Per gli abitanti di Gerusalemme, rimaneva un mistero come il legionario in pensione Gaio Cassio si guadagnasse da vivere; a causa della cataratta dei suoi occhi, fu dismesso dal servizio militare e sembrava trascorrere le sue giornate in ozio vagando per piazze, strade e mercati. È stato visto ovunque e dappertutto stava solo perdendo pigramente il suo tempo.
Cassio era contento che questa fosse esattamente l'impressione che il profano aveva della sua persona. Si considerava un grande artista, perché nessuno si accorgeva di quanto attentamente Cassio ascoltava le conversazioni, guardava da vicino le persone, scrutando con attenzione i volti dei nuovi arrivati. Era particolarmente interessato a un giovane di Nazareth, alto, magro, dall'aria triste. Lo si vedeva spesso in mezzo alla gente del paese, spiegava continuamente qualcosa senza fretta, come se spiegasse la verità più semplice all'incomprensibile, spesso il suo entourage era composto da una dozzina di giovani, esteriormente un po 'anche simili a lui. E potevano essere trovati costantemente nei mercati, tra la folla paludosa di cittadini, e avevano conversazioni tranquille con artigiani, mercanti o funzionari minori dell'amministrazione locale. Il nativo di Nazaret si chiamava Gesù,e Cassio aveva le istruzioni più precise dai suoi superiori: raccogliere "sporcizia" su di lui.
"L'arresto non è lontano", pensò Guy mentre osservava la figura sottile di Gesù con i suoi occhi. Ma, più a lungo Cassio osservava Nazaret, più attentamente ascoltava i suoi discorsi, più spesso si sorprendeva a pensare che i discorsi di Gesù, il filo del pensiero, la logica, lo catturassero e, cosa più importante, crede alle parole del predicatore.
L'arresto di Gesù colse di sorpresa Cassio, il legionario in pensione non dormì la notte, e la mattina cercò di utilizzare tutte le "leve" a lui note per ottenere il rilascio dell'arrestato. Ma, ahimè, nel gioco venivano usate figure troppo serie, e il normale servitore del “mantello e pugnale” poteva almeno accontentarsi del ruolo di comandante del distaccamento legionario che accompagnò Gesù sulla via del Calvario. Cassio fece tutto questo in silenzio, cercando di non voltarsi indietro, per non vedere la sofferenza di chi andava all'esecuzione.
… Cassio proibì ai soldati romani di interrompere i piedi di Gesù (Gestas e Disma, giustiziati lo stesso giorno e ora, non sfuggirono a tale tortura), le ossa del Messia non dovevano essere rotte, altrimenti la sua seconda venuta sarebbe stata impossibile.
E un'altra cosa che Cassio è stato in grado di fare per il condannato Gesù - ha alleviato la sua sofferenza con un colpo di lancia al lato, tra la quarta e la quinta costola. Un simile colpo nell'esercito romano era considerato "misericordioso", sollevò dal tormento il nemico ferito a morte.
Nello stesso istante, quando con un forte strappo, Cassio estrasse l'arma dal corpo senza vita del giustiziato, e sangue e acqua sgorgavano dalla ferita, Guy si sentì gli occhi liberi dal peso che li aveva premuti per molti anni. La cataratta ha lasciato un romano torturato.
Pochi giorni dopo l'esecuzione di Gesù, lasciò il servizio. Si stabilì in Cappadocia, dove predicò le idee del cristianesimo.
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Poi, lui ha detto:
L'uomo è una corda tesa tra un animale e un superuomo - una corda sopra un abisso.
Il passaggio è pericoloso, è pericoloso essere in cammino, lo sguardo rivolto indietro è pericoloso, la paura e l'arresto sono pericolosi.
L'importante in una persona è che sia un ponte, non un traguardo: in una persona puoi solo amare che è un passaggio e una morte.
Amo coloro che non possono vivere altrimenti che morire, perché stanno attraversando il ponte.
Amo i grandi nemici, perché sono grandi ammiratori e frecce di desiderio per l'altro lato.
Amo coloro che non cercano un fondamento dietro le stelle per morire e diventare una vittima, ma si sacrificano alla terra, in modo che la terra diventi una volta la terra del superuomo.
