Nel 1909, vicino al villaggio di Martynovka (regione di Cherkasy in Ucraina), i contadini dissotterrarono un tesoro costituito da centinaia di oggetti d'argento. Oggi, la maggior parte del tesoro è conservata nel Museo dei tesori storici della Kiev-Pechersk Lavra.
Gli scienziati hanno datato con sicurezza il ritrovamento al VI-VII secolo d. C. e., ma quanto a quale delle tribù slave meridionali apparteneva il tesoro, le opinioni erano diverse. Secondo V. V Sedov, il tesoro apparteneva alle formiche.
Tra le decorazioni del tesoro di Martynovsky c'erano diverse statuette di persone che occupano un posto eccezionale nell'arte degli antichi slavi. In effetti, queste erano le prime immagini in metallo di persone che furono realizzate da artigiani slavi e non furono portate da qualche altra parte. La primitività e l'abbozzo dell'immagine qui è più che perdonabile. V. V Sedov li descrive come segue:
“Quattro statuette raffigurano uomini 'danzanti'. Ognuno di loro sta sui fianchi, come se si preparasse ad accovacciarsi, le gambe piegate alle ginocchia, le mani ai gomiti e appoggiate sulle ginocchia. Le teste degli uomini sono ingrandite in modo sproporzionato rispetto al resto del corpo, geometriche e incorniciate da “capelli d'oro”. Ci sono motivi incisi sul petto che sembrano trasmettere il ricamo."
Questa imprecisione permetteva di vedere nelle figure tutto ciò che si voleva, fino ai "proto-ucraini con camicie ricamate, ballando l'hopak". Anche gli amanti dell'ignoto hanno contribuito alla confusione, sostenendo che si tratta di immagini di … alieni con gli elmi. Yaroslav Sochka nel libro "UFO - the Ukrainian epic" (K., 2011) scrive:
I "gingilli" sono molto simili a quelle stesse figure e sculture "dogu" giapponesi del "grande dio dei marziani" africano degli altopiani del Tassili, che ci ricordano gli ospiti dello spazio. Non è necessario essere particolarmente perspicaci per notare gli stessi attributi "cosmici" nelle statuette d'argento del tesoro di Martynovsky, vale a dire: un abito aderente con allacciatura sul petto, una cintura che allaccia le parti superiore e inferiore del vestito. Infine, una parvenza di tuta spaziale sulla testa, collegata alla tuta tramite un colletto ".
Considerando che le figurine dogu e il disegno del Tassili sono da tempo spiegati senza alieni, anche il confronto può essere messo in discussione. Inoltre, sia gli amanti dell'hopak che i sostenitori dei "paleocontatti" non hanno tenuto conto di un piccolo dettaglio: le figure di persone con dei buchi (per inchiodarle a uno scudo o una sella) nel tesoro erano complete di figure di strani animali nella proporzione di "due animali per una persona ".
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A giudicare dalla posizione dei buchi, l'omino era posto tra gli animali con la bocca rivolta verso di lui. V. Sedov li considerava cavalli, ma altri esperti hanno dimostrato che gli animali sono leoni, raffigurati dal maestro, che non li aveva mai visti con i propri occhi. E vide i cavalli, e questo influì sulla creatività.
Negli ultimi anni sono state trovate figure del "tipo Martynov" in quasi tutta l'Europa meridionale, e in molti casi i leoni erano più riconoscibili, e la figura dell'ometto non solo gli metteva le mani sui fianchi, ma le alzava anche, come se chiamasse qualcuno o pregando.
L'archeologo OA Shcheglova ha fatto l'ultimo passo, dimostrando che l'uomo ei leoni del tesoro di Martynovsky non sono altro che un prestito della storia cristiana su Daniel, gettata nella fossa dei leoni: circondato da fantastici leoni-cavallo ", conosceva la tradizione europea di rappresentare la trama" Daniele con i leoni "e prendeva in prestito le immagini e le forme dei loro prodotti dall'arte decorativa e applicata della periferia bizantina, che talvolta penetrava nel territorio dell'Europa orientale.
Una delle prime ricostruzioni della posizione relativa delle figure
I motivi sul petto dell'uomo indicano una camicia con un inserto, tipico di Bisanzio, e una testa larga non è solo stilizzazione, ma anche un tentativo di trasmettere un alone in Daniele (Shcheglova O. A. Il mistero degli "uomini danzanti" e "tracce di animali invisibili". immagini zoomorfe nella prima plastica metallica slava // Attività di gioielleria slava-russa e le sue origini SPb, 2010, pp. 146-174).
Il fatto che sia esattamente così è dimostrato dalla composizione del tesoro di Martynovsky. Conteneva non solo prodotti locali, ma anche oggetti importati da Bisanzio: un cucchiaio per l'Eucaristia e ciotole d'argento con i marchi dei maestri bizantini. Sedov nel suo libro “Slavs.
Ricerche storiche e archeologiche”(M., 2002) ha scritto che i set di cinture del tesoro - fibbie, onlay e altri accessori - non erano specifici delle formiche, ma erano molto diffusi, in cui si manifestava la moda eurasiatica generale. A. K. Ambroz associò la comparsa di tali insiemi di cinture all'ambiente semibarbarico delle città bizantine e delle fortezze della regione del Basso Danubio, da dove si diffusero rapidamente e ampiamente su vaste aree dell'Eurasia. Anche gli "uomini danzanti" fecero lo stesso viaggio.
