Al tempo dell'imperatore pagano romano Domiziano, alla fine del I secolo, uno dei primi cristiani, l'apostolo Giovanni il Teologo, fu esiliato in una remota isola greca nel Mar Egeo chiamata Patmos come punizione “per la parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo”. E su quest'isola gli è stato rivelato uno dei principali segreti del nostro mondo …
Giovanni il Teologo ha nominato il luogo in cui si svolgerà la battaglia decisiva tra il bene e il male
L'apostolo Giovanni il Teologo trascorse parte della sua vita in esilio sull'isola greca di Patmos. E una volta, essendo lì, udì la voce di Dio "come una tromba": "Io sono l'Alfa e l'Omega … quello che vedi, scrivi in un libro", dopodiché apparve davanti a Giovanni un'immagine grandiosa immaginaria del cataclisma imminente. Quello che metterà fine al presente mondo peccaminoso.
In seguito, Giovanni descrisse tutto ciò che è stato rivelato in una visione in un libro noto da tempo al mondo come "Apocalisse, o Rivelazione sul destino della Chiesa e del mondo intero". Questo è l'ultimo libro della Bibbia e il più difficile da capire. I ricercatori hanno da tempo il desiderio di decifrare le allegorie di Giovanni e trovare dietro di loro eventi storici reali. Si domandarono chi si nascondesse dietro una delle immagini cardinali dell'opera - la "meretrice babilonese", vestita di porpora e perle, e decisero cosa simboleggiasse la "bestia dalle sette teste", bevendo del sangue del santo giusto.
Roma o Atlantide
La maggior parte degli studiosi è incline a credere che l'immagine fantasmagorica dell'Apocalisse rifletta le atrocità dell'imperatore Nerone, la sua guerra spietata con cristiani disarmati ma di mente forte, sebbene lo stesso possa essere attribuito al regno di Domiziano. "La prostituta babilonese" Giovanni avrebbe chiamato la Roma sovrana, e codificato il nome di Nerone con il segno dell'Anticristo - "666". In simboli vaghi e immagini allegoriche, l'autore dell'Apocalisse predice morte imminente, carestia, incendio, desolazione per Roma.
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Un punto di vista indipendente, che trovò sostenitori tra coloro che credono nella verità delle leggende esoteriche, fu espresso alla fine del XIX secolo dallo scrittore americano Edward Bellamy. Secondo lui, la profezia di Giovanni è una traduzione in greco di alcuni passaggi da fonti antiche e poco conosciute. Nell'immagine di Babilonia, “una città che si trova su molti mari”, Bellamy vede un parallelo con il platano Atlantide e, parlando dei “dieci regni” di Giovanni, ricorda anche le informazioni del filosofo greco sui dieci regni di Atlantide. Il riferimento alla "bestia cremisi" simboleggia il mare cremisi del tramonto, cioè l'Atlantico, come gli antichi scrittori spesso chiamavano l'oceano. Per una maggiore persuasione Bellamy ricorda che le opere di Platone erano ben note nell'era del cristianesimo primitivo e Giovanni Evangelista non poteva non conoscerle. Tuttavia,ma è improbabile che saremo in grado di realizzare ciò che l'apostolo effettivamente "vide" e intendeva. Ci sono anche le seguenti parole nell'Apocalisse: “E ho visto [quelli che uscivano] dalla bocca del drago… questi sono spiriti demoniaci, che compiono segni; vanno dai re della terra dell'intero universo per radunarli per la battaglia … in un luogo chiamato … Armaghedon "(Apocalisse 16: 13-16). In altre parole, John nomina un luogo sul nostro pianeta dove avrà luogo l'ultima battaglia universale tra le forze del bene e del male, sarà combattuta la più grande battaglia. Da allora, l'espressione "Guerra di Armageddon" è diventata il concetto della fine del mondo, della guerra apocalittica finale.chiamato … Armageddon "(Apocalisse 16: 13-16). In altre parole, John nomina il luogo sul nostro pianeta in cui si svolgerà l'ultima battaglia universale tra le forze del bene e del male, sarà combattuta la più grande battaglia. Da allora, l'espressione "Guerra di Armageddon" è diventata il concetto della fine del mondo, della guerra apocalittica finale.chiamato … Armaghedon "(Apocalisse 16: 13-16). In altre parole, John nomina un luogo sul nostro pianeta dove avrà luogo l'ultima battaglia universale tra le forze del bene e del male, sarà combattuta la più grande battaglia. Da allora, l'espressione "Guerra di Armageddon" è diventata il concetto della fine del mondo, della guerra apocalittica finale.
Nella pianura di Megiddo
Nel frattempo, Armageddon, a differenza di altre immagini che sono nate nella testa di Giovanni, ha una spiegazione molto specifica e un luogo sulla mappa geografica. Stiamo parlando della pianura di Megiddo, Megiddon o Armageddon. Questa valle diritta e ampia, situata nel nord-est di Israele, è anche chiamata Valle di Jezreel. Separa le montagne della Galilea dalle montagne della Samaria, formando una sorta di corridoio tra il fiume Giordano e le pianure della baia di Haifa.
