Per molto tempo siamo stati convinti che dietro le spalle dei Templari ci fosse e operasse una sorta di "ordine". Pertanto, prima di tutto, consideriamo un'affermazione dai nostri documenti che ci sembra la più probabile: l'Ordine del Tempio è stato creato dalla Comunità di Sion.
Per la prima volta, abbiamo trovato un collegamento più o meno significativo a questa Community sulle pagine dei Dossier Segreti. In effetti, in cima alla pagina c'era una citazione dal monumentale lavoro di Rene Grousset sulle crociate nel 1930, che è ora considerato indiscutibile. Questa citazione allude a Baldovino I, il giovane fratello di Godefroy di Bouillon, duca di Lorena e conquistatore della Terra Santa, che, dopo la morte del fratello, prese la corona e divenne il primo re di Gerusalemme. Così, commenta René Grousset, attraverso Baldovino I, la "tradizione reale", che "fu fondata sulla roccia di Sion", continua. Di conseguenza, questa dinastia è "uguale" alle dinastie regnanti d'Europa - i Capetingi in Francia, i Plantageneti anglonormani in Inghilterra, gli Hohenstauffen e gli Asburgo, che governano in Germania e nell'ex Sacro Romano Impero.
Perché Grousset ricorda la "tradizione reale" quando Baldovino ei suoi discendenti ricevettero il trono per elezione e non per eredità? Tuttavia, l'autore non fornisce alcuna spiegazione speciale, né spiega perché questa tradizione, "basata sulla roccia di Sion", fosse "uguale" alle più antiche dinastie europee.
Nella stessa pagina dei "Dossier Segreti" c'è un'allusione alla misteriosa Comunità di Sion, o meglio all'Ordine di Sion. Il testo, infatti, specifica che fu creato da Godefroid di Bouillon nel 1090, nove anni prima della conquista di Gerusalemme, mentre altri "documenti comunitari" avvicinano questa data al 1099. Secondo lo stesso testo, Baldovino, il giovane fratello di Godefroid, "doveva il trono" a questo ordine, la cui sede ufficiale era l'Abbazia di Notre-dame-du-Mont-de-Sion a Gerusalemme, o - un'altra possibilità - fuori Gerusalemme, sul monte Sion, la famosa "alta collina" a sud della città.
Ma poiché nessuno dei testi del XX secolo sulle Crociate menziona l'Ordine di Sion, dobbiamo prima determinare se un tale ordine sia mai esistito e se è vero che aveva il diritto di conferire troni reali. E a questo scopo siamo stati costretti a consegnare interi cumuli di archivi, lettere e documenti antichi, poiché oltre a chiari riferimenti all'ordine, dovevamo trovare anche tracce delle sue attività e possibili influenze e, soprattutto, ritrovare tracce dell'abbazia che porta il nome della Madre di Dio sul monte Sion.
A sud di Gerusalemme sorge l '"alta collina" del monte Sion, e quando nel 1099 la città fu presa dai crociati di Godefroy di Bouillon, furono scoperti i resti di un'antica basilica bizantina, probabilmente risalente al IV secolo e chiamata "la madre di tutte le chiese". Come indicato da un gran numero di cronache e storie di contemporanei, il vincitore si affrettò a erigere immediatamente un'abbazia sul sito di queste rovine, secondo il cronista, che scrisse nel 1172, questo magnifico edificio era molto ben fortificato, con torri, mura e feritoie, e fu battezzato "L'Abbazia di Nostra Signora su Monte Sion”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Quindi il posto è stato preso. È stata una società completamente autonoma che ha preso il nome della montagna su cui è cresciuta? E i suoi membri appartenevano all'ordine di Sion? Un'idea perfettamente ragionevole. Infatti, se i monaci ei cavalieri a cui Goffredo di Buglione presentò la chiesa del Santo Sepolcro si unissero in un ordine ufficiale che porta lo stesso nome, allora perché gli abitanti dell'abbazia situata sul monte Sion non dovrebbero fare lo stesso? Nell'abbazia, come nota uno storico del XIX secolo, “viveva un capitolo dei canonici agostiniani, i cui compiti includevano l'amministrazione del servizio sotto la guida dell'abate. Questa comunità aveva il doppio nome "Santa Maria sul Monte Sion e lo Spirito Santo". Un altro storico nel 1698 parla ancora più chiaramente, sebbene il suo stile sia privo di grazia: "… e poiché gli hanno dato il principale rifugio, costruito sul monte Sion a Gerusalemme,dedicato alla madre di Dio, questo ha dato il diritto di chiamare i cavalieri: l'ordine di Nostra Signora di Sion ".
