Ci sono pochissime questioni su cui tutte le religioni del mondo e la maggioranza assoluta degli insegnamenti filosofici sarebbero d'accordo. L'argomento principale del consenso dei profeti e dei saggi di tutte le età e continenti è, forse, il riconoscimento del fatto che la sofferenza è la base della vita umana. Nella tradizione cristiana, la storia umana in quanto tale sorge nel momento di questa amara constatazione. All'inizio dell'Antico Testamento, nel Libro della Genesi, Dio informa in modo inequivocabile Adamo ed Eva che furono espulsi dal paradiso cosa li attende esattamente nella nuova vita. Per prima cosa, si rivolge ad Eva: “Moltiplicando moltiplicherò il tuo dolore nella tua gravidanza; nella malattia partorirai figli; e il tuo desiderio è per tuo marito, ed egli dominerà su di te ". Poi ad Adamo: “Maledetta è la terra per te; con dolore ne mangerai tutti i giorni della tua vita; spine e cardi crescerà per te;e mangerai l'erba dei campi; con il sudore della tua faccia mangerai il pane, finché non tornerai alla terra da cui sei stato tratto, perché polvere sei e in polvere tornerai ". Il pensiero cristiano ei suoi testi chiave dei primi secoli sono permeati in tutto e per tutto con la tragica comprensione di cui sopra. Non dobbiamo dimenticare cosa significa esattamente il simbolo centrale del cristianesimo - la crocifissione - e che il suo modello etico centrale è il sacrificio di sé guidato dall'amore, l'accettazione volontaria della croce, la sofferenza incommensurabile.e che il suo modello etico centrale è il sacrificio di sé guidato dall'amore, l'accettazione volontaria della croce, la sofferenza incommensurabile.e che il suo modello etico centrale è il sacrificio di sé guidato dall'amore, l'accettazione volontaria della croce, la sofferenza incommensurabile.
I testi sacri del giudaismo e dell'Islam sono costruiti intorno alla stessa premessa, con quest'ultima che pone un'enfasi speciale sul ruolo della sofferenza come prova e dono di Dio. Nell'induismo, la realtà che ci circonda è interpretata come "Maya", un'illusione che genera costantemente dolore, e l'obiettivo più alto dell'individuo è raggiungere la liberazione da questo mondo e dal cerchio di nascita e morte - "Moksha". Naturalmente, il buddismo affronta la questione in modo più franco: la prima nobile verità del Buddha, la base delle fondamenta, dice direttamente: "La vita è sofferenza".
Contrariamente a queste prove, l'uomo di oggi è bombardato da tutte le parti con immagini di felicità senza nuvole, presentando questo raro stato come normativo. Persone vestite in modo impeccabile, sane e belle gli sorridono beatamente dagli schermi e dalle pagine delle riviste. Questa stessa parte dello spettro delle emozioni domina i social network, dove le persone sono naturalmente abituate a sfoggiare le false facciate della propria vita (spesso dopo essersi convinti della propria realtà), o almeno cercano di abbellirla. Tutto ciò forma un'immagine fondamentalmente distorta e distorta della realtà, in cui l'esperienza negativa è percepita come una disfunzione, una malattia fastidiosa, qualcosa che deve essere evitato, vergognandosi e dopo l'incontro - chiudi gli occhi e resisti. Sofferenza, fallimentola tragedia provoca sensi di colpa e un desiderio istintivo di affrontarli il più rapidamente possibile e lavarsi le mani.
Ma la negazione e la repressione delle esperienze negative è paradossalmente essa stessa esperienze negative che aumentano il peso complessivo dell'individuo. Al contrario, accettare e integrare il negativo è un atto con la più forte carica positiva. Le difficoltà, i fallimenti, le tragedie e la tensione che stiamo vivendo non hanno solo un enorme potenziale creativo - in effetti, questa è l'unica cosa che ce l'ha. Solo loro ci consentono di andare avanti, rappresentando il feedback che delinea le nostre capacità, identifica i punti deboli e le vulnerabilità e indica le direzioni di crescita. Ne scrive Nietzsche in questo modo:
Per non andare agli estremi, prendiamo, ad esempio, una situazione in cui una persona non sa come comunicare con gli altri - non è in grado di condurre una conversazione interessante e coerente, è nervosa e presa dall'ansia, e questo lo appesantisce. Pertanto, commette costantemente errori ridicoli e dolorosi e si mette in una posizione ridicola. Tuttavia, sono proprio questi inevitabili difetti che gli dicono esattamente cosa sta facendo di sbagliato - senza di loro non avrebbe potuto avere la minima idea al riguardo. La paura e il rifiuto di sopportare l'umiliazione delle proprie sviste, il rifiuto dello stress lo privano dell'unico modo per superare se stesso. Bisogna scoprire la positività del negativo e poi, tra l'altro, scopriremo con nostra sorpresa quanto questa scoperta renderà più armoniosa e confortevole la nostra percezione del mondo.
