L'ignoto e l'inesplicato: la reincarnazione nella storia umana. Molte persone credono che l'anima sia immortale e che dopo la morte rinasce in un'altra persona.
Rinascita dell'anima dopo la morte: nelle culture di diversi popoli ci sono diversi concetti di base di ciò che effettivamente accade all'anima di una persona dopo la morte fisica: il concetto di Paradiso e Inferno, il concetto di rinascita o reincarnazione e il concetto materialistico.
Nelle religioni occidentali, il concetto di paradiso e inferno è molto popolare. Secondo lei, un certo Essere Supremo, che è ritratto come un uomo con folti peli sul viso, giudica e sceglie la punizione per le anime umane. Allo stesso tempo, in religioni diverse, la punizione viene imposta per alcuni reati, in altri - per quelli completamente diversi. Ma in tutte le religioni una cosa è la stessa: la maggior parte delle anime va all'Inferno, dove è costretta a sopportare per sempre incredibili tormenti. E solo un piccolo numero di giusti che seguono tutte le rigide regole (che, tra l'altro, differiscono anche nelle diverse culture e religioni), hanno la possibilità dopo la morte di trovare la beatitudine eterna in Paradiso. Per tutte le persone che credono in questo concetto, la cosa più importante è la scelta corretta della religione, poiché è impossibile andare nel paradiso di una religione e non finire nell'inferno di tutte le altre religioni.
Il concetto materialistico si è diffuso nella scienza e nella cultura occidentale, secondo cui la coscienza è un prodotto dell'attività del cervello, quindi scompare completamente dopo la morte fisica del cervello. Tuttavia, d'altra parte, un gran numero di studi condotti in cliniche americane e britanniche hanno dimostrato che al momento della morte clinica nelle persone, il flusso di esperienze non si interrompeva anche in completa assenza di attività cerebrale.
Nel corso di questi studi, gli scienziati non erano interessati alla natura dell'esperienza, poiché questo è già stato detto molte volte, e le persone in seguito ricordarono di aver visto la luce bianca al momento della morte clinica, si osservavano di lato e sentivano voci diverse. Gli scienziati erano principalmente interessati al fatto stesso di queste esperienze al momento della morte clinica e alla presenza di attività cerebrale in quel momento. E solo dopo che sono state raccolte statistiche sufficienti, gli scienziati sono giunti alla conclusione che la presenza o l'assenza di esperienze non dipende dal fatto che il cervello sia attivo durante il periodo di morte clinica o che il suo lavoro si arresti completamente. Quindi, se la coscienza è un prodotto dell'attività cerebrale, una persona semplicemente non può sperimentare nulla in assenza di attività cerebrale. È come guardare la TV con il cavo di alimentazione scollegato.
Secondo il terzo concetto - la teoria della rinascita o della reincarnazione, la coscienza non scompare dopo la morte fisica del corpo, ma passa in un altro stato - assume altre forme, ma conserva sempre la sua essenza.
Nella cultura russa, per qualche motivo, è consuetudine fidarsi di dogmi e assiomi generalmente accettati, ignorando i propri sentimenti. Pertanto, molte persone credono nel concetto di paradiso e inferno solo perché è prescritto dalla religione. Alcune persone credono che la coscienza sia un prodotto del cervello, perché gli è stato detto molto di questo durante gli anni della scuola e degli studenti. E altri ancora credono semplicemente nella teoria della reincarnazione solo perché l'hanno letta in qualche libro di "conoscenza segreta" che è liberamente disponibile in ogni libreria.
Tuttavia, non ha senso fidarsi di tali approcci, perché puoi credere in qualsiasi cosa. E una questione completamente diversa - se una persona lo sa per certo, perché lui stesso era in uno stato di morte clinica e sentiva tutto per se stesso.
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Va notato che in diverse epoche storiche, l'atteggiamento nei confronti della reincarnazione era significativamente diverso. Quindi, ad esempio, nell'era dell'antichità, la filosofia era strettamente associata alla reincarnazione. Pitagora, che divenne il primo filosofo della storia (poiché c'erano solo saggi prima di lui), non solo introdusse il termine "filosofia", ma parlò costantemente della sua esistenza passata, assicurando di ricordare bene tutte le sue vite precedenti.
Inoltre, va notato che nel periodo della prima cristianità il concetto di paradiso e inferno non era ancora stato sviluppato, quindi l'atteggiamento verso la possibilità della rinascita dell'anima era più che calmo. La maggior parte dei padri della Chiesa cristiana, tra cui Giustiniano Martire, San Gregorio di Nissa, Clemente d'Alessandria, San Girolamo, erano convinti che l'idea della rinascita dell'anima non contraddica in alcun modo le idee fondamentali del cristianesimo.
L'idea di rinascita o reincarnazione era descritta in modo più accurato e chiaro negli scritti di Origene, considerato uno dei padri della Chiesa. Tuttavia, nel 553, la rinascita come idea fu bandita per decreto dell'imperatore Giustiniano.