Oltre a queste prove a favore dell'esistenza dell'antico ordine di Sion, abbiamo anche trovato alcuni documenti con il sigillo e la firma dell'uno o dell'altro rettore dell'ordine, ad esempio una lettera firmata dal Priore Arnaldus e datata 19 luglio 1116, o un'altra, dove il nome dello stesso Priore appare accanto a nel nome di Hugh de Payne, il primo Gran Maestro dell'Ordine del Tempio.
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Quindi, tutto ci fa credere che l'Ordine di Sion esistesse già nel XII secolo, e nessuno poteva sapere se fosse stato fondato anche prima, né quale di essi - l'ordine o il posto che occupava - fosse precedente all'altro. Ad esempio, se ricordi i cistercensi, hanno preso in prestito il loro nome da un luogo chiamato Cito, mentre altri - francescani o benedettini - portavano i nomi dei loro fondatori molto prima che si stabilissero in un certo luogo. Nel caso di Sion, la questione rimane aperta e, quindi, dovremo accontentarci del fatto che nel 1100 esisteva un'abbazia di Notre Dame de Sion, dove vivevano membri dell'ordine, che, forse, si è formato anche prima.
Questa è la nostra opinione in merito. Ma continuiamo la nostra indagine.
Nel 1070, ventinove anni dopo la prima crociata, i monaci calabresi, nell'Italia meridionale, arrivarono nei pressi della foresta delle Ardenne, che faceva parte del dominio di Goffredo di Buglione. Secondo alcuni storici, era guidata da un certo "Ursus" - un nome strettamente associato nei "documenti della Comunità" al clan merovingio. All'arrivo nelle Ardenne, i monaci calabresi si avvalgono del patrocinio di Matilde di Toscana, duchessa di Lorena, zia e madre adottiva di Godefroy di Bouillon. È lei che concede le terre del suo protetto a Orval vicino a Stenay, dove Dagoberto II fu ucciso circa cinquecento anni fa. Presto vi erigono un'abbazia, ma non restano a viverci, sparendo letteralmente, senza lasciare traccia, nel 1108. Alcuni credono che siano appena tornati nella loro casa in Calabria. Nel 1131 Orval diventa uno dei feudi di San Bernardo.
Ma prima della loro scomparsa da Orval, i monaci calabresi hanno lasciato un segno indelebile nella storia dell'Occidente. Secondo tutti gli stessi storici, tra loro c'era un uomo che sarebbe poi diventato il famoso Pietro l'Eremita, lo stesso Pietro l'Eremita, mentore di Godefroy di Bouillon, che dal 1095, insieme a Papa Urbano II, predica in Francia e Germania la necessità di una crociata. È necessario, dichiara eloquentemente, iniziare questa guerra santa, che restituirà la tomba di Cristo al mondo cristiano e strapperà la Terra Santa dalle mani dei musulmani.
Tenendo conto degli accenni facilmente distinguibili tra le righe dei “documenti comunitari”, ci siamo chiesti se potesse esserci una parvenza di continuità tra i monaci di Orval, Pietro l'Eremita e l'Ordine di Sion. In effetti, si può quasi essere sicuri che se questi ultimi sembravano più una comunità errante di monaci sconosciuti giunti nelle Ardenne, la loro improvvisa scomparsa dopo circa quarant'anni è la prova della loro solidarietà e organizzazione, che senza dubbio ebbe una costante base. Se Pietro l'Eremita apparteneva davvero a questa comunità, allora i suoi inviti a una crociata non erano una manifestazione di fanatismo, ma, al contrario, erano una mossa politica ben ponderata. Inoltre, se era un mentore di Godfroy of Bouillon, allora è probabile cheche ha giocato un ruolo decisivo nella decisione del suo discepolo di andare in Terra Santa. Quanto ai monaci di Orval, sono davvero tornati in Calabria, non si sono stabiliti a Gerusalemme, nell'Abbazia di Notre Dame de Sion?..