Amo quello che vive per la conoscenza e che vuole sapere in modo che un giorno un superuomo possa vivere. Perché è così che vuole la propria morte.
Amo chi lavora e inventa per costruire una dimora per il superuomo e preparare la terra, gli animali e le piante al suo arrivo: per questo vuole la sua distruzione.
Amo chi ama la sua virtù: perché la virtù è la volontà di perire e la freccia del desiderio.
Amo chi non conserva per sé una goccia di spirito, ma vuole essere interamente lo spirito della sua virtù: perché così, come uno spirito, passa sul ponte.
Amo colui che, per virtù, fa la sua gravitazione e il suo attacco: perché così vuole vivere per amore della sua virtù e non vivere più.
Amo qualcuno che non vuole avere troppe virtù. Una virtù è più virtù di due, perché è in misura maggiore quel nodo su cui poggia l'attacco.
Amo colui la cui anima è sprecata, che non vuole gratitudine e non la restituisce: perché dà costantemente e non vuole prendersi cura di se stesso.
Amo qualcuno che si vergogna quando un dado gli cade per buona fortuna, e che poi chiede: sono un giocatore che tradisce? - perché vuole la morte.
Amo chi getta parole d'oro davanti alle sue azioni e adempie sempre anche più di quanto promette: perché vuole la propria morte.
Amo chi giustifica le persone del futuro e redime le persone del passato: perché vuole la morte dalle persone del presente.
Amo chi punisce il suo Dio, perché ama il suo Dio: perché deve perire per l'ira del suo Dio.
Amo quello la cui anima è profonda anche nelle ferite e che può morire alla minima prova: così volentieri attraversa il ponte.
Amo colui la cui anima trabocca, così che dimentica se stesso e tutte le cose sono contenute in lui: così tutte le cose diventano la sua rovina.
Amo chi è libero di spirito e libero di cuore: così la sua testa è solo il seno del suo cuore, e il suo cuore lo conduce alla distruzione.
Amo tutte quelle che sono gocce pesanti che cadono una dopo l'altra da una nuvola scura che pende su una persona: i fulmini si avvicinano, annunciano e muoiono come araldi.
Vedi, io sono un annunciatore di fulmini e una pesante goccia da una nuvola; ma questo fulmine si chiama superuomo."
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La fama dei sermoni di Cassio si diffuse ben oltre i confini dell'Impero Romano. Non solo i suoi discorsi denunciavano severamente le autorità, ma i sermoni di Longino Lanciere (con questo nome lo sapevano i suoi seguaci e sostenitori) furono adottati dai ribelli, i cui discorsi hanno scosso l'impero negli ultimi anni.
Fu dato ordine di arresto e processo, ma Longino, come un vecchio soldato, non morì crocifisso su una croce, ma sotto colpi di spade: uscendo di casa circondato dai legionari, secondo la leggenda, sorrise ironicamente e, approfittando della confusione di giovani comandanti inesperti, fece un cenno con la mano mano:
- Ragazzi Ruby!
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Lo storico Nikolai Lisovoy vede la storia di Cassio-Longino sotto una luce diversa, in una diversa interpretazione:
“… Longino in latino è semplicemente“lungo”. I ragazzi più alti erano generalmente selezionati per l'esercito romano, specialmente per il personale di comando. Invano a volte pensano che il servizio militare sia incompatibile con la fede religiosa. Piuttosto, al contrario: il senso del dovere, esacerbato al punto da dare la propria vita e prendere quella di qualcun altro, avvicina una persona al problema della scelta cristiana.
Com'era nella vita questo comandante della centuria romana, giunto a Gerusalemme nell'aprile 1933 con un distaccamento del prefetto della Giudea Ponzio Pilato? Probabilmente un guerriero freddo e onesto, abituato alla disciplina, che serviva non per paura, ma per coscienza. Forse ha assistito a come nella fortezza di Antonia, sul selciato acciottolato di Lifostroton, i soldati marciavano, giocavano a dadi, picchiavano i prigionieri, come in ogni guarnigione. Forse era un partecipante a questi giochi e un divertimento crudele …"
In un modo o nell'altro, la disputa riguarda solo la "preistoria", su chi fosse Cassio-Longino prima della sua apparizione a Gerusalemme. Ma forse questo non è così importante.