Lo stesso Giustiniano era un buon diplomatico e politico, il che gli diede l'opportunità di fare una carriera straordinaria: era figlio di un povero contadino della Macedonia e divenne imperatore del Sacro Romano Impero. Tuttavia, allo stesso tempo, era una persona astuta e indecisa che sapeva come fingere abilmente, mentire, era ironico, bifronte e riservato. Grazie alla sua attenzione ai dettagli e alla sua energia, Giustiniano fu in grado di combinare molte leggi individuali dell'impero in un unico "Codice di Giustiniano", e anche ampliato significativamente i confini del suo stato. Ma l'imperatore decise di andare ancora oltre e di mettere le cose in ordine non solo negli affari mondani, ma anche in questioni spirituali.
A quel tempo, il cristianesimo era una raccolta di movimenti separati, la maggior parte dei quali accettava l'idea della reincarnazione. Giustiniano ha concluso che questo stato di cose è dannoso, ma non da un punto di vista religioso, ma da un punto di vista politico. Se i cittadini dell'impero sono sicuri di avere un paio di vite in più di riserva, allora non saranno particolarmente zelanti negli affari pubblici.
E poiché Giustiniano sapeva come raggiungere il suo obiettivo, ha prima inviato una lettera al patriarca di Costantinopoli Mina, in cui affermava che Origene era un eretico malvagio. Successivamente, nel 543, per ordine dell'imperatore, fu riunito un concilio a Costantinopoli, in cui fu approvato un editto che elencava tutti gli errori che Origene avrebbe commesso. È interessante notare che in tutti i concili tenuti durante gli anni del regno di Giustiniano, l'imperatore stesso prese sempre la decisione finale.
Papa Vegilio, dopo il concilio, disapprovò l'interferenza dell'imperatore negli affari della chiesa e non riconobbe l'editto adottato al concilio. Le minacce di Giustiniano piovvero nella sua direzione, a seguito delle quali il Papa fu costretto a emanare un decreto sulla tradizione dell'anatema dell'insegnamento di Origene. Tuttavia, questo decreto provocò così tanto malcontento da parte dei vescovi del Nord Africa, della Gallia e di molte altre province che nel 550 dovette essere cancellato.
Nel 553 fu convocato un nuovo concilio a Costantinopoli, al quale erano presenti la maggior parte dei rappresentanti della Chiesa d'Oriente, poiché i vescovi occidentali si rifiutarono di parteciparvi. Il Papa, che in quel momento si trovava a Costantinopoli, si rifiutò di prendere parte al verdetto finale per protesta, per il quale fu esiliato in una delle isole del Mar di Marmara.
Al consiglio è stato adottato un decreto che ha determinato l'atteggiamento della chiesa nei confronti della rinascita: si sono rifiutati di riconoscere la reincarnazione.
Dopo il divieto di rinascita, qualsiasi accenno alla reincarnazione equivaleva a una condanna a morte: ci sono molti casi nella storia in cui autori di affermazioni di questo tipo venivano semplicemente bruciati sul rogo. Uno degli esempi più eclatanti di questo è Giordano Bruno, che ha detto che bruciare non significa confutare, e nel suo discorso conclusivo prima dell'esecuzione ha detto che l'anima non fa parte di un corpo, quindi può essere in un corpo o in un diverso.
A poco a poco, i tempi dell'Inquisizione svanirono nel passato e le persone furono in grado di esprimere più liberamente le loro opinioni. Spesso questi erano solo sentimenti interiori, denunciati in una parola, ma a volte le persone credevano sinceramente che la rinascita esistesse, perché semplicemente non poteva essere altrimenti.
In Oriente, l'idea di reincarnazione è intrecciata in modo molto naturale con la religione, la cultura e la scienza, e qui oltre il 90% delle persone crede che la reincarnazione sia una cosa ovvia. In Occidente è più consuetudine credere in cose leggermente diverse, ma anche lì la situazione comincia a cambiare gradualmente. Secondo i sondaggi di opinione, circa la metà della popolazione degli Stati Uniti d'America e degli Stati democratici europei riconosce la reincarnazione e non riconosce l'idea stessa di rinascita come strana.
Inoltre, alcune persone cercano di saperne di più sulle loro vite precedenti. Naturalmente, tale conoscenza è assolutamente inutile se non è all'interno della persona stessa. L'idea di rinascita non si adatta a quelle persone che sono abituate a trasferire la responsabilità del proprio destino nelle mani del destino o di Dio. Se una persona non capisce che sono state le sue azioni passate a causare il suo presente e che in questa vita determina il suo futuro con ogni parola e azione, allora non può assumersi la responsabilità della sua vita, né cambiarla.
In effetti, non importa se una persona crede nell'idea della reincarnazione o la nega. È molto più importante quali cambiamenti possono verificarsi se una persona accetta l'idea della reincarnazione, ci crede. Se tutto intorno a una persona non scompare, ma passa in un altro stato, allora perché la persona stessa e la sua anima dovrebbero essere un'eccezione?
