza del buon senso: il governo, che non si era ancora ripreso dal rivoluzionario 1905, vide cospiratori ovunque. Ciò riguardava soprattutto i massoni: sull'esempio della Francia, l'imperatore sapeva molto bene di cosa potevano essere capaci.
Il reclutamento attivo di nuovi membri alla loggia iniziò solo nel dicembre 1906, dopo lo scioglimento della prima Duma di Stato. Allo stesso tempo, è stata formata l'idea principale, che ha costituito la base dell'organizzazione massonica russa.
L'ordine massonico in Russia doveva diventare una piattaforma apartitica per le forze di opposizione progressista. Durante le riunioni, i suoi membri discutevano di questioni politiche urgenti e trovavano un terreno comune, dimenticando l'appartenenza al partito.
I leader della Massoneria russa volevano unire il campo di sinistra diviso, che aveva bisogno di un'unica organizzazione. I membri delle logge massoniche in Russia appartenevano a un'ampia varietà di partiti di opposizione, dai democratici costituzionali ai socialisti.
Nel 1910, i ranghi dei massoni russi, che erano già di piccole dimensioni (il numero di muratori liberi nel 1906-1910 in Russia non superava le 100 persone), si assottigliarono ancora di più. Ciò era dovuto al desiderio dei leader della Massoneria russa di sbarazzarsi del protettorato di Francia ed esistere separatamente.
Nel 1912, fu finalmente costituita un'associazione massonica russa indipendente che fu chiamata il Grande Oriente dei popoli della Russia. Il suo primo leader fu il politico russo Nikolai Vissarionovich Nekrasov. Le logge qualitativamente nuove non erano diverse da quelle vecchie. Avevano sempre meno in comune con la Massoneria.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, Primo Segretario Generale del Consiglio Supremo del Grande Oriente dei Popoli della Russia. Foto di Karl Fischer.
Il sistema di laurea massonico fu praticamente eliminato: solo due di loro rimasero nel Grande Oriente dei popoli della Russia: uno studente e un maestro. Il sistema di miglioramento morale e sviluppo spirituale, caratteristico dei massoni classici, svanì in secondo piano: il discorso sulla filosofia e la religione alle sessioni delle logge era estremamente raro, tutto il tempo era occupato da infinite conversazioni sull'alta politica.
Anche il processo di ammissione alla Massoneria ha subito modifiche. Il rito è rimasto, ma in una forma estremamente semplificata: il candidato ha superato un breve sondaggio scritto, dopodiché (se i membri della loggia erano soddisfatti dei risultati del sondaggio) è stato bendato e portato in sala comune. Erano presenti tutti i "fratelli" che hanno annunciato la buona novella al nuovo arrivato, baciandolo a loro volta.
Grembiuli, bussole con un quadrato, altri armamentari massonici tradizionali: tutto questo è un ricordo del passato, il lato rituale dei massoni russi è stato ridotto a nulla. Lo stesso si potrebbe rintracciare nella Massoneria dell'Europa occidentale, soprattutto in francese, ma i "nuovi" russi si sono spinti molto più in là rispetto ai loro colleghi stranieri.
Logge muratori russi chiamati normali appartamenti privati. Al loro interno si tenevano riunioni, che non avevano nulla a che fare anche con la solita Massoneria: 7-10 persone in un clima facile e rilassato comunicate su temi sociali e politici. A meno che non si chiamassero l'un l'altro "fratelli" e si rivolgessero a "te", ma per il resto - un normale circolo politico sotterraneo.
Le sessioni delle logge si tenevano circa una volta alla settimana. Hanno cominciato con l'annuncio di notizie politiche e messaggi sulla vita interiore di quei partiti i cui membri erano presenti all'incontro. È seguito uno scambio di opinioni su questioni urgenti. I massoni, che erano anche deputati della Duma di Stato, hanno discusso l'ordine del giorno della Duma e hanno cercato di raggiungere un compromesso.
Tutto si è concluso con le conversazioni, poiché la loggia non ha preso alcuna decisione e non ha obbligato i suoi membri a nulla. La discussione collettiva e la persuasione reciproca erano tutto ciò che limitava il lavoro delle logge massoniche.
Nella Massoneria russa all'inizio del XX secolo, rimaneva solo il nome di Massoneria. L'attività educativa tra la gente fu sostituita dalla completa inazione, e il discorso di filosofia e religione fu sostituito da una demagogia senza fine su argomenti politici.