Un'altra cosa è importante:
“Nella chiesa del Santo Sepolcro, dietro l'altare del Greek Catholicon, c'è una cappella ortodossa dedicata a San Longino il Centurione.
Questo è detto di lui nel Vangelo: "Ma il centurione e quelli che guardavano Gesù con lui, vedendo il terremoto (al momento della morte del Salvatore sulla croce) e tutti quelli che erano, furono terrorizzati e dissero: in verità Egli era il Figlio di Dio" (Mt 27,54).
Questo versetto evangelico è inscritto sulla balaustra in marmo della cappella. Alcuni dei santi padri credettero. ciò che Longino intende anche per l'evangelista Giovanni il Teologo nella storia di come furono trafitte le costole di Gesù:
“Quando Gesù ebbe assaggiato l'aceto, disse: è finito! E, chinando il capo, tradì lo spirito.
Ma siccome allora era venerdì, gli ebrei, per non lasciare i corpi sulla croce il sabato, - perché quel sabato era un gran giorno, - chiesero a Pilato di rompere loro le gambe e di toglierli.
Allora vennero i soldati e spezzarono le gambe del primo e dell'altro, che era stato crocifisso con lui.
Ma quando vennero da Gesù, vedendolo già morto, non gli spezzarono le gambe, Ma uno dei soldati gli ha trafitto le costole con una lancia, e subito ne è uscito sangue e acqua.
E colui che ha visto ha testimoniato, e la sua testimonianza è vera; sa che sta dicendo la verità perché tu creda.
Per questo è accaduto, affinché la Scrittura potesse essere adempiuta: non lasciare che le sue ossa si spezzino.
Anche in un altro luogo la Scrittura dice: guarderanno a Colui che hanno trafitto . (Giovanni 19: 30-34).
Matteo:
"Ma il centurione e quelli che guardavano Gesù con lui, vedendo il terremoto e sempre di più, erano terrorizzati e dissero: in verità, era il Figlio di Dio" (27.54).
Marchio:
"Il centurione in piedi di fronte a Lui vide come Egli, avendo gridato, rinunciò allo spirito e disse: Veramente quest'uomo era il Figlio di Dio" (15:39).
Luca:
"Ma il centurione, vedendo quello che stava accadendo, glorificò Dio e disse: Veramente quest'uomo era un uomo giusto" (23.47).
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A proposito della lancia e del maestro che l'ha creata (Fineas o Fineas) troveremo prove nella Bibbia, capitolo 25:
1. E Israele abitava a Sittim, e il popolo cominciò a commettere fornicazione con le figlie di Moab.
2. E hanno invitato il popolo ai sacrifici dei loro dèi, e il popolo ha mangiato i loro sacrifici e si è inchinato ai loro dèi.
3. E Israele si attaccò a Baal Fegor. E l'ira del Signore si accese contro Israele.
4. E il Signore disse a Mosè: Prendi tutti i capi del popolo e appendili al Signore davanti al sole, e il furore dell'ira del Signore si allontanerà da Israele.
5. E Mosè disse ai giudici d'Israele: Uccidete, ognuno del vostro popolo, che si è unito a Baal-Fegor.
6. Ed ora venne uno dei figli d'Israele e portò una donna madianita ai suoi fratelli, agli occhi di Mosè e agli occhi di tutta la raunanza dei figli d'Israele, mentre piangevano all'ingresso del tabernacolo dell'adunanza.
7. Fineas, figlio di Eleazar, figlio del sacerdote Aaronne, vedendo ciò, si alzò di mezzo alla comunità e prese la sua lancia in mano.
8 Poi seguì l'israelita nella camera da letto e trafisse entrambi, l'israelita e la donna, nel suo grembo; e il massacro dei figli d'Israele finì.
9. I morti della sconfitta furono ventiquattromila.
10. E il Signore parlò a Mosè, dicendo:
11. Fineas, figlio di Eleazar, figlio del sacerdote Aaronne, distolse la mia ira dai figliuoli d'Israele, essendo geloso per me in mezzo a loro, e io non ho distrutto i figliuoli d'Israele nel mio zelo;
12 Perciò dite: ecco, io gli do la mia alleanza di pace, 13. E sarà per lui e per i suoi discendenti secondo lui l'alleanza del sacerdozio eterno, perché ha mostrato zelo per il suo Dio ed è intervenuto per i figli d'Israele.
