Sì, e soprattutto perché era un massone. Questo atto avventato (entrare a far parte della loggia di Chisinau "Ovidio" nel 1821), compiuto in parte per noia (alla ricerca di nuove sensazioni), in parte per imitazione dei suoi amici e conoscenti, molti dei quali erano massoni o si stavano preparando a diventarlo, ebbe conseguenze di vasta portata … Pare che non sia un caso che nella commedia "Pushkin" (1864) dello scrittore italiano poco conosciuto ma ben informato Cossa, l'assassino del poeta porti il cognome "Inzov". La causa della morte di Pushkin risale al tempo in cui prestava servizio a Chisinau sotto la supervisione del Massone delle logge straniere, il generale I. N. Inzov.
Non dobbiamo essere confusi dal fatto che le attività della Massoneria in Russia furono bandite da Alessandro I nel 1822. Le logge russe (inclusa Chisinau) hanno continuato a vivere anche dopo la loro chiusura ufficiale. Il decreto del governo ha solo costretto i massoni a fare la loro solita manovra. Passaggio da legale a semi- o illegale. Quindi tutto è rimasto a posto. Ce n'erano centinaia come Pushkin, e tutti potenzialmente rimanevano nell'organizzazione massonica. Se Pushkin fosse stato una persona normale e ordinaria, avrebbe potuto vivere fino a tarda età e nessun massone gli avrebbe fatto del male. Ma Pushkin, come si suol dire, sviluppato a passi da gigante, si è trasformato in un genio, nel sovrano dei pensieri di tutta la Russia. Questo tipo di Pushkin era molto richiesto dai massoni. Primo, per soddisfare il loro orgoglio - qui, dicono, che grande uomo, e anche il nostro "fratello". E in secondo luogo, e questa è la cosa principale, attirare Pushkin a servire gli ideali della Massoneria. Fu allora che si verificò una mancata accensione.
Pushkin è andato a modo suo. Il suo disaccordo con la Massoneria si esprimeva sia nei rapporti con i Massoni (amici, conoscenti, capi, funzionari, scrittori), sia nella creatività, che di anno in anno diventava sempre più nazionale e, quindi, sempre meno coerente con le idee e gli interessi cosmopoliti massonici.
Già nel 1821 Pushkin ebbe vari tipi di disaccordi. ea volte solo rapporti intolleranti con i massoni. A Chisinau, questo si è manifestato, prima di tutto, nei rapporti con il gran maestro della loggia. "Ovid" di PS Pushchin. Il poeta rise di lui, chiamandolo "il prossimo Kviroga", suggerendo così che un generale russo non sarebbe mai diventato un leader della rivoluzione, come accadde in Spagna con un massone e generale A. Kviroga. Nello stesso luogo a Chisinau, il poeta conosceva i massoni V. F. Raevsky e M. F. Orlov, i futuri decabristi. Con il primo, Pushkin non aveva una comprensione reciproca sulla questione dello scopo della poesia, con il generale, anche il poeta aveva degli attriti, che ricordò nel 1886. A Odessa, il poeta entrò in conflitto con il massone M. S. Vorontsov. Le relazioni tra Pushkin ei futuri decabristi, la maggior parte dei quali erano massoni, non erano uniformi. I cospiratori erano diffidenti nei confronti del giovane poeta. Potrebbero essere stati preoccupati per il suo legame (dal febbraio 1821) con Karolina Sobanska, informatrice della polizia e convivente dell'organizzatore di una ricerca segreta di società segrete nel sud del paese. I. O. Witt. L'esistenza di società segrete era nascosta a Pushkin nel sud, dove i massoni PI Pestel, S. G. Volkonsky, VL Davydov e altri stabilirono il tono, e nel nord, dove Pushkin non si fidava del suo amico, un massone e studente di liceo, I. I. Pushchin. Da parte sua, il poeta ha criticato alcuni dei leader delle società segrete e ha persino condannato il movimento decabrista nel suo insieme dopo gli eventi del 1825. L'esistenza di società segrete era nascosta a Pushkin nel sud, dove i massoni PI Pestel, S. G. Volkonsky, VL Davydov e altri stabilirono il tono, e nel nord, dove Pushkin non si fidava del suo amico, un massone e studente di liceo, I. I. Pushchin. Da parte sua, il poeta ha criticato alcuni dei leader delle società segrete e ha persino condannato il movimento decabrista nel suo insieme dopo gli eventi del 1825. L'esistenza di società segrete era nascosta a Pushkin nel sud, dove i massoni PI Pestel, S. G. Volkonsky, VL Davydov e altri stabilirono il tono, e nel nord, dove Pushkin non si fidava del suo amico, un massone e studente di liceo, I. I. Pushchin. Da parte sua, il poeta ha criticato alcuni dei leader delle società segrete e ha persino condannato il movimento decabrista nel suo insieme dopo gli eventi del 1825.
