Possono due settimane scomparire completamente dalla vita di una persona? Naturalmente, se, per esempio, era gravemente malato, era privo di sensi. Ma nel 1918, due settimane caddero dalla vita di un enorme paese: la Russia. Il periodo dall'1 al 13 febbraio 1918 è assente nel calendario russo e questo è spiegato in modo molto semplice. Il 24 gennaio 1918, esattamente 100 anni fa, il Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR decise di passare il paese al calendario gregoriano dal 31 gennaio 1918, quindi dopo il 31 gennaio 1918, il 14 febbraio 1918 iniziò nel paese.
Come sapete, il calendario giuliano è stato utilizzato nell'impero russo fino al 1918. Ciò era dovuto principalmente alla tradizione religiosa: nell'impero russo, l'ortodossia era la religione di stato. Il calendario giuliano fu adottato nell'impero romano da Giulio Cesare, da cui prese il nome. Fino al tardo Medioevo tutta l'Europa viveva secondo il calendario giuliano, ma nel 1582 papa Gregorio XIII emanò un decreto sulla riforma del calendario. Il motivo principale per l'adozione del nuovo calendario è stato lo spostamento in relazione al calendario giuliano del giorno dell'equinozio di primavera. Questa circostanza ha creato alcune difficoltà nel calcolare la data della Pasqua.
Nell'ottobre 1582, i paesi cattolici più conservatori, in cui il Vaticano godette di un'enorme influenza, passarono al calendario gregoriano: Spagna, Portogallo, Commonwealth e Stati italiani. Nel dicembre 1582, la Francia adottò il calendario gregoriano e nel 1583 l'Austria, la Baviera, le Fiandre, l'Olanda e un certo numero di terre tedesche. In molti altri stati europei, la transizione è stata graduale. Innanzitutto gli stati protestanti d'Europa si opposero al calendario gregoriano, per il quale il rifiuto di utilizzare il calendario introdotto dal Papa era di fondamentale importanza. Tuttavia, anche loro non hanno potuto evitare la riforma del calendario. Quindi, in Gran Bretagna, il calendario gregoriano fu adottato solo nel 1752. Un anno dopo, la Svezia è passata al calendario gregoriano. A poco a poco, anche i paesi dell'Asia passarono al calendario gregoriano, ad esempio, nel 1873 fu introdotto in Giappone, nel 1911 - in Cina (in seguito la Cina abbandonò nuovamente il calendario gregoriano, e poi tornò di nuovo ad esso).
Va notato che in molti paesi il passaggio al calendario gregoriano non è stato indolore. Ad esempio, in Inghilterra, passata a un nuovo calendario nel 1752, ci furono persino rivolte di persone insoddisfatte dei cambiamenti avvenuti. In Russia, al contrario, nel 1700, Pietro I, perseguendo una politica di modernizzazione, introdusse il calendario giuliano. È ovvio che, nonostante tutti i suoi sforzi per una riforma radicale della vita sociale e culturale, Pietro non era pronto ad andare contro la Chiesa ortodossa, che era nettamente negativa sul passaggio al calendario gregoriano. Nell'impero russo, la transizione al calendario gregoriano non fu mai implementata. Ciò ha comportato numerose difficoltà nelle relazioni economiche, culturali e politiche con l'Europa, ma la chiesa ha insistito per preservare il calendario giuliano, ei monarchi russi non si sono opposti alla sua posizione.
Nella prima metà del XIX secolo, i sostenitori della modernizzazione iniziarono a parlare dell'opportunità di passare al calendario gregoriano, soprattutto perché a quel tempo anche i paesi protestanti d'Europa, inclusa la Gran Bretagna, vi erano passati. Tuttavia, il ministro della pubblica istruzione, il generale Karl Lieven, si è opposto alla riforma del calendario. Lui, ovviamente, era sostenuto dalla Chiesa ortodossa. Quando, nella seconda metà del 19 ° secolo, Dmitry Mendeleev parlò della necessità di passare a un nuovo calendario, fu presto trascurato dai rappresentanti del Santo Sinodo, i quali affermarono che non era ancora giunto il momento per una riforma così su larga scala. La chiesa non vedeva alcun motivo per abbandonare il calendario giuliano, poiché, in primo luogo, era stato utilizzato per molti secoli nella tradizione ortodossa, e in secondo luogo, in caso di passaggio al calendario gregoriano, il rito del servizio divino sarebbe stato inevitabilmente violato.poiché la data della celebrazione della Santa Pasqua è calcolata secondo uno speciale calendario lunisolare, anch'esso strettamente correlato al calendario giuliano.