Questa, ovviamente, è solo un'ipotesi, che, tuttavia, non può essere né respinta né approvata, ma su cui è necessario soffermarsi un po '.
Quando Godefroy di Bouillon salì a bordo di una nave per recarsi in Terra Santa, si vociferava che fosse accompagnato da diverse persone sconosciute, che forse erano i suoi consiglieri. Ma l'esercito di Godefroy di Bouillon non fu l'unico ad andare in Palestina; ce n'erano altri tre, a capo dei quali erano rappresentanti della più alta nobiltà europea. Quattro potenti governanti lasciarono l'Europa e tutti avevano il diritto di sedere sul trono se Gerusalemme fosse caduta e il regno dei Franchi fosse stato creato in Palestina. E Godefroy di Bouillon era convinto in anticipo che sarebbe stato lui a salire al trono, poiché era l'unico dei signori che lasciava le loro terre per andare in Medio Oriente a rinunciare a tutti i suoi possedimenti e vendere tutti i suoi beni, come se la Terra Santa lo ricompensasse per tutto questo. per la vita.
Così, nel 1099, subito dopo la cattura di Gerusalemme, si riunì un conclave segreto, e se la storia non poteva stabilire con precisione l'identità di tutti i suoi partecipanti, allora tre quarti di secolo dopo, Guglielmo di Tiro sostenne che il più famoso di loro non era altro che "un certo vescovo dalla Calabria ". Lo scopo di questo incontro gli era abbastanza chiaro: l'elezione del re di Gerusalemme. E, nonostante la richiesta di Raimondo, conte di Tolosa, elettori misteriosi e influenti cedettero molto rapidamente il trono a Goffredo di Buglione, che accettò modestamente solo il titolo di "protettore del Santo Sepolcro", e suo fratello Baldovino prese finalmente il titolo di re dopo la sua morte nel 1100.
I monaci Orval stavano assistendo a questo strano conclave che consegnò il nuovo regno a Godefroy di Bouillon? E Pietro l'Eremita, che allora godeva di una notevole autorità in Terra Santa, era tra loro?
Questa misteriosa assemblea si è riunita all'Abbazia del Monte Sion? C'erano così tante persone diverse e così tante domande diverse, ma non formavano un insieme unico e non davano una sola risposta? Ovviamente questa ipotesi è molto difficile da confermare. Ma non può essere scartato. Se sarà ben collaudato, forse verrebbe confermato il potere dell'Ordine di Sion, così come la sua autorità di conferire il trono reale.
La creazione segreta dell'Ordine dei Cavalieri del Tempio
Secondo il "Dossier Segreto", i fondatori dell'Ordine del Tempio sono Hugo de Payne, Bizol de Saint-Omer e Hugo, Conte di Champagne, nonché alcuni membri dell'Ordine di Sion: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar e Rossal …
Conosciamo già Hugo de Payne e lo zio di San Bernardo André de Montbar; conosciamo anche Hugo, conte di Champagne, che ha dato la terra dove San Bernardo ha costruito l'Abbazia di Clairvaux. Divenuto templare nel 1124, prestò giuramento di fedeltà al proprio vassallo e ricevette una lettera dal vescovo di Chartres, che anche noi conosciamo. Ma, nonostante ci fosse un certo rapporto tra il Conte di Champagne ei Templari, da nessuna parte se non nei "Dossier Segreti", non è elencato tra i fondatori dell'ordine. Quanto ad André de Montbar, l'umile zio di San Bernardo, apparteneva semplicemente all'Ordine di Sion, cioè a un altro ordine, diverso dall'Ordine del Tempio, che lo ha preceduto e ha svolto il ruolo principale nella sua creazione.
