La storia non ci ha fornito informazioni affidabili sul tempo della comparsa di cacciatori di tesori professionisti in Russia. Si sa solo che già nel XV secolo c'erano persone specializzate nella ricerca di antichi "bagagli" e "tesori". Per gli standard odierni, possono essere considerati avventurieri romantici, poiché una tale occupazione non prometteva molta ricchezza, ma d'altra parte era irta di molti pericoli sia per i ladri di tate che per il popolo sovrano. Entrambi cacciavano con zelo i cacciatori di tesori per prendere loro la preda se avessero avuto successo.
In un secondo momento, ci fu una chiara specializzazione tra i cacciatori di tesori professionisti, principalmente secondo la geografia delle rotte commerciali. Tuttavia, a volte la trascuravano e andavano nel campo selvaggio. Come affermava la voce, "nella steppa ci sono migliaia di donne di pietra, e sotto ogni ricco" carico "sono sepolti i tatami".
A causa della sua posizione geografica, c'erano davvero tantissimi tesori nascosti nel Wild Field. Ma non solo ladri. Per una quantità così grande di "tesori", sarebbe stato necessario un intero esercito di "persone scattanti", che non avrebbero dovuto dare il passaggio né al cavallo né al piede.
In effetti, era tutto diverso. Storicamente, il Campo Selvaggio era il nome della steppa infinita tra il Don, l'Alto Oka e gli affluenti di sinistra del Desna e del Dnieper, cioè le attuali regioni di Poltava e Sumy, Kharkov, Belgorod, Kursk, Lipetsk e Voronezh. Era la terra delle guerre continue, che, secondo Ivan Bunin, "fu il primo a respirare la tempesta, la polvere e il freddo da sotto le formidabili nuvole asiatiche che ogni tanto arrivavano in Russia, il primo a vedere il bagliore delle terribili esplosioni notturne e diurne che bruciavano, il primo a far sapere a Mosca dei guai in arrivo e fu il primo a deporre le ossa per questo ".
Là, sul Don, migliaia di russi, per lo più contadini e schiavi fuggitivi, hanno cercato a lungo di diventare cosacchi liberi. Hanno fondato le "città zasechnye", che servivano da linea di sicurezza avanzata dello stato russo. La loro occupazione principale era l'agricoltura, che, ovviamente, non poteva diventare una fonte di così grande ricchezza da valere la pena di seppellirli nel terreno. Inoltre, l'orda della Crimea ha costantemente razziato, devastato e persino ridotto in cenere molte città e insediamenti nel Campo Selvaggio. E i mercanti cercarono di superarlo non uno per uno, ma in carovane con forti guardie.
Si scopre che semplicemente non c'era nessuno a rapinare i ladri. Ma allora da dove vengono i tesori?
Il loro aspetto può essere facilmente spiegato. Le persone libere lì, soprannominate i cosacchi, spesso razziavano gli insediamenti turchi sulle rive del Mar d'Azov sui loro aerei fatiscenti. Pertanto, a rigor di termini, non possono essere considerati ladri, anche se a volte non erano contrari a rapinare una carovana di mercanti. Al loro ritorno, i cosacchi hanno fatto saltare il malloppo: hanno diviso il bottino preso. La "spazzatura" morbida - seta, velluto, vestiti costosi - veniva venduta ai mercanti in visita. Ma oro e gioielli sono rimasti nascosti fino al momento in cui la vecchiaia si avvicina e non sarà più possibile partecipare a pericolose campagne. E sebbene il cosacco di solito si confidava con uno o due dei suoi compagni più stretti, dove seppelliva il suo "bagaglio", molti tesori rimanevano non reclamati. Dopotutto, non un singolo raid è stato completo senza perdite nelle battaglie con i tartari. E pochi sono sopravvissuti all '"età pensionabile".
Secondo la leggenda, uno dei più riusciti fu il capo Kunam. Sull'alta sponda destra del Don, fondò una piccola città circondata da un bastione di terra. Da lì, Kunam, insieme ai suoi figli Tyapka e Rusa, più di una volta fece incursioni sul Basurman e tornò sempre con un ricco malloppo, che nascose in una grotta segreta. Già in vecchiaia, il capo cadde in una battaglia con l'eroe tartaro. Sopra la sua tomba, i figli hanno versato un tumulo sulla riva destra del fiume Beautiful Sword nella sua depressione nel Don.
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Dopo la morte di suo padre, Tyapka era a capo della banda di spericolati disperati: questo soprannome, che gli era stato dato in gioventù, significava qualcosa come "grugnito". È immortalato nel nome del monte Tyapkina nel centro della città, su cui fu fondato Lebedyan nel XVII secolo. Con coraggio e fortuna, il figlio è andato da suo padre. Quindi la grotta segreta veniva costantemente rifornita di ricco bottino. Ma una volta, come dice la leggenda, Tyapka aveva un segno che ha cambiato tutta la sua vita successiva.