A poco a poco politicizzata sin dal regno di Pietro III, all'inizio del secolo scorso, la Massoneria russa si trasformò finalmente in un'organizzazione politica clandestina che non aveva nulla in comune con la massoneria libera classica.
La rivoluzione di febbraio è una cospirazione massonica?
Le conversazioni sulla politica portarono naturalmente a esclamazioni sulla necessità di spronare il popolo alla rivoluzione o a fare un colpo di stato politico. Soprattutto spesso, le questioni tattiche sono state sollevate alla vigilia e con lo scoppio della prima guerra mondiale nel Consiglio supremo del Grande Oriente dei popoli della Russia, per non parlare delle logge provinciali.
Molti membri del Consiglio, con palese disprezzo per il potere dispotico del monarca, temevano infatti "una rivolta russa insensata e spietata". Membro del Soviet Supremo dal 1912 al 1917, il menscevico Alexander Halpern sosteneva che "non vi era alcuna cospirazione politica come obiettivo deliberatamente fissato nel nostro programma di lavoro".
L'avanguardia della Massoneria russa era composta dai liberali di sinistra dei cadetti e dei progressisti, che, in linea di principio, non gradivano metodi di lotta rivoluzionari. I massoni socialisti particolarmente radicali avevano l'opinione opposta, ma in risposta sentirono solo che "un cambiamento violento di potere non è incluso negli obiettivi del Grande Oriente dei popoli della Russia".
Il socialista Nikolai Chkheidze ha anche ricordato che le menti dei massoni della Duma nel 1912-1915 erano più preoccupate di riconciliare gli interessi del partito e raggiungere compromessi che di discutere i piani reali per rovesciare l'imperatore. Tuttavia, nell'autunno del 1915, la situazione iniziò a cambiare: i fallimenti dell'esercito russo durante questo periodo portarono alla radicalizzazione del Consiglio supremo del Grande Oriente dei popoli della Russia.
I contemporanei ricordarono che in quel momento un membro del Consiglio supremo, Alexander Fedorovich Kerensky, che era diventato un massone nel 1912, intraprese viaggi di campagna nella provincia. Raccolte di denaro organizzate per le esigenze del colpo di stato. Tuttavia, quando nello stesso autunno del 1915 il già citato Mstislavsky suggerì ai leader della Massoneria russa di organizzare un attentato alla vita dello zar, reagirono negativamente a questa iniziativa.
Mason e l'ultimo presidente del governo provvisorio, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto di Karl Bulla.
Questa è stata seguita da una protesta decisiva dei massoni ucraini, la cui quota nel movimento massonico generale dell'Impero russo era piuttosto ampia. La risoluzione del Congresso panrusso delle logge massoniche nel 1916 non includeva nemmeno piani cospiratori.
L'idea di un colpo di stato, però, ha catturato le menti dei leader della Massoneria russa, ma solo per un po '. Nel 1916, il centro della cospirazione si era spostato sul gruppo di opposizione del generale Alexander Krymov e del leader del partito ottobrista, Alexander Guchkov. Non ci sono prove convincenti che fossero massoni.
Su base individuale (cioè non per conto dell'organizzazione massonica) Guchkov è stato sostenuto da Nikolai Nekrasov, un ardente sostenitore delle idee del colpo di stato. Nell'aprile 1917, progettarono di organizzare il sequestro del treno zarista per costringere Nicola II ad abdicare a favore di suo figlio. Tuttavia, la rivoluzione di febbraio ha impedito che i loro piani venissero realizzati.
Immediatamente dopo la rivoluzione, fu formato il Comitato provvisorio della Duma di Stato, sulla base del quale si formò poco dopo il governo provvisorio. Tra i suoi membri c'erano solo tre massoni - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov e Alexander Konovalov - che cercarono (e talvolta con successo) di nominare i loro fratelli a cariche amministrative.
Ovviamente, la Rivoluzione di febbraio non fu il risultato di una cospirazione massonica organizzata. Molti membri delle logge massoniche sostenevano l'idea di un colpo di stato e ne hanno persino discusso con i non massoni, ma questo non implicava una cospirazione massonica centralizzata.
Tuttavia, anche se immaginiamo che gli eventi del febbraio 1917 siano stati davvero pianificati da un "centro massonico segreto", ci troviamo di fronte a un normale esempio di rovesciamento del governo da parte di un gruppo cospiratorio sotterraneo di rivoluzionari che si definiscono massoni.