14. Il nome dell'Israelita ucciso, che fu ucciso con il Madianita, era Zimri figlio di Salu, capo della generazione di Simeone;
15. e il nome della donna madianita Hazva uccisa; era la figlia di Tzur, capo di Ommoth, la tribù di Madian.
16. E il Signore parlò a Mosè, dicendo:
17 Porta con i Madianiti e colpiscili, 18. Poiché ti hanno trattato con ostilità nel loro inganno, dopo averti ingannato con Fegor e Hazwa, la figlia del sovrano di Madian, la loro sorella, che fu uccisa il giorno della sconfitta per Fegor.
Tra gli abitanti del Medioevo, si credeva che la Lancia di Longino fosse costituita da due aste del suo costituente, attorcigliate a spirale, che possono servire come segno dell'origine organica della Lancia, che “può volare, torcersi e srotolarsi da due estremità, ma agisce comunque solo a volontà chi ce l'ha in questo momento”.
Ma, in questo caso, l'affermazione che la Lancia apparteneva originariamente a un legionario romano (anche il comandante e servo del "mantello e pugnale") è controversa. O forse Cassio usò questa lancia solo una volta, il giorno dell'esecuzione di Gesù? Oppure la Lancia ha assunto questa forma dopo che il metallo è entrato in contatto con il sangue di Gesù che sgorgava dalle ferite?
Le leggende ebraiche andavano ancora oltre nelle loro fantasie: Dio creò la Lancia per la prima moglie di Adam Lilith, in modo che potesse generare figli, recidendo la carne da se stessa con i colpi della Sacra Lancia. Questa leggenda, a quanto pare, può spiegare l'assenza di entrambe le gambe in Lilith.
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La descrizione della Lancia è stata conservata nella "Storia" di Liutprando di Cremona (completata nel 961):
È passato molto tempo dai tempi biblici. Quarantacinque monarchi possedevano la lancia: personalità bibliche e molto reali. E leggende e storie vere sono associate a ciascuno dei proprietari: re Salomone, re Saul, Giosuè, Erode il Grande, Cesare; poi è finito con Cassio.
Da Cassio (canonizzato come "Longino il Lanciere"), la Lancia del Destino arrivò a Giuseppe d'Arimatea, che, insieme al Santo Graal, la portò in Bretagna, donando queste reliquie al "Re Pescatore".
Poi la Lancia "affiorò" durante il tempo di Costantino il Grande, che fondò Costantinopoli (secondo la leggenda, fu il colpo della lancia che servì da segnale per dove costruire le mura della fortezza di questa gloriosa città). Costantino il Grande ordinò di inserire un chiodo nella punta, uno di quelli che era stato conficcato nel corpo di Gesù.
Il prossimo proprietario della lancia è Diocleziano, poi il re visigoto Odokar, il sovrano dei Goti Allarico (414-507), che conquistò Roma e schiacciò l'Impero Romano d'Occidente, un po 'più tardi - Teodosio, Teodorico (che fermò il guerriero e apparentemente invincibile leader degli Unni Attila), Giustiniano.
Poi - la Lancia a Clodoveo (Merovinga) e va a Carlo Magno (gli è stata donata una reliquia inestimabile dal Patriarca di Gerusalemme; secondo altre fonti, ha ricevuto dal Papa come insegna sacra la "romfea vittoriosa" / la lancia dell'imperatore Costantino /). Karl credeva che grazie in gran parte alla Lancia del Destino, avesse vinto più di cinquanta battaglie.
Sono note diverse copie della Lancia del destino:
Uno è conservato in Vaticano, il secondo è a Cracovia (senza un inserto a forma di chiodo), un altro è a Parigi (è stato portato qui nel XIII secolo da San Luigi, colui che ha schiacciato gli eretici - Catari-Albigesi, organizzando una crociata contro il suo stesso popolo).
La Lancia più famosa è quella che si conserva a Vienna, nel Museo Hofburg: la sua origine risale al III secolo.
