Secondo la teoria di Jung, tutti i processi in un ambiente di vita sono controllati da archetipi o forme primarie. Tutti gli archetipi crescono dal regno dell'inconscio - il mondo degli istinti. Anima e Animus sono due figure archetipiche centrali nella psiche di ogni persona, che simboleggiano il principio opposto.
Secondo Jung, gli archetipi si trovano nella sfera dell'inconscio collettivo e rappresentano una certa libreria di immagini che viene ereditata. Queste immagini o modelli di comportamento inclinano a una reazione stereotipata alla situazione sviluppata da generazioni.
Archetipi del Grande Padre e della Grande Madre.
Gli archetipi derivano dagli istinti, quindi nella loro azione: il desiderio di sopravvivenza. Ad esempio, l'archetipo del nemico in natura aiuta i giovani a riconoscere il pericolo sotto forma di un predatore in avvicinamento e ad adottare la forma appropriata di comportamento: nascondersi e nascondersi.
Succede che per strada incontriamo persone che, per motivi inspiegabili, non ci piacciono. Sentiamo un disagio interiore intorno a loro e il desiderio di starne lontano. È probabile che la persona che incontriamo rientri nell'immagine del nostro nemico e che i nostri sentimenti siano l'azione dell'archetipo.
Abbracciare l'archetipo
Un'eccessiva identificazione della coscienza con l'immagine archetipica parla di "essere abbracciati dall'archetipo". A volte, sembra un'ossessione, quando sembra che qualche essenza estranea abbia preso il sopravvento sulla psiche umana. In effetti, sembra essere vero. Durante l'abbraccio dell'archetipo, una persona perde il controllo cosciente su se stessa e il potere passa nella sfera dell'inconscio, istintivo.
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Allo stesso tempo, gli stessi archetipi sono oggettivi e le vere cause dei fenomeni sono nascoste in forme archetipiche. Questo meccanismo spiega perché alcuni sogni possono essere ammonitori o profetici. Ad esempio, un'amata madre sotto forma di strega o un padre con la testa e gli zoccoli di una capra può essere interpretata come un avvertimento sulla percezione illusoria. In questo caso, il subconscio, che ha informazioni più complete sulla realtà, invia segni alla coscienza che la proteggono dalla formazione di false credenze.
Potere sugli archetipi
Comprendere l'essenza degli archetipi dà potere su di loro. Nella capacità di riconoscere e decifrare immagini archetipiche, c'è una connessione tra due sfere dell'anima umana precedentemente separate: la coscienza e il subconscio. Questa connessione nella teoria di Jung si riflette nell'archetipo dell'interezza o "Sé".
Comprendere il linguaggio del subconscio dà accesso alle vere cause dei fenomeni e delle situazioni di vita, codificate in archetipi. Questa è un'opportunità per una scelta consapevole, che è una manifestazione di individualità. Dal punto di vista di Jung, l'individualità è agli antipodi dell'archetipo. Mostrando la nostra individualità in una scelta consapevole, ci allontaniamo dai modelli di comportamento, mostrando la nostra essenza creativa. L'individuazione è il percorso dell'evoluzione dell'anima. Il percorso dall'essere abbracciati dagli archetipi al raggiungimento dell'integrità, quando la coscienza e l'incoscienza si fondono in un unico nucleo di personalità.
Mandala - il simbolo dell'archetipo del Sé.
I principali archetipi di Jung
Nella struttura della personalità Jung ha identificato 3 sfere: coscienza, inconscio personale, inconscio collettivo.
L'inconscio personale è qualcosa che è stato realizzato in precedenza, ma spostato al livello dell'inconscio. L'inconscio collettivo non si acquisisce nel corso della vita, ma si eredita, come un pacchetto informativo di immagini e forme. Allo stesso tempo, lo sviluppo della personalità si basa sull'interazione di 5 figure archetipiche di base, con l'aiuto delle quali viene eseguita la connessione tra coscienza e inconscio.
I principali archetipi di Jung:
- Ego;
- Anima e Animus;
- Ombra;
- Una persona;
- Se stesso.
L'aspetto oscuro dell'Anima o l'archetipo dell'Ombra come Malefica.
Ego o "io"
L'ego è il centro della sfera della coscienza nella psiche umana. Ecco il punto di osservazione dell '"io" cosciente per il mondo interno ed esterno. Da qui inizia il percorso di sviluppo della personalità, che Jung vedeva nella cosiddetta "individualizzazione".
L'individualizzazione è la fusione di coscienza e inconsapevolezza in un'unica struttura: l'immagine archetipica del Sé.
Euridice nell'immagine simbolica dell'Anima - l'anima di Orfeo, per la quale va nel regno terreno dell'Ade.
Anima e Animus
Anima e Animus in psicologia analitica denotano l'immagine del sesso opposto nella memoria genetica umana. Anima è il femminile nell'uomo. L'animus è maschile nel femminile. Jung la chiama l'immagine dell'anima. L'immagine dell'anima porta l'esperienza di tutta l'umanità, l'esperienza della razza e l'esperienza personale di una persona nella sfera delle relazioni.
Anima e Animus possono assumere una varietà di forme archetipiche nella psiche umana, evidenziando l'aspetto positivo o negativo della personalità. Ad esempio, il principio femminile può essere manifestato sotto forma di una gentile fanciulla o di una strega malvagia. Maschio: può apparire davanti alla coscienza sotto forma di un nobile principe o di un tiranno geloso.