Ma non è tutto. Uno dei testi dei Dossier Segreti menziona che nel marzo 1117 Baldovino I, "che doveva il suo trono a Sion", fu "costretto" a negoziare per l'approvazione dell'Ordine del Tempio a Saint-Leonard-d'Acre; e le nostre ricerche ci hanno rivelato che questo luogo era solo uno dei feudi dell'Ordine di Sion. Ma non sappiamo affatto perché Baldovino sia stato "costretto" ad entrare in questi negoziati. Questa parola suggerisce l'idea di coercizione o pressione e, a giudicare da alcuni accenni nei Dossier Segreti, è stata fornita proprio da questo ordine di Sion, a cui Baldovino "doveva il suo trono". Se questo è il caso, allora conferma l'ipotesi che l'Ordine di Sion fosse in realtà un'organizzazione onnipotente e influente che aveva il diritto non solo di conferire il trono, ma anche, ovviamente, di costringere il re a inchinarsi ai desideri dell'ordine.
Se, quindi, l'Ordine di Sion era davvero responsabile dell'elezione di Godfroid di Bouillon, allora sicuramente il suo giovane fratello Baudouin "doveva il suo trono" a lui. Inoltre, ora sappiamo che, con ogni probabilità, l'Ordine del Tempio esisteva (almeno nella sua infanzia) per ben quattro anni prima della data generalmente accettata della sua fondazione, cioè prima del 1118. Nel 1117 Baldovino era malato, quasi morente; forse i Cavalieri del Tempio stavano già agendo come utili assistenti militari e amministrativi dell'Ordine di Sion, che li ospitava nella sua abbazia fortificata? Potrebbe anche essere che re Baldovino, mentre era sul letto di morte, sia stato costretto per motivi di salute o sotto la pressione dell'Ordine di Sion a concedere lo status ufficiale ai Templari al fine di garantire la loro esistenza legale?
Nel corso della nostra ricerca sui Templari, avevamo già scoperto una rete di relazioni ingegnose, strettamente intrecciate, che sembravano rivelare l'esistenza di un progetto grandioso e, sulla base di tutto ciò, abbiamo sviluppato un'ipotesi, ma senza conclusioni definitive.
Ora ci sembra, grazie a nuovi dati sulla Comunità di Zion, che il presunto complotto stia acquisendo una certa stabilità, il che ci permette di elencare molti punti importanti:
1) Alla fine dell'XI secolo, una misteriosa comunità monastica calabrese arrivò nelle Ardenne, dove la zia e madre adottiva di Goffredo di Buglione la prese sotto il suo patrocinio, che diede loro terre a Orval.
2) Tra loro, forse, c'è il mentore Godefroy, uno dei predicatori della prima crociata.
3) Qualche tempo dopo il 1108, i monaci lasciano Orval e scompaiono; nessuno sa in quale direzione siano partiti; forse sono andati a Gerusalemme. In ogni caso, Pietro l'Eremita sta andando in Terra Santa, e se fosse uno dei monaci di Orval, sarebbe ragionevole presumere che siano andati con lui.
4) Nel 1099, Gerusalemme fu presa dai crociati e un conclave di personalità sconosciute, capeggiato da un nativo della Calabria, invitò Goffredo a prendere il trono del nuovo regno dei Franchi.
5) Su richiesta di Godfroy di Bouillon, viene eretta un'abbazia sul monte Sion; è abitato da un ordine che porta lo stesso nome, forse composto dagli stessi individui che lo hanno invitato a prendere il trono.
6) Nel 1114 esistono già i cavalieri del Tempio, e le loro attività (forse militari) dipendono dall'ordine di Sion. Ma l'istituzione dell'ordine fu concordata solo nel 1117, e la sua esistenza è ufficialmente datata solo all'anno successivo.
7) Nel 1115, San Bernardo, un membro dell'ordine cistercense, che è sull'orlo del collasso, diventa una delle personalità più brillanti della cristianità. Allo stesso tempo, il suo ordine è a capo delle istituzioni religiose più ricche e prestigiose d'Europa.
8) Nel 1131 San Bernardo ricevette l'Abbazia di Orval, occupata pochi anni prima dai monaci calabresi. Orval diventa la casa dei cistercensi.