La rivoluzione di febbraio del 1917, che rovesciò la monarchia in Russia, divenne lo stimolo per i più diversi cambiamenti su larga scala nella vita del paese. Fu durante il periodo in cui il paese era governato dal governo provvisorio che iniziò lo sviluppo di un progetto di riforma del calendario. I suoi autori credevano che fosse necessario passare al calendario gregoriano, poiché la doppia ortografia delle date nei documenti e nelle lettere ufficiali era già stata utilizzata da molto tempo, soprattutto se erano dedicate ad eventi in altri stati o erano state inviate a destinatari residenti in altri paesi. Tuttavia, nel periodo da febbraio a ottobre 1917, non fu possibile attuare la riforma del calendario nel paese - il governo provvisorio non era all'altezza.
La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 portò finalmente la Russia a cambiare il calendario. Certamente, gli atei - i bolscevichi non si preoccupavano delle contraddizioni religiose tra la chiesa ortodossa e quella cattolica, non pensavano alla storia della creazione del calendario gregoriano. Ma poiché "tutta l'umanità avanzata", come amava dire i bolscevichi, era ormai passata al calendario gregoriano, volevano anche modernizzare la Russia. Se rinunci al vecchio mondo, allora in tutto, incluso il calendario. Pertanto, la questione della riforma del calendario era di grande interesse per i bolscevichi. Ciò è confermato almeno dal fatto che già il 16 (29) novembre 1917, in una delle primissime riunioni del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR, fu sollevata la questione della necessità di passare al calendario gregoriano.
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Anche la natura "secolare" del calendario gregoriano ha svolto un certo ruolo. Sebbene il calendario stesso fosse stato introdotto in Europa su iniziativa del Papa, la Chiesa ortodossa russa non avrebbe cambiato il calendario gregoriano. Il 23 gennaio (5 febbraio 1918) la Chiesa ortodossa fu separata dallo stato, che finalmente sciolse le mani del nuovo governo sulla questione della delimitazione dei calendari secolari e ecclesiastici. I bolscevichi decisero di dare un altro colpo alle posizioni della Chiesa ortodossa abbandonando il calendario giuliano. Nella stessa riunione del Consiglio dei commissari del popolo, in cui la chiesa è stata separata dallo Stato, è stata creata una commissione speciale per passare a un nuovo calendario. Ha presentato due possibili scenari. La prima opzione presupponeva una transizione graduale e graduale a un nuovo calendario, scartando 24 ore ogni anno. In questo caso, l'attuazione della riforma del calendario avrebbe richiesto 13 anni e, soprattutto, sarebbe adatta anche alla Chiesa ortodossa russa. Ma Vladimir Lenin propendeva per un'opzione più radicale, che presupponeva una transizione rapida e in un solo passo al calendario gregoriano.
Il 24 gennaio (6 febbraio 1918), il Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR adottò un decreto sull'introduzione del calendario dell'Europa occidentale nella Repubblica russa, e due giorni dopo, il 26 gennaio (8 febbraio), 1918, il decreto fu firmato dal presidente del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR Vladimir Lenin. Oltre a Lenin, il documento è stato firmato dall'assistente del commissario del popolo per gli affari esteri Georgy Chicherin, dal commissario del lavoro del popolo Alexander Shlyapnikov, dal commissario del popolo per gli affari interni della RSFSR Grigory Petrovsky, presidente del Consiglio supremo dell'economia nazionale della RSFSR Valerian Obolensky. La ragione del passaggio a un nuovo calendario è stata chiamata la necessità di stabilire in Russia il calcolo del tempo, lo stesso "con quasi tutti i popoli culturali".
Si decise di introdurre un nuovo calendario dopo la scadenza del gennaio 1918. A tal fine, il Consiglio dei commissari del popolo decise di considerare il primo giorno dopo il 31 gennaio 1918, non il 1 ° febbraio, ma il 14 febbraio 1918. Il decreto ha inoltre sottolineato che tutti gli obblighi derivanti da trattati e leggi intercorsi tra il 1 ° e il 14 febbraio sono stati rinviati al periodo dal 14 febbraio al 27 febbraio aggiungendo tredici giorni alla scadenza. Con l'aggiunta di tredici giorni, tutti gli impegni nel periodo dal 14 febbraio al 1 luglio 1918 furono conteggiati e gli impegni che iniziarono il 1 luglio 1918 furono considerati già avvenuti secondo i numeri del nuovo calendario gregoriano. Inoltre, il decreto regolava le questioni del pagamento di stipendi e stipendi ai cittadini della repubblica. Fino al 1 luglio 1918 era necessario indicare tra parentesi il numero secondo il vecchio calendario in tutti i documenti,e dal 1 luglio 1918 - solo la data secondo il calendario gregoriano.