L'immagine dell'anima influenza la scelta di un partner e il rapporto con l'altro sesso in generale. Inoltre, la manifestazione delle qualità di genere nel comportamento di una persona dipende in gran parte da questa immagine.
L'archetipo di Anima nell'immagine di Venere - dea della bellezza.
Allo stesso tempo, sebbene gli archetipi siano duali, il loro dualismo è in equilibrio equilibrio. Il potere di manifestazione di un aspetto dà potere per la manifestazione del contrario. Le manifestazioni di forza esterne e indicative indicano debolezza interna. Ad esempio, una donna forte che svolge compiti maschili nella vita porta nella sua coscienza l'immagine di un Animus debole, secondo il quale cerca inconsciamente un compagno di vita per se stessa. Pertanto, le donne troppo forti scelgono uomini troppo deboli. In generale, scegliamo sempre quelli le cui qualità riflettono il nostro essere interiore.
Ombra
L'ombra è formata da atteggiamenti e inclinazioni che sono state ereditate da noi, ma che noi stessi non accettiamo. Tutto ciò che ci sembra imparziale e antiestetico; tutto ciò che abbiamo usato per nascondere alla società dietro maschere di decenza forma la nostra ombra.
Ciò che è stato rifiutato a livello di coscienza entra nella sfera dell'inconscio. E da lì, attraverso l'archetipo dell'Ombra, continua il suo impatto sulla psiche. Più le qualità personali sono soppiantate dalla coscienza, più grande diventa l'ombra e più spesso e più fortemente interferisce nella vita cosciente.
L'archetipo dell'Ombra come Mefistofele (a sinistra) dal romanzo di Goethe Faust
Tuttavia, sebbene l'Ombra rappresenti l'aspetto oscuro della personalità, i suoi obiettivi sono piuttosto costruttivi. Con il suo intervento nella vita cosciente, si dirige verso la soddisfazione dei desideri repressi e il rilascio di emozioni trattenute. In definitiva, l'intervento dell'ombra dovrebbe portare una persona a realizzare e accettare il suo lato oscuro. Altrimenti, si verifica ciò che Jung chiamava "l'inondazione della coscienza con contenuto inconscio archetipico". O, più semplicemente, psicosi.
L'ombra ricorda se stessa sia attraverso il simbolismo del mondo interno che nelle figure reali del mondo esterno. Può perseguitare in sogni e visioni, nella personificazione di un demone o di un mostro. Inoltre, l'Ombra può essere proiettata sulle persone intorno a noi. A volte, ci incontriamo nelle immagini circostanti che provocano la nostra Ombra all'azione. E poi, spinti dalla rabbia e dal risentimento, soccombiamo all'influenza inconscia dell'Ombra e iniziamo a comportarci in modo sconveniente. Allo stesso tempo, le emozioni negative che proviamo in relazione ad altre persone sono il risultato dell'incontro dell'io con il nostro lato oscuro soppresso.
Simbolicamente, un incontro con l'Ombra è indicato guardando il proprio riflesso in uno specchio o in uno stagno.
Una persona
La persona è un mediatore tra "io" e il mondo esterno, un insieme di maschere dietro le quali si nasconde l'Ombra. In effetti, questo archetipo è l'aspetto luminoso della personalità. D'altra parte, questa è solo un'immagine che una persona sceglie di accontentare, nascondendo il suo lato oscuro.
I modelli sociali di comportamento sono dettati a una persona da Persona - volto della personalità.
Se stesso
Il percorso per il raggiungimento del Sé sta attraverso la realizzazione e l'accettazione del lato oscuro inconscio, che era stato precedentemente represso dalla coscienza ed era nascosto dietro la maschera della Persona. L'accettazione di qualche aspetto della propria ombra rende la maschera Persona non necessaria e la maschera crolla. Tale distruzione può essere dolorosa, ma in un esito positivo comporta cambiamenti positivi nella struttura del nucleo della personalità.
L'autoformazione è il risultato di un processo di "individualizzazione" che Jung contrapponeva all'archetipo. Quindi, riconciliando l'inconscio con la coscienza, una persona può allontanarsi dall'archetipo, mostrando l'individualità in una scelta consapevole.
Una rappresentazione simbolica della duplice natura di tutto ciò che si manifesta.
L'individualità è anche una consapevolezza della tua essenza e del tuo posto nel mondo. Simbolicamente, il raggiungimento dell'io si riflette nei miti come la riunificazione dell'eroe con la sua anima a immagine del sesso opposto. Orfeo ed Euridice è un mito sul modo di riunire un uomo con il suo principio femminile: Anima. Il mito egizio di Osiride e Iside è una storia sulla salvezza e la resurrezione da parte di una donna del suo uomo interiore, l'Animus, fatto a pezzi.
Nel processo di cognizione, non scopriremo nemmeno una volta che in passato abbiamo "perso" la nostra anima. E poi, strappando la prossima maschera e accettando il prossimo aspetto dell'Ombra, riconquisteremo la nostra anima.
L'immagine simbolica dell'atto di salvezza dell'anima - Animas.
Il momento della riunificazione completa e definitiva con l'anima è il momento della consapevolezza dell'intera esperienza del lifestream. La perfezione non ha confini e il momento finale è probabilmente irraggiungibile. Tuttavia, questo non dovrebbe smettere di sforzarsi. Tutti naturalmente si sforzano per l'armonia di esterno e interno. Ciò si manifesta nel desiderio di essere felici. Ma la felicità la acquisisce solo chi capisce che non è per scopi materiali specifici, ma in relazione al proprio “io”, a se stessi e al mondo.
Elena Zakharchenko