9) Nello stesso tempo, i percorsi di alcune facce si intersecano misteriosamente in relazione a vari eventi, ma, ciò nonostante, ciò consente di ricomporre alcuni pezzi del puzzle. È il caso del Conte di Champagne, che concede terreni a San Bernardo per costruire l'Abbazia di Clairvaux, mantiene un brillante cortile a Troyes, come nei romanzi del Sacro Graal, e nel 1114 si unisce ai Cavalieri del Tempio, il cui primo Gran Maestro conosciuto, Hugo de Payne, è il suo vassallo.
10) André de Montbar, zio di San Bernardo e presunto membro dell'Ordine di Sion, si allea con Hugo de Payne per fondare l'Ordine del Tempio. Qualche tempo dopo, i due fratelli André raggiungono San Bernardo a Clairvaux.
11) San Bernardo diventa un entusiasta sostenitore dei Cavalieri del Tempio; li riceve in Francia e partecipa all'elaborazione dei loro statuti, che, quindi, saranno simili a quelli dei Cistercensi.
12) Tra il 1115 e il 1140 circa fiorirono i Cistercensi ei Cavalieri Templari: le terre e la ricchezza di entrambi aumentarono notevolmente.
Quindi ancora una volta siamo costretti a chiederci: queste relazioni multiple sono solo un insieme di coincidenze? Forse stiamo parlando solo di persone, eventi e fenomeni completamente indipendenti l'uno dall'altro e solo per caso sovrapposti l'uno sull'altro a intervalli di tempo approssimativamente uguali? Oppure abbiamo trovato le linee principali di un piano concepito e costruito dal cervello umano, nessuna delle cui manifestazioni ed elementi è casuale? E potrebbe essere che questo cervello fosse l'Ordine di Sion?
Pertanto, la domanda posta in futuro è la seguente: potrebbe l'ordine di Sion, tenendosi nell'ombra, agire dietro le spalle di San Bernardo e dei Templari? Il famoso monaco cistercense e soldati di Cristo agirono secondo una politica superiore?
Luigi VII e la Comunità di Sion
I "documenti comunitari" non contengono alcuna indicazione delle attività dell'Ordine di Sion tra il 1118 - data ufficiale della formazione dell'Ordine dei Templari - e il 1152, e, con ogni probabilità, durante questo periodo l'ordine rimase in Terra Santa, in un'abbazia vicino a Gerusalemme. Ma, secondo le indiscrezioni, il re francese Luigi VII, di ritorno dalla seconda crociata, portò con sé novantacinque membri dell'ordine. Nessuno sa come avrebbero dovuto aiutarlo in qualcosa, né perché voleva proteggerli; ma se supponiamo che l'ordine di Sion operasse all'ombra dei Templari, i pesanti debiti militari e finanziari che Luigi VII fece ai ricchi cavalieri potrebbero spiegare tutto.
Così, l'Ordine di Sion, fondato da Godefroy di Bouillon mezzo secolo prima degli eventi descritti, mise piede o rientrò nella terra di Francia nel 1152. Infatti, chiarisce il testo dei "documenti", sessantadue membri dell'ordine si stabiliscono nella "grande comunità" di San Sansone ad Orleans, che il re ha dato loro; altri sette si unirono ai ranghi dei Templari; e ventisei (o due gruppi di tredici) arrivarono alla "piccola comunità sul monte Sion" situata a Saint-Jean-le-Blanc nei pressi di Orleans.
Conoscendo questi dettagli, andiamo oltre i confini dell'incertezza e troviamo un terreno solido sotto i nostri piedi, poiché le lettere con le quali Luigi VII istituì l'Ordine di Sion a Orleans esistono ancora; sono state più volte riprodotte, e gli originali sono visionabili negli archivi comunali della città. Nello stesso archivio si trova una bolla di papa Alessandro III, risalente al 1178, che conferma ufficialmente il possesso dell'ordine: case e vasti territori in Piccardia e in Francia (compreso il monastero di San Sansone ad Orleans), in Lombardia, in Sicilia, in Spagna e in Calabria, numerose terre in Palestina, tra cui Saint-Leonard-d'Acr. Prima della seconda guerra mondiale, gli archivi di Orleans contenevano almeno venti lettere che menzionavano l'Ordine di Sion. Sfortunatamente, durante i raid aerei del 1940, morirono tutti tranne tre.