Morte simbolica
Poiché l'esperienza negativa nelle sue varie forme e gradazioni costituisce una parte così significativa dell'esistenza, è ovvio che l'intero quadro della nostra vita è determinato dal modo in cui lo percepiamo e interagiamo con esso. Ciò è particolarmente importante per quei momenti della vita umana quando interi strati di essa vengono lacerati, sradicati e l'intensità della sofferenza raggiunge i suoi valori estremi. Queste sono le tragedie della malattia, la morte di persone care, la crisi spirituale della perdita della fede e dello scopo, l'amara delusione, il colossale fallimento e la sconfitta, il tradimento e il tradimento. Il suolo sembra allora essere buttato via da sotto i nostri piedi, le fondamenta su cui poggiava la vita vengono scosse o completamente distrutte - avviene quella che può essere chiamata morte simbolica. L'ordine viene smantellato e il caos regna nel suo senso più stretto. È uno spazio ostile mezzo vuotol'elemento di incertezza, incoerenza, quando non è chiaro cosa fare, tutti i punti di riferimento sono abbattuti o mancanti e non è chiaro dove sia in alto e dove sia in basso.
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Il caos è terribile, ma se ci limitiamo a questa intuizione iniziale, la nostra comprensione del caos è ancora infantile, perché è una dimensione di massima possibilità, potenza nella sua forma più pura. Il secondo punto di consenso delle mitologie e delle religioni del mondo è il seguente: il caos è ciò da cui nasce il mondo, da cui nasce l'ordine, da cui scaturisce tutto l'essenziale. Il caos è la sostanza della creazione. Così, secondo la più antica mitologia egizia antica, il mondo fu creato nell'oceano sconfinato e caotico Nun dal primo dio-demiurgo Atum, che per primo creò se stesso con un atto di volontà, dicendo: "Io esisto". Nella fonte primaria dell'induismo, il Rig Veda, uno dei testi più antichi del mondo (1500-1200 a. C. circa), troviamo la stessa idea del caos-substrato primordiale che prevaleva all'inizio dei tempi:
Sono riecheggiati da più giovani mitologie greche, scandinave, cinesi, babilonesi e altre. Infine, nelle religioni abramitiche prevalenti oggi (giudaismo, cristianesimo e islam), la creazione del mondo viene dal nulla, cioè una delle forme di caos: la misura dell'incertezza, la possibilità assoluta.
La sorprendente unanimità dell'umanità a questo proposito ci fa seriamente chiedersi se dietro di essa ci sia una profonda realtà psicologica. Ciò che sappiamo della storia e della struttura della personalità indubbiamente porta alla consapevolezza che quando il grado di caos nella nostra vita aumenta drammaticamente e sperimentiamo la morte simbolica, si aprono tre strade. Nella prima fase, non siamo in grado di integrare e percepire il potenziale costruttivo del caos, ci lasciamo spezzare da esso. Quindi capovolge completamente la persona, provocando regressione e relegazione a un livello inferiore di esistenza della personalità, oppure comporta la morte fisica. Inoltre, la regressione causata da lui può essere temporanea, dopo di che la persona ritorna a uno stato relativamente stabile. E solo in quest'ultimo caso siamo in grado di frenare l'energia creativa del caos e creare da esso, come i demiurghi mitologici, un nuovo ordine - un ordine di un livello superiore a quello che era prima, prima della morte simbolica trasferita.
Rinascita simbolica
Il punto successivo di consenso nella maggior parte delle tradizioni religiose è che se accettiamo consapevolmente e volontariamente la morte, la distruzione e facciamo un grande sacrificio, esse sono seguite dalla nascita a una nuova vita, di solito superiore. Cristo muore sulla croce ed è risorto nell'eternità. Odino, il dio supremo del pantheon tedesco-scandinavo, è appeso all'albero del mondo Yggdrasil e, giunto sull'orlo della morte, acquista grande saggezza. Il mitico uccello Phoenix muore nell'atto di auto-immolazione e poi rinasce come una giovane ragazza dalle ceneri. La distruzione libera spazio, spazza via gli edifici che un tempo sorgevano, e così ci dà l'opportunità di ripensare la pianificazione architettonica della nostra vita e costruire qualcos'altro su uno spazio vuoto. La lotta contro questo formidabile elemento, la resistenza creativa ad esso spinge i confini delle nostre capacità,contribuendo alla nascita di una nuova struttura.