La decisione di passare il paese al calendario gregoriano ha inevitabilmente causato polemiche tra clero e teologi. Già alla fine di gennaio 1918, la riforma del calendario divenne oggetto di discussione presso il Consiglio locale panrusso. C'è stata una discussione interessante in questa discussione. Il professor Ivan Alekseevich Karabinov ha affermato che i vecchi credenti e altre chiese autocefale non sarebbero d'accordo con la proposta di passare al calendario gregoriano e avrebbero continuato a celebrare le festività religiose secondo il vecchio calendario. Questa circostanza, a sua volta, violerà l'unità delle Chiese ortodosse. Un altro oratore, il professor Ivan Ivanovich Sokolov, che ha anche richiamato l'attenzione sulla mancanza del diritto della Chiesa ortodossa russa di decidere in modo indipendente la questione della riforma del calendario, senza coordinare le sue azioni con altre chiese autocefale, ha concordato con questa posizione. Il laico Mitrofan Alekseevich Semyonov, membro del Comitato di Pietrogrado per gli affari stampa, a sua volta, ha suggerito di non reagire affatto ai decreti bolscevichi, il che eviterebbe la necessità di passare a un nuovo calendario.
Il professore dell'Accademia teologica di Mosca e membro del Consiglio locale della Chiesa russa ortodossa delle scuole teologiche superiori Sergei Sergeevich Glagolev ha sottolineato che nelle mutate condizioni della chiesa è improbabile che sia possibile rimanere sul vecchio calendario, poiché è sempre più in contrasto con il paradiso, ma non vale la pena fare passi affrettati e alcuni è tempo di restare nel vecchio calendario giuliano. Inoltre, ha osservato Glagolev nel suo rapporto, un problema così grave può essere risolto solo con il consenso di tutte le chiese ortodosse autocefale.
Alla fine, il dipartimento per il culto e il dipartimento per lo status giuridico della Chiesa nello stato decisero per tutto il 1918 di essere guidati dal vecchio stile. Il 15 marzo 1918, il dipartimento per i servizi divini, la predicazione e la chiesa della Chiesa ortodossa russa stabilì che dal punto di vista canonico della chiesa non era possibile risolvere la questione della riforma del calendario senza il coordinamento con tutte le chiese autocefale. Pertanto, è stato deciso di lasciare la Chiesa ortodossa russa nel calendario giuliano.
Nel 1923, quando l'Unione Sovietica viveva già da cinque anni secondo il nuovo calendario, la chiesa sollevò nuovamente la questione della riforma del calendario. Il secondo consiglio locale si è svolto a Mosca. Il metropolita Antonin ha detto che la chiesa ei credenti possono passare al calendario gregoriano in modo rapido e indolore, e non c'è nulla di peccaminoso nella transizione stessa, inoltre, la riforma del calendario è necessaria per la chiesa. Di conseguenza, il Consiglio locale ha adottato una risoluzione che proclama il passaggio della chiesa al calendario gregoriano dal 12 giugno 1923. È interessante che la risoluzione non abbia provocato il dibattito, che ha testimoniato la piena disponibilità dei partecipanti al consiglio per il passaggio a un nuovo stile.
In relazione alla situazione attuale, il Patriarca Tikhon pubblicò la sua Epistola nell'autunno del 1923, in cui condannava la decisione del Secondo Consiglio Locale come troppo frettolosa, ma sottolineava la possibilità del passaggio della chiesa al calendario gregoriano. Ufficialmente, era previsto il trasferimento della Chiesa ortodossa russa al calcolo gregoriano dal 2 ottobre 1923, ma già l'8 novembre 1923 il patriarca Tikhon abbandonò questa idea. È interessante notare che nei calendari del 1924-1929 le festività religiose venivano celebrate come se fosse stato effettuato il passaggio della chiesa al calendario gregoriano. Ad esempio, il Natale è stato celebrato il 25 e 26 dicembre. La chiesa sollevò nuovamente la questione del passaggio al calendario gregoriano nel 1948, ma non fu mai risolta positivamente. Nonostante l'attiva lobby filogovernativa,la maggior parte dei gerarchi della chiesa ancora non voleva diventare "separatista" e accettare il calendario gregoriano senza il consenso di altre chiese autocefale.
Ovviamente, la Russia sovietica non è stata l'ultima nazione ad adottare il calendario gregoriano. Nel 1919, il calendario gregoriano fu introdotto dalla Romania e dalla Jugoslavia, nel 1924 - dalla Grecia. Nel 1926, la Turchia passò al calendario gregoriano, pur mantenendo una certa specificità, nel 1928 - Egitto. Attualmente, secondo il calendario giuliano, continuano a vivere in Etiopia, uno dei più antichi stati cristiani del mondo. Inoltre, la cronologia secondo il calendario giuliano è condotta dalle chiese russa, georgiana, serba, Gerusalemme, polacca ortodossa, dal metropolita bessarabiano della Chiesa ortodossa rumena, nonché dalle chiese greco-cattolica ucraina e greco-cattolica russa. È interessante notare che la Chiesa ortodossa polacca è tornata al calendario giuliano solo nel 2014, prima che per lungo tempo calcolasse il tempo secondo il nuovo calendario giuliano,coincidente con il gregoriano.
Autore: Ilya Polonsky
