I monaci tibetani lo chiamano "Bardo Thodol", cioè "Liberazione attraverso l'ascolto". Questo libro contiene una descrizione dettagliata di ciò che attende una persona dopo la morte e prima della prossima reincarnazione. Tra la morte e la vita futura, secondo il libro, l'anima attraversa diverse fasi - "bardo". La permanenza nel bardo dura 49 giorni. Per tutto questo tempo, questo libro dovrebbe essere letto sul corpo del defunto, come se gli desse consigli su cosa fare dopo. "Bardo Todol" contiene anche istruzioni per i vivi, preparandoli all'inevitabile partenza da questo mondo.
Si ritiene che questo libro sia stato scritto dal monaco tibetano Padmasambhava nell'VIII secolo. Nella traduzione in lingue occidentali, è stato utilizzato il titolo "Libro dei morti", perché con questo titolo diventa più comprensibile per il lettore europeo e può interessarlo. Forse si intendeva anche l'associazione con il "Libro dei morti" egiziano, di cui i residenti europei sono ben consapevoli.
Per molti secoli, il "Grande Libro dei Morti" è stato nel Regno Proibito - il monastero, fondato anche da Padmasambhava. Solo nel XIV secolo fu trovato per caso da un certo cercatore di tesori. E il libro iniziò a essere tradotto nelle lingue europee solo nel 1927. Negli ultimi anni, Bardo Todol si è attivamente promosso in Occidente e in Russia grazie agli sforzi del famoso Lama Namkhai Norbu Rinpoche. Fu da queste traduzioni che gli europei impararono per la prima volta molto sulla filosofia buddista e sulla "vita dopo la morte".
Cosa insegna il libro? Spiega che una serie di rinascite è un fenomeno inevitabile, ma può essere superato se ti rendi conto del significato della sofferenza e acquisisci alcune conoscenze necessarie. Bisogna prepararsi con cura alla morte mentre si è ancora vivi, in modo da non morire prematuramente e affrontare la morte con dignità, coraggio e pace. Tuttavia, la calma e la mascolinità da sole non sono sufficienti, dovresti anche allenare il tuo intelletto in un modo speciale e dirigere la tua coscienza verso il giusto obiettivo.
In questo, il "Libro dei Morti" tibetano è simile agli insegnamenti della maggior parte delle altre religioni del mondo, a partire dai tempi antichi. Da tempo immemorabile, le persone avevano paura della morte e cercavano di imparare a "prepararsi" per essa. Le persone distinguevano tra morte "buona" e "cattiva". "Buono" è accompagnato da uno stato d'animo calmo e persino gioioso, consapevolezza del dovere compiuto sulla Terra, la persona morente non soffre di malattie e ferite esistenti.
È interessante che "Bardo Todol" contenga una descrizione dettagliata dello stato fisico e mentale di una persona poco prima della morte, al momento del suo verificarsi e per la prima volta dopo la morte. E questo lo rende interessante per medici e psicologi. In particolare, sulla sua base, il famoso psicologo Timothy Leary ha compilato una guida per condurre esperimenti con droghe psichedeliche. E ha senso. È noto che gli antichi monaci tibetani erano anche abili medici.
In preparazione alla morte, Bardo Todol presta particolare attenzione alle tecniche di meditazione e ai rituali. Questa area di attività spirituale dovrebbe essere affrontata con particolare attenzione, poiché l'esecuzione impropria o inadeguata del rito può essere irta di problemi e persino di morte prematura. Si ritiene che i monaci tibetani, come risultato delle loro meditazioni, abbiano acquisito speciali "superpoteri" - come la levitazione, l'apertura del "terzo occhio", l'apparizione del "buco di Brahma" e molti altri. Spesso vengono descritti casi semplicemente fantastici: ad esempio, i monaci potevano separare le ossa dei loro crani, a seguito del quale si formava sangue sulla corona; questa fu chiamata "apertura di Brahma". Questo buco ha un significato speciale nel buddismo tibetano: attraverso di esso, al momento della morte, la coscienza di una persona viene rilasciata. Un monaco siede sopra questo buco del defunto,eseguire i rituali necessari e recitare mantra.
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I ricercatori notano che la percezione del Libro tibetano dei morti può differire tra buddisti orientali e lettori occidentali. In realtà, questo è vero per qualsiasi tradizione religiosa o culturale: solo le persone che sono cresciute nell'ambiente appropriato, educate nei canoni di una data religione o cultura possono percepirlo nel modo più adeguato. Sia Carlos Castaneda che Victor Pelevin hanno parlato di qualcosa del genere. Nei loro libri, Castaneda e gli indiani con cui parlava condannarono aspramente gli europei per i loro tentativi di unirsi alla religione e alla cultura degli indiani. Lo stesso vale per le "scritture" tibetane: contengono tradizioni, miti, leggende e realtà che sono comprensibili solo agli indigeni del Tibet e, forse, ai rappresentanti di altri popoli buddisti. Questa è esclusivamente la loro esperienza di vita e le loro delusioni.
Carl Gustav Jung, anch'egli seriamente interessato a questo libro, ha anche discusso di una diversa comprensione del suo contenuto da parte dei lettori europei e asiatici. Tuttavia, ha dichiarato i "limiti" e "l'arretratezza" della coscienza europea, che impedisce agli abitanti dei paesi occidentali di comprendere "correttamente" il "Libro dei morti". Jung ha preso alcune idee da questo libro e le ha incorporate nella sua teoria. Tuttavia, i ricercatori più sani di mente considerano Jung nient'altro che un ciarlatano, abilmente camuffato da scienziato-psicologo (dal momento che la psicologia come scienza lascia molto spazio a un simile travestimento). Jung è stato uno di quelli che si sono disincantati dai valori della civiltà occidentale, hanno letto - non hanno saputo affermarsi nel quadro del razionalismo, del realismo critico e della conoscenza scientifica della realtà. Buddismo tibetano con il suo misticismo,l'abbondanza di miti sull '"altro mondo" era un vero rifugio per Jung e per i suoi sostenitori.