Ogni volta che l'ordine viene ribaltato improvvisamente, ad esempio, se una persona diventa vittima di un grave tradimento, regna l'incertezza primordiale. Non sa più dove si trova - e con chi esattamente, chi è questo sconosciuto di fronte a lui, solo una volta gli è sembrato come se lo sapesse. Non è più sicuro degli altri, non è sicuro di se stesso: credeva di essere vedente, non cieco, amato, non devoto e solo. I contorni del futuro si confondono insieme al presente: l'idea di ciò che sarà, in un batter d'occhio si ricopre di crepe e si disintegra in frammenti. Gli obiettivi, i piani e tutte le visioni del futuro passati vengono scossi o distrutti. Anche il passato è avvolto dal caos. Era una bugia in questo, forse era una bugia e il resto, tutto ora appariva sotto una luce nuova e sinistra.
In assenza della capacità di padroneggiare o sopravvivere all'elemento distruttivo, questo è seguito da regressione, immersione in profonda depressione, inattività e quindi disintegrazione irreversibile di tutte le aree chiave della vita, fino al suicidio. Nel secondo e meno tragico scenario, il danno ricevuto viene risarcito. Nel tempo, l'intensità della sofferenza diminuisce, l'equilibrio emotivo viene ripristinato, il vuoto viene riempito, l'incertezza diminuisce e la vita torna effettivamente al suo stato precedente. Questa è la reazione della maggior parte delle persone a una simile crisi.
In quest'ultimo caso si osserva una sovracompensazione, una rinascita simbolica dovuta all'uso del potere distruttivo del caos. Invece di cadere vittima di quest'ultimo o di aspettare che le sue acque scure si drenino da sole, una persona ascolta le rivelazioni che provengono dalle profondità. La distruzione causatagli gli apre gli occhi su ciò che era esattamente sbagliato nell'ordine crollato, quali erano le sue vulnerabilità, ciò che lui stesso aveva peccato contro se stesso. Sorgono domande ragionevoli: "Perché cosa è successo, cosa è successo?", "Come evitarlo in futuro?" Queste domande sono difficili e spiacevoli, perché se vai fino in fondo, questo significa inevitabilmente che dovrai versare una buona dose di sudore e fare sacrifici per costruire edifici più forti e più perfetti sulle ceneri.
Comporta anche l'assunzione di responsabilità e l'ammissione della propria colpa, perché solo ciò che è debole viene spazzato via. La persona si rende conto di non essere stato abbastanza attento a se stesso: era qualcuno che può essere tradito. Inoltre, era eccessivamente dipendente, non abbastanza stabile, da coloro che un tale tradimento rende incapace. Infine, non era attento a ciò che stava accadendo intorno a lui - non notò un buon centinaio di presagi di guai, esitò quando era necessario agire, spazzò la terra sotto il tappeto e non teneva in ordine la sua vita esteriore, così come non ci teneva la sua vita interiore. … In questa comprensione, in questa assunzione di responsabilità, si acquisiscono forza, ispirazione, entusiasmo creativo per cambiare la tua vita in meglio, prepararti per le sue sfide e imparare dai suoi colpi.
Nietzsche possiede le famose parole: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - ciò che non mi uccide mi rende più forte. Le persone spesso cercano di trascinarli goffamente su se stessi, ignorando il fatto che questa osservazione autobiografica non ha nulla a che fare con loro e non l'avrà mai - la strada fino a questo punto è troppo difficile, lunga e non ci sono escursioni. Tuttavia, anche se oso unire queste parole, non lascio mai andare la tentazione di fare un gioco linguistico con Nietzsche, in un certo senso, ribaltandole. Solo ciò che ci uccide può renderci veramente più forti. Chi ha paura della morte non guadagna mai la vita reale, non rinasce per questo. Dobbiamo essere in grado di prendere dal caos ciò che l'ordine non può offrire: potere creativo in attesa di essere domato, comprensione dei nostri confini, debolezze e vulnerabilità,libertà e pienezza di possibilità. Caos, tragedia, morte aprono la strada a un nuovo inizio se siamo abbastanza consapevoli e coraggiosi da attraversarli.
© Oleg Tsendrovsky