Non lontano da questi luoghi nella foresta di Romantsevsky viveva l'eremita Peter, noto in tutta la terra di Ryazan per il suo ascetismo. Tyapka e Rusa vennero dal santo, gli presero la tonsura monastica e decisero di stabilirsi nelle vicinanze. I fratelli fondarono il monastero, in cui i loro ex compagni, che avevano anche abbandonato il mestiere predatorio, diventarono novizi. Per espiare i suoi peccati nel 1353, Tyapka spese parte della ricchezza precedentemente rubata per la costruzione della Chiesa di Elia.
Tuttavia, in quel momento turbolento, tali monasteri erano anche posti di guardia, dove i monaci vivevano non tanto secondo lo statuto del monastero, quanto secondo lo statuto di un campo militare in attesa di un attacco da parte di un pericoloso nemico: l'orda di Crimea. Tyapka e i novizi hanno dovuto combattere contro le bande tartare che vagavano molte volte nel Campo Selvaggio. Eppure, nel 1380, il monastero e la chiesa furono presi e distrutti da Mamai. Lo stesso Tyapka, già un vecchio profondo, se credi alla leggenda, subì terribili torture, ma non scoprì mai dove fosse nascosta la sua ricchezza.
A questo resta solo da aggiungere che qualche tempo dopo l'invasione tartara, il Granduca di Smolensk Yuri Svyatoslavich apparve nel monastero situato nella remota periferia di Ryazan, il quale, in un impeto di rabbia, uccise sua moglie Juliania Vyazemskaya. Ricostruì la chiesa e le celle per i monaci e diede un generoso contributo al tesoro del monastero. Come racconta la cronaca, "non tollerando la sua amara atemporalità, vergogna e disonore" dopo la morte della moglie, il principe prese il grado monastico e vi finì i suoi giorni, "piangendo per il suo peccato".
È vero, c'è un'altra versione della storia del tesoro di Tyapka. Secondo lei, all'inizio del XIV secolo, il principe di Mosca Ivan Kalita ha inviato un tributo al Khan uzbeko con il boiardo Tyapkin all'Orda. Ma l'ambasciatore si è appropriato dei doni al khan e è fuggito con loro nelle foreste di Romantsevo. Lì radunò una banda di persone libere, fondò una città di guardia sulle rive del Don e divenne una minaccia per i tartari, uccidendo i Khan Baskaks e liberando i prigionieri russi. Durante una delle sue sortite liberò un sacerdote russo, che prima si stabilì nella sua città, per poi trasferirsi nella foresta, dove verso il 1353 fece costruire la Chiesa di Sant'Elia su due piani: quello inferiore per l'alloggio, quello superiore per il culto.
Successivamente vi si trasferirono anche Tyapkin ei suoi compagni e, preso il monachesimo, fondarono un piccolo monastero. Nel 1380 fu saccheggiata dai tartari che fuggirono dal campo di Kulikovo. Poco dopo, l'eremita Pietro, che è stato menzionato sopra, che gli è valso una grande fama, iniziò a vivere nel monastero. I pellegrini vi portavano ricchi doni, che i monaci nascondevano in luoghi segreti. Tuttavia, nel 1542 il monastero fu devastato dai Tartari. Non sono riusciti a trovare i tesori monastici.
Secoli dopo, i contadini dei villaggi circostanti dissero che c'era una grotta sul fianco della montagna sopra il fiume Beautiful Sword, dove Tyapka - è solo sconosciuto, il primo o il secondo - seppelliva i barili d'oro. Ma nessuno può trovarli finché non arriva l'ora. E il fatto seguente è stato citato come conferma. Ci furono molti cacciatori di tesori Tyapka che si arrampicarono in quella grotta, ma non furono dati a nessuno. E presumibilmente, per spaventarli, le piogge hanno improvvisamente iniziato a versare sabbia nella grotta. Il suo fondo iniziò a salire sempre più in alto verso il soffitto di pietra, finché non rimase solo uno stretto spazio, lungo il quale si poteva strisciare con grande difficoltà. Se qualche temerario penetra nelle profondità del labirinto sotterraneo, viene preso da un orrore irresistibile. A una persona sembra che si trovi in una tomba e che i massi lo stiano schiacciando. In preda al panico, il cacciatore di tesori pensa solo acome uscire dalla grotta incantata.
Quindi il "bagaglio" del ladro sta aspettando dietro le quinte.
Nepomnyashchy N. N.