L'apostolo Giovanni chiamò proprio questo luogo, perché non poteva immaginarne un altro, perché era nato e vissuto in Israele. Un tratto della via del commercio marittimo (Via Maris), che correva dal Nilo all'Eufrate, correva lungo la valle, lungo la quale c'erano le città, tra cui la fortezza di Megiddo. Per il possesso di questa importante strada fin dall'antichità, il sangue è stato versato qui più di una volta. Così, nel 1457 a. C., ebbe luogo la prima battaglia documentata della storia. Il faraone egiziano Thutmose III decise di impadronirsi della Palestina e per questo vi portò numerose truppe. Il suo nemico, la coalizione dei principati cananei, si concentrava vicino alla città ben fortificata di Megiddo, i cui accessi erano difficili da raggiungere a causa delle montagne vicine.
The Annals of Thutmose III contiene un resoconto dettagliato della campagna. "Annali …" riferiscono che, ignorando l'opinione codarda dei suoi dignitari circa la possibilità di prendere una deviazione, una strada più sicura, il faraone scelse un sentiero rischioso attraverso una stretta gola.
È apparso all'improvviso di fronte a un avversario che non lo aspettava. Thutmose III ha inviato gli arcieri in avanti e hanno bombardato i nemici con una nuvola di frecce. La massa ostile esitò, ma riuscì a riorganizzarsi in ranghi e rilasciare 3mila carri che si precipitarono contro gli egiziani in avanti. Ma nemmeno Thutmose dormiva. I suoi arcieri si separarono per aprire la strada a una valanga di carri. I cavalli egizi, coperti di coperte celesti, legati con cinture rosse e gialle, si muovevano al trotto misurato verso il nemico. Da una parte e dall'altra gli aurighi facevano archi e lanciavano giavellotti. Quando i partecipanti alla battaglia si avvicinarono, tutto fu mescolato: corpi rovesciati, cadaveri di cavalli e soldati, aurighi feriti che saltarono giù dai carri. Ovunque si sentivano urla e gemiti.
Numerose fanterie egiziane furono colpite da questo tumulto. Nella mano sinistra, i fanti reggevano uno scudo ricoperto di cuoio, nella destra: una spada di bronzo a forma di falce o una lancia pesante. Sotto l'assalto degli egiziani, il nemico armato peggiore si ritirò e poi fuggì in preda al panico, cercando di raggiungere le mura della fortezza. Gli egiziani vinsero, ma la fortezza di Megiddo fu catturata solo dopo un estenuante assedio di sette mesi. Dopo aver sconfitto la coalizione, Thutmose III divenne padrone della Palestina e della maggior parte della Siria. Migliaia di prigionieri, comprese donne e bambini, furono portati in Egitto.
Da allora nella valle di Megiddo si sono svolte dozzine di battaglie, molte delle quali sono descritte nella Bibbia. Intorno al 1004 a. C., gli israeliti combatterono contro i filistei. In quella lotta, il re Saul e suo figlio Jonathan furono uccisi.
I loro corpi sono stati esposti dai Filistei sulle mura della città di Beit She'an, situata non lontano da Megiddo. Nel 732 a. C., il re assiro Tiglatpalasar III, passando per la valle di Jezreel, conquistò la Galilea e la trasformò nella sua provincia. Nel 609 a. C., il giusto re ebreo Giosia morì nella valle. Le battaglie in questa valle non si sono svolte solo ai tempi dell'Antico Testamento. Nel 1799 Napoleone Bonaparte sconfisse le truppe dell'Impero Ottomano e nel 1918 i Turchi furono sconfitti dal generale inglese Allenby.
Strato per strato
Le rovine di Megiddo sono state a lungo esaminate dagli archeologi. Gli scavi comprendono 26 strati culturali che hanno formato una collina alta 60 metri. La città esisteva già nel III millennio a. C. ed era circondata da un muro di cinta di otto metri di larghezza!
Tra le rovine ci sono i resti delle vaste scuderie del re Salomone per 500 cavalli. Le stalle erano situate intorno a una vasta area dove gli animali erano circondati e abbeverati. Per avere sempre l'acqua corrente nelle stalle, il re ordinò la creazione di un sistema di approvvigionamento idrico ben congegnato. Ancora oggi è possibile scendere una scalinata di 30 metri fino ad una galleria orizzontale lunga circa 120 metri, al termine della quale, all'esterno delle fortificazioni cittadine, si trova una sorgente sotterranea. C'è anche un granaio assiro, profondo sette metri, con una scala a chiocciola scavata nel muro.
Oggigiorno, lungo la verde e fiorita valle di Jezreel, c'è una strada diritta, come una freccia, che passa lungo la quale, ogni volta che si nota l'alta vetta arrotondata del Monte Tabor, il luogo della Trasfigurazione di Gesù Cristo. È difficile, se non impossibile, immaginare che qui, ai piedi di una montagna così sacra, la terribile profezia dell'apostolo Giovanni il Teologo si avvererà mai.
Ma le sue profezie tendono a avverarsi.
Fonte: "Segreti del XX secolo"
