Molti degli esoteristi e occultisti russi si unirono alla rivoluzione bolscevica. Tuttavia, questo non li ha salvati dalla repressione.
Al contrario, avendo affrontato gli evidenti nemici nella persona di partiti politici in competizione, i bolscevichi si misero a parlare di "sabotatori ideologici" che cercavano di spingere il "sacerdozio" (cioè l'idealismo in varie forme) nella visione del mondo dell'uomo nuovo.
Caso di Leningrado
Negli anni '20, almeno otto organizzazioni segrete massoniche o semi-massoniche operavano nell'URSS: l'Ordine Martinista, l'Ordine del Santo Graal, la Massoneria Autonoma Russa, la Domenica, la Confraternita del Vero Servizio, l'Ordine della Luce "," Ordine dello Spirito "," Ordine dei Templari e dei Rosacroce ".
Alcuni di loro si stabilirono a Leningrado. Il più grande era l'Ordine Martinista, un ramo della società francese con lo stesso nome. Uno dei più eruditi e coerenti aderenti al Martinismo nella Russia sovietica era considerato nativo della Livonia, il barone Grigory Mebes.
Dal 1906, Mebes ha insegnato matematica al Page Corps e al Nikolaev Cadet Corps. Ciò non gli impedì di dirigere la filiale di San Pietroburgo dell'Ordine Martinista alla fine del 1910.
Dopo la rivoluzione, praticamente nulla è cambiato, l'Ordine è cresciuto. Mebes ha tenuto conferenze ai neofiti sui fondamenti delle scienze occulte. E sua moglie, Maria Nesterova (Erlanger), sulla storia della religione. Hanno anche sviluppato le abilità degli studenti per la telepatia e la psicometria …
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In totale, sono noti i nomi di 43 persone che sono passate all'Ordine di Mebes dal 1918 al 1925. Tra loro ci sono il famoso storico militare Gabaev e il poeta Piast. Tuttavia, in generale, la composizione dell'ordine era abbastanza ordinaria: studenti, contabili, avvocati, casalinghe, artisti e giornalisti poco conosciuti.
Un ruolo fatale nel destino dei martinisti di Leningrado fu interpretato da un certo Boris Astromov (il suo vero nome era Kirichenko).
Era nato nel 1883 nella città di Boguchar, nella provincia di Voronezh, in una famiglia nobile impoverita. Nel 1905 partì per l'Italia, dove entrò nella facoltà di giurisprudenza dell'Università di Torino. Lì conobbe il famoso criminologo e massone Cesare Lombroso.
Nel 1910 Astromov tornò in Russia. Nel 1918 fu iniziato nell'Ordine Martinista. Tuttavia, già nel 1921, a causa di disaccordi interni, l'ambizioso e avventuroso Astromov fu scomunicato dall'ordine.
Non era troppo preoccupato e presto formò la sua loggia chiamata le Tre Stelle del Nord.
Allo stesso tempo, Astromov ha compiuto sforzi vigorosi per unire sotto la sua guida altre logge massoniche di Leningrado - "Il leone infuocato", "Delfino", "Orecchio d'oro". Queste logge erano poche, esistevano principalmente sulla carta, ma questo diede ad Astromov un motivo per annunciare la creazione di una nuova organizzazione indipendente dai Martinisti: la "Massoneria russa autonoma", guidata dalla "Loggia generale di Astrea".
E improvvisamente, nel maggio 1925, Astromov appare nella sala di ricevimento dell'OGPU a Mosca e offre i suoi servizi per coprire le attività della Massoneria sovietica in cambio del permesso di lasciare l'URSS.
Stella a cinque punte, uguaglianza, fratellanza
Per motivare la sua decisione di diventare un informatore segreto dell'OGPU, Astromov ha preparato un rapporto speciale per il KGB, dedicato alla possibile cooperazione tra bolscevichi e massoni:
“Non è assolutamente necessario considerare la Massoneria come un nemico del comunismo in generale e del potere sovietico in particolare. Cosa avvicina la "Massoneria russa autonoma" al comunismo?