La vera storia - "documentata" - della Lancia di Longino inizia il 14 giugno 1098 ad Antiochia. Gli eventi furono descritti dal cronista e canonico Raimund di Agil. Sant'Andrea apparve più volte a uno dei partecipanti alla Crociata, il cittadino comune Pietro Bartolomeo, e indicò il luogo in cui era sepolta la Lancia del Destino. Ha anche chiesto che questo fosse riferito direttamente a Raymond, conte di Tolosa. La cosa più interessante è che il luogo in cui fu sepolta la lancia si è rivelato piuttosto inaspettato: nella Cattedrale di San Pietro. Si ritiene che con l'aiuto di una lancia, siano state prese Gerusalemme quasi inespugnabile e molte altre città fortemente fortificate degli "infedeli".
Per ragioni non del tutto chiare, i crociati iniziarono a mettere in dubbio la santità della lancia. E poi l'angelo del Signore venne di nuovo in sogno da Pietro Bartolomeo e si offrì di mostrare ai non credenti il potere della lancia. Fu acceso un grande fuoco e Pietro lo attraversò, tenendo la lancia di Longino nelle pieghe dei suoi vestiti, e ne uscì sano e salvo. Ciò avvenne alla vigilia di venerdì (cioè Appassionato, nell'aprile 1099, durante l'assedio dell'Arco). C'erano diverse migliaia di testimoni. Di nuovo, per qualche motivo sconosciuto, subito dopo l'incendio, una folla si precipitò su di lui. Se non fosse stato per i quattro cavalieri che hanno cercato di proteggerlo, Peter sarebbe stato fatto a pezzi sul posto. In ogni caso, ha subito diverse ferite gravi, da cui è morto un paio di giorni dopo (Trackers. Su. Spear of Destiny. Parte 1. [?]).
Questo esemplare di Hofburg è associato ai nomi di altri imperatori, anche ampiamente conosciuti nella storia del mondo:
La Lancia del Destino era anche nelle mani di Federico Barbarossa, da lui passata a Enrico I (Adolf Hitler contò la storia del "Reich millenario" dal regno di Enrico I. Hitler notò ripetutamente: "La lancia è il dito del destino". (Vedi anche: The Power of Magic Cults nella Germania nazista. M., 1992.)) "Birdcatcher", da lui a Ottone I, poi a Ottone III, poi a Sigismondo I. (L'imperatore del Sacro Romano Impero emanò un decreto secondo il quale la Lancia non doveva mai lasciare confini dell'impero).
Enrico I (re di Sassonia) impugnava una lancia durante la battaglia con gli ungheresi a Untrust. Il figlio di Enrico I, il proprietario della lancia, sconfisse le orde mongole a Leh.
Anche sotto Sigismondo, fu determinato il luogo di deposito della Lancia del destino: la Cattedrale di Santa Caterina a Norimberga, ma sotto gli Asburgo fu trasportata a Vienna.
Fino al XX secolo uscì dal magazzino viennese solo una volta, Bonaparte Napoleone tentò di appropriarsene, ma gli scomparve nel modo più misterioso. Dopo la definitiva sconfitta di Napoleone nel 1815, la Lancia riprese il suo posto d'onore nella Hofburg, appoggiata sul velluto rosso.
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Il Palazzo Hofburg è il più bel monumento architettonico. Ecco cosa troveremo in una qualsiasi delle guide di viaggio della capitale austriaca:
L'ingresso principale dell'Hofburg è in Michaelerplatz: un enorme cancello, costruito nel 1889 secondo i piani del XVIII secolo. Hanno cupole verdi (come quelle musulmane), quattro gruppi scultorei con lo stesso Ercole "pompato", che distrugge i suoi numerosi nemici, ea destra e sinistra - altre due fontane - "l'Austria che conquista il mare" e, di conseguenza, "l'Austria che conquista terraferma. " È vero, quando furono costruite le fontane, la conquista di entrambe era una vera fantasia, poiché l'enorme impero austro-ungarico perse i suoi bei possedimenti veneziani e perse vergognosamente la più dura guerra austro-prussiana.
