La base della dottrina cristiana - la Bibbia - è così complessa e sfaccettata che per molti secoli i tentativi di interpretarla teologica e secolare non si sono fermati.
Nel primo capitolo della Genesi, il versetto 27, il sesto giorno della creazione, dice:
“E Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li ha creati."
E inoltre, verso 28:
"E Dio li benedisse, e Dio disse loro: siate fecondi e moltiplicatevi …".
È importante qui che l'uomo sia stato creato precisamente, cioè, in termini moderni, materializzato dalla potenza del pensiero di Dio nel sesto giorno della creazione e benedetto per essere fecondo e moltiplicarsi. L'apparizione di Adamo nei versi dedicati ai Giorni della Creazione tace. L'identificazione di Adamo con il primo uomo creato è insostenibile, poiché Dio creò contemporaneamente sia l'uomo che la donna e, inoltre, li benedisse affinché fossero fecondi e si moltiplicassero, cosa che non fece con Adamo ed Eva. Questo porta a due importanti conclusioni:
1. Adamo non era la prima persona sulla terra.
2. L'uomo, creato da Dio, ei suoi discendenti sono liberi dal peccato originale, poiché non hanno violato la volontà di Dio a questo riguardo.
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La presenza sulla terra dell'uomo creato e dei suoi discendenti è confermata nel capitolo 4. Si dice che Caino, dopo il suo esilio, si stabilì nella terra di Nod e sposò un abitante di questa terra; che potrebbe essere solo un discendente dell'uomo creato. Il verso 16 dice: "E Caino uscì dalla presenza del Signore e dimorò nel paese di Nod …" E inoltre, nel verso 17: "E Caino conosceva sua moglie; e lei concepì e partorì Enoc. " Probabilmente c'erano già molti discendenti dell'uomo creato, poiché Caino costruì persino un'intera città per loro.
La creazione di Adamo nel capitolo 2 è descritta come segue:
"… Non c'era nessun uomo per coltivare la terra" (verso 7). Questo può essere inteso in modo tale che c'era già un uomo, ma non c'era nessun agricoltore.
"E il Signore Dio creò l'uomo dalla polvere della terra, gli soffiò in faccia un alito di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente" (versetto 7). Questo può essere interpretato come segue: Dio non ha creato questa persona, ma ha creato da una sostanza inanimata (modellata dall'argilla?), A proposito, non è specificato a immagine e somiglianza di chi, poi ha aggiunto qualcosa a lui ("ha respirato il respiro della vita"), e solo dopo questo il “prodotto” è diventato un essere umano, ma, come vedremo più avanti, con capacità limitate. Si può presumere che il modello per l'uomo creato fosse l'uomo creato, poiché, come si può vedere dall'ulteriore descrizione, i matrimoni misti dei loro discendenti erano abbastanza coerenti con i matrimoni intraspecifici. L'attività creativa di Dio è spiegata nel versetto 8: "E il Signore Dio piantò un paradiso (giardino) nell'Eden a est, e vi pose l'uomo che creò".
Fai attenzione: Dio ha posto in paradiso non l'uomo creato, ma esattamente quello che ha creato. Questo si riflette ancora più chiaramente nel versetto 15: "E il Signore Dio prese l'uomo (che aveva creato) e lo pose nel giardino di Eden per coltivarlo e custodirlo". Analizzando questo testo in categorie comprensibili a una persona moderna, possiamo trarre la seguente conclusione: qui descriviamo la creazione di un giardiniere robot specializzato, che comprende due fasi: realizzare un modello inanimato e animarlo utilizzando il caricamento ("respirato nel respiro della vita") di un determinato programma di controllo. Questa conclusione è ancor più enfatizzata dal fatto che in questo caso è stato "caricato" un programma troncato in cui è stata bloccata la routine di riproduzione. In realtà, questo blocco è servito allo sviluppo di ulteriori eventi. In alcune interpretazioni della Bibbia, i concetti di "creare" e "creare" sono identificati in modo involontario o cosciente, il che porta a confusione nei tempi e nei modi della comparsa dell'uomo e di Adamo. Tuttavia, il monaco Seraphim Slobodskoy, riferendosi ai sinonimi ebraici di queste parole "bar" - ricevere dal nulla, creare e "asino" - fare dal materiale disponibile, creare, - dimostra in modo convincente la loro differenza fondamentale.
La creazione di Eva non richiede commenti. In termini moderni, questa procedura può essere considerata come una clonazione altamente efficiente con riassegnazione di genere, che nei concetti moderni è già considerata reale.
Tuttavia, né Adamo né Eva sono completamente umani durante la loro permanenza nel Giardino dell'Eden, poiché la loro routine di riproduzione è bloccata. È qui che appare il Serpente (nel senso moderno - un hacker), che distorce il piano di Dio. Non ha fatto nulla di soprannaturale, ha semplicemente convinto Eva (e quindi Adamo) a inserire nel programma di controllo una certa chiave, allegoricamente chiamata il frutto dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male, che sbloccava le routine di riproduzione. Questa disobbedienza alle istruzioni di Dio provocò l'ira di Dio su Adamo ed Eva, ma allo stesso tempo portò alla loro quasi completa identificazione con l'uomo creato, ad eccezione della maledizione del peccato originale, che, in tutta onestà, dovrebbe applicarsi solo ad Adamo ed Eva, così come ai loro discendenti.
L'analisi sopra del testo biblico ci permette di trarre le seguenti conclusioni:
- Il primo uomo sulla terra è stato creato uomo.
- Adam è stato creato più tardi ed era un robot androide umanoide specializzato (per agricoltura, giardinaggio).
- In relazione al peccato originale, l'umanità moderna è divisa in due gruppi: i discendenti dell'uomo creato, che non sono responsabili per lui, e i discendenti misti dell'uomo creato e dell'uomo creato, il cui grado di responsabilità è quasi impossibile da determinare. I discendenti "puri" di una persona creata sulla base del testo biblico semplicemente non esistono. Per quanto riguarda gli inserimenti "successivi" e "arbitrari", vorrei notare quanto segue: o consideriamo la Bibbia completamente dettata da Dio, indipendentemente dall'identità dello scriba e dal tempo di dettatura, oppure la consideriamo un'opera di finzione. Nel primo caso il montaggio è semplicemente una bestemmia; nel secondo, non merita un'interpretazione così dettagliata. Se il suo contenuto è combinato, ovviamente ci manca la conoscenza,necessario separare l'uno dall'altro.
Autore: L. Vsevolozhsky
Fonte: "Miracles. Puzzle. Segreti"
