È noto che in Russia non c'era divisione, tipica degli imperi occidentali multinazionali, in una metropoli (stato nazione) e una periferia coloniale come donatore. Al contrario, la natura coloniale dell'espansione dell'Impero russo ha contribuito alla formazione di un sistema centro-provincia-confine.
Di regola, le persone appassionate erano concentrate non nelle colonie d'oltremare, ma nelle capitali e sul confine dinamico dello stato (frontiera, "serif" e altre linee fortificate). C'è stata una ridistribuzione delle forze materiali e spirituali (passionali) dal centro e dalla provincia alle terre di confine. Il secolare esodo dal nucleo storico della Russia moscovita di esploratori, cosacchi, esiliati, scismatici e vecchi credenti, repressi e espropriati, terre vergini e romantici dissanguò le regioni centrali, che, poco prima del crollo dell'URSS, dovevano essere dichiarate una “nuova” zona di sviluppo della Regione della Terra Non Nera, che di per sé era un presagio povero. E dopo il crollo dello stato sovietico, milioni di russi si sono trovati fuori dai confini della Grande Patria.
In particolare nello stato russo spiccava Under-steppa - il confine tra foresta e steppa. Il confine meridionale e sud-orientale dello stato scorreva qui e, dopo il crollo dell'Orda d'oro, ebbe luogo la colonizzazione.
Ecco come apparivano i confini delle terre russe alla fine del XIV secolo. Spiccano la Repubblica di Novgorod e il Granducato di Mosca.
Dopo il crollo dell'Impero Mongolo, l'Orda d'Oro si formò ai suoi confini orientali.
Con la disintegrazione dell'Orda d'Oro e l'indebolimento dei khanati di Kazan, Astrakhan e Crimea, la frontiera russa (confine) si spostò gradualmente a sud-est nel Polo Selvaggio.
I territori dell'ex Orda d'Oro, i khanati di Kazan e Astrakhan, prevalentemente annessi allo stato russo nel 1490-1600 (verde scuro).
Video promozionale:
I documenti d'archivio risalgono al XVII secolo in cui i primi coloni - Grandi Russi e Piccoli Russi del Commonwealth Polacco-Lituano - apparvero sulle terre vergini del Campo Selvaggio. Nello stato russo, i militari sono stati principalmente reinsediati al confine meridionale. Ci sono diverse leggende sul reinsediamento dei piccoli russi, ma è noto in modo attendibile che le persone fuggirono dalle rovine.
Tra le rovine della Piccola Russia, ci furono frequenti rivolte di cosacchi e schiavi. I contadini fuggirono dall'instabilità verso est verso le steppe della terra nera del Campo Selvaggio. Nell'era delle Rovine alla fine del XVII secolo, la ribelle Piccola Russia, in cui vivevano circa 4 milioni di persone, era divisa tra Polonia e Russia. Di conseguenza, nel tempo, ci sono stati cambiamenti significativi nella mentalità degli ucraini. Le terre di Sloboda Ucraina, che occupavano vasti territori a est di Poltava, facevano formalmente parte dell'Impero russo, ma erano praticamente deserte a causa della minaccia delle incursioni tartare. Il governo zarista ha permesso volentieri ai rifugiati ucraini, dilaniati dai conflitti, di stabilirsi qui. A metà del XVIII secolo, ai rifugiati ucraini nelle nuove terre fu concessa l'autonomia secondo il modello cosacco.
La colonizzazione del Wild Field si intensificò durante la Guerra del Nord, iniziata nel 1700 e durata due decenni. I cosacchi ucraini sostenevano in parte gli svedesi, i turchi ei russi, risolvendo l'idea principale nazionale - "sotto chi mentire". Per Hetman Ivan Mazepa la “scelta europea” si è conclusa con una sconfitta.
Nella primavera del 1700, presso il cantiere navale di Voronezh, situato sulla linea di confine di Belgorod, fu varata la prima nave russa lineare da 58 cannoni "Goto Predestination", costruita secondo i disegni dello zar Pietro il Grande. A luglio, a seguito dei risultati della guerra russo-turca del 1686-1700, fu firmato il Trattato di Costantinopoli tra Russia e Impero Ottomano. La Russia ricevette Azov con le terre e le fortezze adiacenti: Taganrog, Pavlovsk, Mius, le fortezze turche nella regione del Dnepr furono liquidate. L'annuale omaggio al Crimean Khan è stato annullato. Questo evento storico è stato l'inizio dell'intenso sviluppo del Wild Field da parte dei Grandi Russi e dei Piccoli Russi.