Prima di tutto - la stella a cinque punte, che è il piccolo emblema dell'URSS e adottato dall'Armata Rossa. Questa stella è molto venerata nella Massoneria come simbolo di una personalità umana sviluppata armoniosamente, che ha conquistato le sue passioni e neutralizzato gli estremi del bene e del male.
Più in là. Il comunismo ha inscritto sulla sua bandiera: "Autodeterminazione universale e fratellanza dei popoli oppressi". Anche i massoni russi chiedono una tale fratellanza, definendosi cittadini del mondo, e questa è una nuova somiglianza tra queste due direzioni.
Infine, sforzandosi di stabilire l'uguaglianza di educazione e condizioni di vita, la Massoneria non è diversa dal comunismo, che si pone gli stessi compiti. Inoltre, lo slogan del comunismo sulla distruzione della proprietà privata trova una risposta piena nella Massoneria, che è anche contro la proprietà privata, che sviluppa un eccessivo egoismo e altri istinti che legano le persone alla vita.
Quindi, perseguendo gli stessi obiettivi, riconoscendo gli stessi punti di vista come giusti e soggetti a attuazione, il comunismo e la massoneria russa non dovrebbero affatto guardarsi con sospetto l'un l'altro. Al contrario, i loro percorsi sono paralleli e portano alla stessa vetta …"
La proposta dei Chekisti mi interessava. Astromov iniziò a lavorare sotto il controllo dell'OGPU …
L'attività provocatoria di Boris Astromov è continuata per sette mesi, finché, finalmente, i Chekisti si sono resi conto che il loro reparto non era chiaramente la figura con cui si poteva avere un rapporto serio. Il fatto è che Astromov godeva di una reputazione non invidiabile tra i massoni come persona squilibrata, ingannevole e moralmente senza scrupoli. Non c'era alcun problema di rispetto per lui. Soprattutto molte critiche sono state causate dalla pratica di Astromov di costringere i suoi studenti ad avere rapporti sessuali con lui in forme perverse - la cosiddetta "triplice iniziazione", presumibilmente diffusa in alcune logge esoteriche dell'Europa occidentale.
Tuttavia, il carattere morale di Astromov era di scarso interesse per le indagini. Un'altra cosa sono i segreti dell'ordine, le opinioni politiche dei singoli martinisti e le loro connessioni estere …
I fratelli intuirono presto i contatti di Astromov con l'OGPU e il 16 novembre 1925 la sua scatola fu chiusa. Ciò significava la fine di Astromov, poiché come persona privata era completamente disinteressato ai cekisti.
Infatti, il 30 gennaio 1926, Boris Astromov fu arrestato. Ben presto fu la volta di altri membri della "Massoneria Autonoma Russa" e dell '"Ordine Martinista".
Nella notte tra il 16 e il 17 aprile 1926, l'OGPU condusse perquisizioni negli appartamenti dei membri più attivi di queste logge. Furono sequestrati un numero enorme di libri, distintivi massonici, spade, spade, mantelli e altri oggetti rituali. La situazione era più complicata con l'altare e la cappella trovati nell'appartamento vicino a Mebes. Abbiamo deciso di lasciarli in posizione contro la ricevuta del proprietario.
Successivamente, gli occultisti di Leningrado furono convocati uno ad uno per testimoniare all'OGPU.
Mebes e sua moglie rimasero saldi. Non nascondendo il proprio atteggiamento nei confronti dell'occulto, si sono rifiutati di rivelare gli pseudonimi dei loro studenti. Tuttavia, questo non poteva più salvare l'Ordine …
Il 18 giugno 1926, il caso fu esaminato da una riunione straordinaria del Presidium del Collegium OGPU. La punizione più pesante - tre anni nei campi - è stata ricevuta da Boris Astromov. Il resto fu soggetto all'esilio amministrativo in aree remote dell'URSS per gli stessi tre anni.