All'interno dell'arco c'è un vestibolo a cupola, e in esso (a destra) c'è l'ingresso agli appartamenti reali, dove la maggior parte dei curiosi si precipita tutto il tempo. Gli amanti dell'architettura di lusso, tuttavia, non hanno assolutamente nulla da vedere: alla ricerca di splendidi complessi architettonici, è meglio guidare fino a Schönbrunn. E qui l'interesse sono, prima di tutto, solo le numerose stanze di Francesco Giuseppe, la cui apparizione un tempo fece pensare all'eroe del romanzo di Musil "Un uomo senza proprietà" "un avvocato o un dentista che vive senza sufficiente isolamento tra un ufficio e un appartamento privato" sembrava semplice.
Questi modesti appartamenti danno un'ottima idea dello stile di vita dell'imperatore d'Austria Francesco Giuseppe e di sua moglie Sissi: potete immaginare come lui e lei facevano educazione fisica dalla mattina alla sera, leggevano molto, ricevevano ospiti e governavano lo stato.
Vale la pena fermarsi a In der Burg Square (letteralmente: "in città"; o "nella fortezza"). E ancora, scoprirai la straordinaria semplicità della vita della corte austriaca tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Questa semplicità risale al Medioevo, quando, a causa del mondo circostante, il lusso era di pochi, anche nell'alta società.
"In der Burg", il nome significa "nella fortezza", ma ora non c'è nessuna fortezza. I resti di esso (sotto forma di un meccanismo di sollevamento dal ponte) possono essere trovati all'interno del cancello svizzero rosso e nero. Il primo castello fortificato fu eretto in questo sito nel XIII secolo, quando l'estinta dinastia Babenberg (il cui palazzo sorgeva sulla piazza Am Hof / cioè "nel cortile" /) fu sostituita dal famoso sovrano boemo Otokar Przemysl.
Il suo appezzamento di terra austriaco, tuttavia, letteralmente un paio di anni dopo (nel 1278) con spada e fuoco strappò per sé il conte Rudolf Habsburg, hackerando lo sfortunato Otokar in battaglia.
Poiché gli Asburgo volevano dimostrare la legalità delle sue azioni, lasciò la residenza nello stesso luogo.
I residenti viennesi, tuttavia, la pensavano diversamente: stimarono l'assassinio di Otokar come un tentativo di indipendenza e sollevarono una rivolta armata. La rivolta fu sommersa nel sangue, il numero dei giustiziati fu di migliaia. La dinastia degli Asburgo si stabilì a Vienna per più di seicento anni.
Questa fortezza subì un vero assedio solo una volta, quando nel 1481 il giovane e arrogante sovrano ungherese Matthias Corvin dichiarò guerra a Vienna, costringendo l'allora imperatore Federico III a catturare e mangiare tutti i cani, gatti e topi viennesi (quando fu catturato l'ultimo topo, Federico, in modo che non lo facesse arrivò al cannibalismo, diede l'ordine di arrendersi).
Matthias Corwin fu misericordioso, liberò gli Asburgo dall'Hofburg, alcuni anni dopo tornarono per fuggire dai Turchi nel 1683, da Napoleone nel 1805 e 1809 e, infine, nel 1848, da un'altra rivolta di residenti arrabbiati Vienna.
Ricordiamo ancora una volta la Porta Svizzera, fu costruita nel 1552 dal primo Asburgo, che fu anche il primo a stabilirsi nell'Hofburg, - Ferdinando I. Ricevette in dono l'Austria dal fratello maggiore, l'allora re spagnolo Carlo.
Sul cancello, in lettere d'oro, è esposto un lungo elenco dei possedimenti di Ferdinando, che è fortunato in vita e infaticabile per gli "scherzi", tra i quali si citano la Spagna (dove effettivamente governava Carlo), e Roma (dove effettivamente governava il papa), e l'Ungheria, che Ferdinando era molto si aggiunse con successo ai suoi possedimenti attraverso l'eredità (gli asburgici goffi e dalla mano pesante aumentarono sempre i loro territori con scartoffie, inclusi matrimoni ed eredità, e solo estremamente raramente con spada e fuoco).
L'elenco di Ferdinand termina con "ZC", che significa "ecc." Ma la Svizzera non è sulla lista, solo più tardi questo cancello è stato sorvegliato dalla guardia svizzera. Da qui il nome.