Dopo l'organizzazione del servizio di guardia di frontiera a Dikom Pole, e soprattutto dopo la costruzione di fortezze sul Volga da Astrakhan a Samara, le terre vergini "vuote" iniziarono a essere dominate servendo persone sovrane e contadini fuggitivi.
La successiva ondata di immigrati dei Piccoli Russi è associata all'abolizione dello Zaporozhye Sich, iniziata sotto Pietro I e terminata nel 1775 sotto Caterina II.
Nella storiografia sovietica, la teoria che il Campo Selvaggio fosse colonizzato principalmente da contadini fuggitivi che fuggivano dalla servitù era popolare. In effetti, la forza principale della colonizzazione era la classe dei contadini statali, che, a differenza dei contadini proprietari terrieri, erano considerati personalmente liberi, ma attaccati alla terra. Questa tenuta è stata formalizzata da decreti di Pietro I dai resti di una popolazione agricola non ridotta in schiavitù, inclusi contadini siberiani arati e lavoratori unifamiliari (persone di servizio sulle terre nere di confine del Campo Selvaggio).
Il numero dei contadini statali è aumentato a causa della confisca da parte di Caterina II dei possedimenti ecclesiastici della Chiesa ortodossa russa, territori annessi, ex servi della gleba, proprietà confiscate della nobiltà del Commonwealth polacco-lituano, ecc.
Il numero dei contadini statali fu rifornito da servi fuggitivi che si stabilirono nelle terre in via di sviluppo in Novorossiya, nel Caucaso settentrionale, nella regione del Basso Volga, ecc. Il passaggio dei servi fuggitivi ai contadini statali fu tacitamente incoraggiato dal potere imperiale. Anche i coloni stranieri (tedeschi, greci, bulgari, ecc.) Aumentarono il numero di contadini statali che ricevevano l'autogoverno all'interno della comunità rurale.
Alla colonizzazione del Campo Selvaggio parteciparono i contadini del palazzo che appartenevano allo zar e membri della famiglia reale, la loro principale responsabilità era quella di fornire cibo alla corte reale. Nel 1753, la maggior parte dei contadini di palazzo furono liberati dalla corvée e dai doveri naturali e trasferiti alle quote monetarie. La posizione economica dei contadini del palazzo era un po 'migliore rispetto ai servi proprietari terrieri; godevano di maggiore libertà nell'attività economica. Tra loro c'erano i ricchi contadini, mercanti e usurai. Con la riforma del 1797 i contadini di palazzo furono trasformati in contadini appannaggi. I dipartimenti di appannaggio creati si occupavano della gestione dei beni della famiglia imperiale, compresi i servi di appannaggio.
La natura comunicativa della terra di confine, con relativa libertà economica, commercio intensivo e scambio di informazioni, ha contribuito allo sviluppo del talento. Così, ad esempio, "Oryol Borderlands" ha dato una costellazione di talenti: Tyutchev, Leskov, Fet, Leonid Andreev, Pisarev, Bunin, Prishvin, Mikhail Bakhtin e Sergei Bulgakov. Il genio di Leo Tolstoy è nato nelle terre di confine. La tenuta di Yasnaya Polyana si trova in una foresta di fendenti. Nel terreno fertile c'è la piccola patria di Alexei Koltsov e Ivan Nikitin, Andrey Platonov e Yesenin. Radishchev, Karamzin, Belinsky e Kuprin sono nati nel confine sud-orientale della regione del Volga.
Paesaggi naturali di sviluppo locale, attraverso appassionate nostalgie, evocano nei creativi un'elevata energia di percezione emotiva e valoriale del mondo e contribuiscono alla creazione di prodotti di cristallizzata passionalità. Un classico esempio di descrizione del paesaggio della vita è il lavoro di Ivan Bunin, che ha creato la commovente storia lirica e filosofica "La vita di Arseniev", che divenne l'inno non solo della Russia centrale - la regione Substep, ma anche una delle vette della letteratura russa e mondiale.
Attraverso l'atteggiamento filosofico, contemplativo e soprasensibile nei confronti della natura, i paesaggi dell'anima umana vengono rivelati. Questa è la storia della scoperta della felicità della creatività e della formazione del mondo spirituale umano, che è impossibile senza un inno all'amore per la natura e una donna - madre.