Roerichs alla ricerca di Shambhala
I seguaci degli insegnamenti teosofici di Helena Blavatsky all'inizio si sentirono bene con se stessi nella Russia sovietica, e alcuni di loro godettero del sostegno dei leader bolscevichi.
Il principale mecenate dei teosofi era il commissario popolare per l'educazione Anatoly Lunacharsky, che, interpretando un ateo in pubblico, era in realtà un fan di vari insegnamenti mistici, amava il satanismo e l'occulto. Quando arrivò il momento, fu a lui che Nicholas Roerich, scienziato, artista, viaggiatore, si rivolse per chiedere aiuto.
Va notato qui che Roerich fu l'acquisizione più preziosa dei teosofi nella loro intera storia. Come rappresentante dell'élite della società russa, la figura più famosa dell'epoca, che è entrata in molti uffici, ha promosso le idee teosofiche alle masse meglio di chiunque altro. Il rispetto per questa dottrina in Russia è stato preservato solo grazie al rispetto per la creatività della famiglia Roerich.
Tuttavia, Roerich era una figura troppo grande per rimanere solo il seguace di qualcuno. Lui stesso, sua moglie Helena Roerich (Shaposhnikova) ei suoi figli hanno sviluppato l'insegnamento dell'Etica Vivente per tutta la vita, in cui la Teosofia si è fusa con il cosmismo russo e l'induismo con l'Ortodossia.
Secondo i principi di base dell'Etica Vivente, il nostro pianeta è entrato nell'Età del Fuoco, dove il ruolo delle energie psichiche è in aumento. Padroneggiare queste energie presuppone una trasformazione morale della natura. È necessario unire i cuori e, di conseguenza, le energie psichiche "in una danza circolare di consenso". Pertanto, la trasformazione spirituale di una persona non viene eseguita da sola, ma nella comunità.
Essendo una persona attiva, Roerich non avrebbe aspettato l'era del fuoco. Ha sostenuto la trasformazione del mondo a tutti i suoi livelli.
“Lo stato e il sistema sociale possono applicare leggi cosmiche per migliorare le loro forme. Sulla via del Mondo del Fuoco bisogna essere impregnati del potere dell'unità nel Cosmo.
In quanto emigranti, i Roerich si tenevano lontani dagli eventi che si svolgevano in URSS ed evitavano le repressioni.
Teosofia rossa
Un destino non invidiabile attendeva altri teosofi russi.
I rami della Società Teosofica, che esistevano a Mosca e San Pietroburgo dal 1908, furono chiusi nel 1923.
I teosofi diventarono illegali: si riunirono in piccoli gruppi come un club di interessi, si scambiarono libri e riviste, suonarono musica, leggevano poesie e discussero le notizie.
C'era un tale cerchio, ad esempio, a Kiev. È stato guidato dalla medium Sofia Slobodinskaya.
Suo fratello, Alexander Usov, uno scrittore per bambini che pubblicò diverse storie sugli animali sotto lo pseudonimo di Cheglok, viaggiò molto, conosceva Lunacharsky e nel 1914 fondò un piccolo ashram teosofico nel Caucaso a Lazarevskaya, vicino a Sochi.
La sera, i teosofi accendevano un fuoco in riva al mare, cantavano inni, meditavano e discutevano dei problemi. Tra coloro che hanno visitato quell'ashram c'era il poeta Maximilian Voloshin.
Tra gli altri membri di questo circolo ci sono gli Obnorsky, una coppia di nobili, che creò un altro ramo sotterraneo della Società Teosofica a Leningrado, che esisteva fino ai primi anni '50.