Alcuni degli edifici che formano la piazza In der Burg furono costruiti nel XVI secolo, ma l'idea di ricavarne una piazza cerimoniale apparteneva al XVII secolo, l'era barocca, quando l'Hofburg era al suo apice. È successo sotto Leopoldo I, il quale, avendo salvato Vienna per sempre dal pericolo turco, si abbandonò alla sua mania artistica. La capitale ha acquisito l'aspetto di un cantiere edile. Nell'Hofburg costruì un enorme teatro per l'esecuzione delle proprie opere musicali, dove a volte interpretava lui stesso i ruoli principali. Ma il teatro era di legno e non è sopravvissuto; è bruciato, come sempre, da una candela da un penny.
Al centro della piazza In der Burg c'è un monumento - non allo zelante Ferdinando e non al talentuoso Leopoldo, ma alla persona sotto la quale il prestigio del paese fu irrimediabilmente danneggiato - l'imperatore Francesco I, che riuscì anche a visitare Francesco II, e il Secondo prima del Primo …
Questa incredibile storia è collegata al fatto che dal XV secolo gli Asburgo non furono solo i governanti d'Austria, ma anche gli imperatori del Sacro Romano Impero - "una prestigiosa finzione che, secondo la giusta formulazione del già citato Mattia Corvino, non era né sacra, né romana, né impero" …
In effetti, era una designazione simbolica di un impero tedesco unificato. Poiché gli Asburgo ottennero, grazie ai loro legami dinastici, un monopolio non ufficiale su questo titolo, era semplicemente scomodo per loro essere chiamati i governanti di una, assolutamente minuscola Austria. Ma quando, all'inizio del 1800, Napoleone iniziò a discutere seriamente dei piani per unire l'Europa sotto le bandiere francesi, l'imperatore Francesco II, per ogni evenienza, inventò il titolo di "Kaiser dell'austriaco Francesco I", cercando così di proteggersi dagli attacchi del suo vicino belligerante. Ma non ha tenuto conto del carattere di Napoleone, nativo dell'ambiente plebeo, per il quale i titoli, i titoli e l'origine non avevano importanza.
Il Sacro Romano Impero, scoppiato e più esistente sulla carta, fu abolito da Napoleone nel 1806 con un solo tratto di penna (dopodiché tutto fu legalizzato).
E l'infaticabile e pauroso Franz decise il collegamento con il nuovo impero in modo diverso, lo stesso non nell'originale, ma in modo provato, cedendo sua figlia a Napoleone. Le capacità diplomatiche del sovrano viennese dovettero essere sorprese più di una volta, ad esempio, quando divenne chiaro a tutti in Europa che l'impero napoleonico stava per crollare e il corso più sfortunato sarebbe stato mandato in esilio. Franz assunse un ruolo diverso in quel momento: l'ospite dello storico Congresso di Vienna (1815), durante il quale non si decise tanto il destino della futura Europa quanto si ballavano e si consumavano i soldi dell'Impero austriaco appena coniato (ogni sera veniva servita una cena per diverse migliaia di ospiti nell'Hofburg). Il monumento a Franz fu eretto negli anni '40 "più tranquilli",quando "un buon appetito combinato con un'ambizione moderata (così vividamente mostrata dal disfattista Franz) furono elevati allo status delle più alte virtù".
Questa è tutta la storia dell'Hofburg, che, anche senza la Lancia del Destino custodita tra le sue mura, poteva contare sul titolo di "reliquia".
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Nel 1224, un unico reliquiario reale - "Croce Imperiale" (conservato nella Hofburg) è stato realizzato per il matrimonio con il regno di Enrico II.
La Croce Imperiale è una grande croce reliquiario, alta 78 cm e una traversa lunga 71 cm, che poggia su un supporto di quercia ricoperto di lamina d'oro e adornato con pietre preziose e perle su entrambi i lati. La croce è di forma uguale, greca, con sovrapposizioni quadrate alle estremità e nell'osso mediano.
Creata da gioiellieri tedeschi, la Croce Imperiale è stata progettata fin dall'inizio per conservare le reliquie imperiali. All'interno della croce sono presenti arca-scatole che si aprono frontalmente, in cui erano conservate le particelle della Croce vivificante (nella parte verticale inferiore), la Sacra Lancia (nella traversa) e altre reliquie.