I rapporti di Pushkin con i leader di questo movimento (allo stesso tempo massoni estremi) non furono del tutto lisci: N. I. Turgenev (gli scontri tra di loro furono osservati sia durante gli incontri a St. Pestel (secondo le memorie di I. L. Liprandi), K. F. Ryleev e A. A. Bestuzhev (i rapporti con questi scrittori furono caratterizzati da una lunga polemica per corrispondenza su questioni letterarie e sociali). Non c'era una comprensione completa tra Pushkin e un membro ordinario della società, il massone V. K. Kyukhelbecker (la presa in giro del poeta dello studente di liceo è ben nota) e con i grandi massoni, A. S. Griboyedov e P. Ya. lunga polemica su temi sociali e politici). Nota cheche la polemica di Pushkin con alcuni Decabristi e Chaadaev fu preceduta da un periodo di rapporti amichevoli con loro.
Nel 1826, Pushkin firmò un abbonamento per non appartenere a nessuna società segreta, comprese quelle massoniche. Così, il poeta, per così dire, ha formalizzato il suo rapporto effettivo con queste società.
Il periodo della sua vita dal 1826 al 1837 passò per Pushkin sotto il segno del confronto con massoni come A. H. Benckendorff, PV Dubelt, SS Uvarov, AS Shishkov (un vecchio rivale in gruppi letterari), M. A. Dondukov-Korsakov, S. V. Bulgarin, N. I. Grech e altri
Lo stesso periodo fu segnato da contatti costanti tra il poeta e il nuovo zar Nicola I. Questo riavvicinamento indebolì notevolmente la posizione dei nemici di Pushkin. Benckendorff era diffidente nei confronti di un grave conflitto con il poeta e le denunce di Bulgarin si trasformarono quasi in una vergogna e nella morte morale di quest'ultimo. E in altre situazioni, spiacevoli per Puskin, Nicola I aiutava invariabilmente il "suo" poeta.
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Il lavoro del poeta, escluse le opere "amanti della libertà" del 1817-1820, andava contro gli ideali massonici. Il poeta russo non si è mai "contagiato" fino in fondo con queste idee, ha "cantato" i grandi della sua Patria, era orgoglioso della sua storia e della sua cultura, figure di tempi e generazioni diverse, condivideva con essa i suoi dolori e fallimenti.
In The History of the Pugachev Uprising, il poeta ha scoperto un altro aspetto del suo talento. Il passo successivo nei piani di Pushkin il patriota, Pushkin lo storico, fu l'eccezionale personalità di Pietro il Grande. I piani del poeta-storico includevano anche l'illuminazione della personalità (e del tempo) di un altro imperatore russo - Paolo I. Questi erano solo sogni, ma non erano di buon auspicio per una certa parte del pubblico russo - dopotutto, Paolo cadde vittima di una cospirazione massonica.
Pushkin in generale ha criticato sistematicamente l'Occidente - la cittadella della Massoneria mondiale. La Francia con le sue infinite rivoluzioni massoniche, così come la Polonia e, in particolare, la rivolta polacca del 1830-31, che, come sapete, godette del pieno appoggio degli ambienti politici occidentali, cadde sotto una speciale critica del poeta.
Un'altra caratteristica spiacevole del lavoro di Pushkin per Masons era il suo interesse per gli argomenti proibiti. Toccandoli, il poeta svelò alcuni segreti massonici. Qui, prima di tutto, si dovrebbe indicare la sua opinione su A. N. Radishchev. In due delle sue opere (l'articolo "Alexander Radishchev" e il saggio "Viaggio da Mosca a San Pietroburgo") il poeta non solo "punto per punto" confutava i pensieri e le opinioni del suo connazionale, ma per la prima volta annunciò pubblicamente che Radishchev era un massone ("Martinista") e che il suo famoso "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" è il frutto dell'albero massonico. “Radishchev, - scrisse Pushkin, - entrò nella loro società (massoni - NB). Il mistero delle loro conversazioni ha acceso la sua immaginazione. Ha scritto il suo "Viaggio" … un appello satirico all'indignazione … ". L'articolo di Pushkin, da cui sono tratte queste righe, fu approssimativamente completato nell'aprile 1836 ed era destinato. per Sovremennik,nell'agosto dello stesso anno fu arrestata dalla censura, e pochi giorni dopo fu finalmente bandita dal massone S. S. Uvarov. Lo stesso Uvarov fece del suo meglio per impedire la pubblicazione della "Storia di Pugachev" di Pushkin, forse temeva che l'orientamento filo-occidentale e persino filo-massonico del leader della rivolta nella Russia sud-orientale sarebbe diventato di dominio pubblico.
Un altro importante massone M. M. Speransky, in qualità di capo del II dipartimento della Cancelleria di Sua Maestà, ha seguito attentamente la pubblicazione della "Storia di Pugachev" e, quando le prime copie erano già pronte, ha comunque chiesto ancora una volta allo Zar il permesso di pubblicare quest'opera. Nicholas ha ribadito la sua volontà, ei massoni non hanno avuto altra scelta che obbedire. Pushkin continuò nel 1835 le ricerche d'archivio su questo argomento. Purtroppo questo lavoro, come la storia di Pietro I, non era finito. E quali colori aggiungerebbe il poeta al ritratto di Pugachev!
È molto probabile che domande su argomenti massonici proibiti siano state sollevate dal poeta negli ultimi anni della sua vita in conversazioni private con amici e conoscenti, si può immaginare quale reazione abbia provocato nei circoli massonici!
Sì, i massoni si preoccupavano di Pushkin: dovevano addomesticarlo o portarlo via dalla strada.