Alexey Obnorsky era una persona altamente istruita, conosceva sei lingue, era interessato alla filosofia. Ha raccolto una buona biblioteca di Teosofia, ha tradotto lui stesso le opere di Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya era considerata, come Helena Blavatsky e Helena Roerich, una medium insolitamente forte. Informazioni ricevute tramite comunicazione telepatica con i Maestri d'Oriente, formalizzata nel manoscritto poetico "Giardino del Maestro".
Il generale del servizio sanitario Pavel Timofeevsky, un amico del famoso accademico Bekhterev e la poetessa Katerina Timofeevskaya sono andati al club di Leningrado degli Obnorsky …
Il circolo dei teosofi di Mosca è stato organizzato dalla pittrice di animali Ariadna Arendt. Era amica di Voloshin, intrisa delle idee e degli insegnamenti dell'Etica Vivente dei Roerich. La sua casa era sempre aperta ai giovani e la biblioteca era al servizio di chiunque fosse interessato. Qui si potevano trovare libri di Blavatsky, Roerichs, traduzioni di Krishnamurti, Ramacharaki, opere occulte, romanzi di Kryzhanovskaya (Rochester).
Il 20 settembre 1908, tutti i circoli teosofici sparsi in tutto l'impero russo si unirono nella Società Teosofica Russa. Elena Pisareva (Ragozina), filosofa e traduttrice, ne diventa la vicepresidente.
Fin dalla giovane età, Pisareva fu trascinata dalle idee di Blavatsky, lesse la sua "Dottrina segreta" e divenne un'ardente propagandista della Teosofia. Pisareva ha tradotto un'enorme quantità di letteratura mistica, ha pubblicato molte delle sue opere, la più famosa delle quali è "Il potere del pensiero e delle immagini del pensiero".
Allo stesso tempo, Pisareva dirigeva la Società Teosofica di Kaluga, trasformandola in uno dei rami e dei centri editoriali più potenti e autorevoli della Russia.
La Società Teosofica Kaluga è esistita per 20 anni, con una pausa dal 1918 al 1922. Poi Pisareva ha lasciato la Russia per l'Italia. La sua ultima lettera in patria ai suoi studenti e seguaci risale al 1926, dopodiché le sue tracce si perdono …
Dopo che Stalin salì al potere, la teosofia doveva essere completamente sradicata. Gli arresti iniziarono nel 1927 e la repressione raggiunse il suo apice nel 1931. La maggior parte dei sostenitori di questa dottrina finì in esilio e nei campi. Solo pochi hanno avuto la fortuna di tornare a casa …
Muratori del Cremlino
Il governo sovietico ha perseguito così zelantemente ogni insegnamento e filosofia idealistica che ha spinto gli osservatori esterni a pensare: qualcosa è impuro qui, molto simile al modo in cui alcuni fanatici religiosi ne tagliano fuori gli altri.
Tra gli emigrati bianchi, nessuno dubitava affatto: i seguaci delle tradizioni mistiche massoniche salirono al potere in Russia. Questa opinione è stata espressa nel suo libro "Da Pietro ai giorni nostri (Intelligentsia russa e Massoneria)" dall'emigrante Vasily Ivanov, che ha utilizzato fonti vicine alla Massoneria politica francese.
“Nel 1918 una stella a cinque punte sorge sulla Russia, l'emblema della Massoneria mondiale. Il potere passò alla Massoneria più feroce e distruttiva - Red, guidata da Massoni di grande dedizione - Lenin, Trotsky e i loro scagnozzi, Massoni di dedizione inferiore - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Il programma della lotta dei "costruttori" si riduce alla distruzione della fede ortodossa, allo sradicamento del nazionalismo, principalmente al grande sciovinismo russo, alla distruzione della vita quotidiana, alla famiglia ortodossa russa e alla grande eredità spirituale dei nostri antenati …"
Secondo Ivanov, all'inizio degli anni '30, la Russia si trasforma nello "stato massonico più pulito e coerente, che implementa i principi massonici nella loro interezza e coerenza".