La lancia di San Longino è ora conservata separatamente.
La lancia di Longino è una punta d'acciaio in due pezzi, tenuta insieme da un filo d'argento e legata con una manica d'oro. La lunghezza della lancia è di cm 50. L'iscrizione sulla manica dorata recita: "La lancia e il chiodo del Signore". Sul cerchio d'argento interno - il testo:
"Enrico III, per grazia di Dio, l'imperatore romano Augusto, ordinò che fosse fatto questo cerchio per allacciare il Chiodo del Signore e la Lancia di San Maurizio."
* * *
Chi ha appena ammirato la Lancia, chi semplicemente non ha sentito il desiderio di conquistare il mondo, solo uscendo dalle mura dell'Hofburg?
Politici e militari, filosofi e pietà, avventurieri e preti …
La storia di due grandi rappresentanti della razza umana, il filosofo e compositore, Friedrich Nietzsche (1844-1900) e Richard Wagner (1813-1883), visitò l'Hofburg nel 1878:
Nietzsche e Wagner stanno davanti alla vetrina con la lancia nell'Hofburg.
Nietzsche:
- Dio è morto … è stato ucciso e tu ed io …
Wagner gli rispose con le parole che lo stesso Nietzsche mise in bocca a Zarathustra:
- Dio è morto, e anche questi detrattori sono morti con lui …
A chi Wagner aveva in mente:
Se stesso e Nietzsche?
O altri?
Dopo la nascita del Parsifal di Wagner (1882), le strade di queste due persone si separarono. Ognuno di loro è andato per la sua strada, il che però è naturale … (Si ritiene che Nietzsche fosse arrabbiato con Wagner per le "note cristiane" nel Parsifal. Nietzsche si oppone al cristianesimo, perché accetta, come dice lui, la "morale servile" … Secondo le sue stime, la Rivoluzione francese e il socialismo, in sostanza, sono identici nello spirito al cristianesimo. Tutto ciò che nega e tutto per la stessa ragione: non vuole considerare tutte le persone uguali sotto alcun aspetto. / Bertrand Russell /)
Wagner è uno dei pochi che ha toccato le reliquie evangeliche segrete, il suo "Parsifal" ne è la prova.
- Il popolo tedesco, - ha osservato Wagner, - è stato creato per una grande missione, di cui i loro vicini - slavi, francesi o scandinavi - non hanno idea. La missione dei tedeschi è quella di liberare il mondo dal culto del "vitello d'oro". E questa non è una "missione puramente nazionale", ma universale.
Hitler conosceva bene la musica e le opere letterarie di Richard Wagner. Sapeva anche che Wagner, insieme a Nietzsche, aveva visitato l'Hofburg. La biblioteca del Fuehrer conteneva diversi libri dell'autore, compreso quello su cui Wagner pubblicò il suo famoso articolo "Judaism in Music" (pubblicato per la prima volta nell'edizione: "Neu Zeitschrift fur Musik" nel settembre 1850.).
Hitler lesse attentamente Wagner, sottolineando con una matita le affermazioni più interessanti, secondo lui, le affermazioni più significative:
“Nello Stato, la società è obbligata a sacrificare parte del proprio egoismo per il benessere della maggioranza. L'obiettivo immediato dello stato è la stabilità, il raggiungimento della calma.
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“Le persone sono quelle che pensano istintivamente. Le persone si comportano inconsciamente e, su questa base, naturalmente e istintivamente.
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“La democrazia non è affatto un concetto tedesco, ma un concetto preso in prestito da qualche parte. La democrazia franco-ebraica è una cosa disgustosa.
* * *
… Ha ricordato Novalis: “Probabilmente nessuno devia così lontano dalla meta come chi si immagina già di conoscere un regno straordinario e di poter in poche parole delinearne la struttura e trovare la retta via. La comprensione non è data a chi si è unito ed è diventato, per così dire, un'isola … un vero amico della natura …"
(Come si è scoperto, Novalis stava anche "cercando" il Graal: il simbolo del romanticismo tedesco "Fiore blu" di Novalis era paragonato al Sacro Calice.)
"Il Santo Graal e il Terzo Reich", Vadim Telitsyn