La dichiarazione è più che audace. Ma è davvero andata così? E quanto era forte l'influenza delle idee massoniche sull'ideologia del primo stato comunista?
Il leader della rivoluzione bolscevica, Leon Trotsky, amava studiare le associazioni massoniche. Ha scritto voluminose note sulla storia di questa tendenza mistica, che, purtroppo, non sono sopravvissute. Su questa base, alcuni ricercatori moderni parlano persino della Massoneria di Trotsky, sebbene non ci siano prove documentali di ciò. Tuttavia, l'interesse del leader comunista per il misticismo massonico è indicativo.
Un altro eminente bolscevico, Nikolai Bukharin, ammise che durante l'infanzia, in tutta serietà, si considerava l'Anticristo e tormentava sua madre con la domanda: non era una puttana?
Ci sono altre prove da questa serie. Quindi, il pubblicista Nikolai Volsky riferì che il bolscevico Sereda, il futuro commissario del popolo per l'agricoltura, era un massone.
Segretario del Consiglio supremo massonico russo dal 1916, il menscevico Halpern indicò il famoso massone bolscevico Skvortsov-Stepanov, futuro commissario delle finanze del popolo.
Inoltre, Halpern ha testimoniato che lo scrittore proletario Maxim Gorky frequentava spesso le riunioni massoniche. Apprendiamo anche che Gorky era vicino ai massoni attraverso sua moglie e il figlio adottivo dal libro di Nina Berberova "People and Lodges".
C'è anche una testimonianza che Nikolai Bukharin, parlando nel 1936 di fronte agli emigranti a Praga, fece un segno massonico: "fece sapere al pubblico che c'era una connessione tra lei e lui, che la vicinanza passata non era morta".
Karl Radek è incluso in uno dei dizionari biografici massonici, anche se a condizione che "la sua appartenenza alla Massoneria, spesso menzionata, non è mai stata provata".
Vladimir Lenin fornisce il materiale meno concreto sull'argomento che ci interessa. Tuttavia, gli occultisti europei erano entusiasti di lui e consideravano il leader "il loro uomo".
Parlano anche della loggia massonica dell'Unione Belleville, di cui Lenin sarebbe stato membro fino al 1914. E sebbene anche questa informazione non abbia ricevuto conferma documentaria, non c'erano ostacoli all'ingresso dei bolscevichi nelle logge massoniche straniere.
Tuttavia, l'ipotesi di Ivanov che non solo i singoli massoni si unissero alla rivoluzione, ma la rivoluzione stessa fosse il loro atto, non regge a critiche serie. Con tutta la somiglianza di obiettivi e programmi, i bolscevichi ei massoni erano nemici inconciliabili.
Il professor Nikolai Pervushin riferisce che anche negli anni '50, i massoni emigrati si rifiutarono di pubblicare l'elenco dei massoni, "poiché i membri di questo gruppo sono rimasti in Unione Sovietica e, in particolare, nei circoli più alti del partito, e non abbiamo il diritto di metterci la vita sotto minaccia "…
Si scopre che i massoni rimasti nell'Unione Sovietica hanno accuratamente nascosto il loro passato e non hanno governato il paese, altrimenti nessuna "rivelazione" straniera avrebbe rappresentato una minaccia per loro. E dopo che Stalin distrusse la vecchia guardia leninista, le possibilità che almeno un massone rimanesse alla guida del partito si ridussero a zero.
Per quanto riguarda la cooperazione di massoni e comunisti all'estero, i ricercatori nella storia delle società segrete indicano che i comunisti non sostenevano le logge quando erano al potere, ma prendevano contatto con i massoni in quei paesi dove le logge erano all'opposizione, apparentemente sperando di usarle. nella lotta contro i governi esistenti …
Autore: A. Pervushin
Fonte: “Giornale interessante. Magia e misticismo №14