L'olmo abbattuto di Zhizor
Se credi ai "documenti della Comunità", il 1188 fu l'anno più importante per Sion e per i Cavalieri del Tempio. Un anno fa, Gerusalemme è stata ripresa dai Saraceni, principalmente a causa dell'incompetenza di Gerard de Ridfort, Gran Maestro dei Cavalieri Templari. Quanto ai "Dossier Segreti", il loro verdetto è più severo: non parlano né della crudeltà né dell'incompetenza di Gerard, ma hanno parlato direttamente del suo "tradimento". Se non sappiamo in cosa consistesse esattamente il suo tradimento, allora dobbiamo affermare che, con ogni probabilità, ha costretto gli "iniziati" dell'Ordine di Sion "tutti insieme" a raggiungere la Francia e, possibilmente, Orleans. L'affermazione è plausibile, perché quando Gerusalemme era di nuovo nelle mani degli infedeli, l'abbazia sul monte Sion doveva subire la stessa sorte. Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nel fatto che in tali circostanze i suoi abitanti,avendo perso la loro roccaforte in Terra Santa, cominciarono a cercare rifugio in Francia, dove avevano già terre in loro possesso.
Gli eventi del 1187 - il "tradimento" di Gerard de Ridfort e la resa di Gerusalemme - sembrano aver accelerato la spaccatura tra l'Ordine di Sion ei Templari. Le ragioni esatte di ciò sono sconosciute, ma, secondo il Dossier Segreto, l'anno successivo ha visto una svolta decisiva nella vita di entrambi gli ordini. E quando nel 1188 ci fu una rottura definitiva, l'Ordine di Sion cessò di interessarsi ai loro famosi protetti, poiché un padre rifiuta il figlio … Questa rottura avvenne durante una cerimonia rituale, a cui si accenna nei "Dossier Segreti" e in altri "documenti della Comunità", che narrano del "taglio di un olmo". ", Che ha avuto luogo a Zhizor.
Se tutti i punti di questo testo sono confusi, allora Storia e Leggende ammettono che nel 1188 si è verificato un evento molto strano a Gisor, che ha provocato il taglio di un olmo. I fatti sono i seguenti: di fronte alla fortezza c'era un prato chiamato "campo sacro", che, secondo i cronisti medievali, godeva da tempo immemorabile di una venerazione speciale e che nel XII secolo era spesso un luogo di incontro per i re francesi e inglesi. Al centro cresceva un vecchio olmo, che nel 1188, durante una conversazione tra Enrico II d'Inghilterra e Filippo II di Francia, per qualche ignoto motivo divenne oggetto di una seria, se non sanguinosa, lite.
Secondo una delle storie, l'olmo, che proiettava un'unica ombra sul campo sacro, aveva più di ottocento anni e il suo tronco era così spesso che nove persone, a braccia tese, riuscivano a malapena ad afferrarlo. Sotto quest'ombra accogliente, Enrico II e i suoi compagni si stabilirono; hanno superato il monarca francese, che è venuto più tardi sotto i raggi caldi del sole spietato. Il terzo giorno dei negoziati, i temperamenti furono riscaldati sotto l'influenza del caldo, gli uomini armati si scambiarono commenti offensivi e una freccia sfortunata fu scoccata dalle file dei mercenari gallici di Enrico II. subito i francesi si precipitarono avanti e, poiché erano molti di più degli inglesi, questi furono costretti a cercare rifugio fuori dalle mura della cittadella. Si dice che Filippo II, infuriato, abbatté un albero e tornò in fretta a Parigi, di pessimo umore; lì ha affermatoche non era venuto a Gisor per fare il taglialegna.
Certo, non abbiamo mancato di cercare di leggere tra le righe di questo aneddoto medievale ingenuamente semplice. Dietro il suo fascino esterno, si rivela un'ovvia verità che uno sguardo superficiale avrebbe potuto benissimo trascurare. Puoi provare a vedere in esso una connessione con la nostra trama. Però…
In un'altra storia, Philip sembra davvero aver detto a Heinrich la sua intenzione di abbattere l'albero, e Heinrich ordinò di "rafforzare" il tronco di olmo con lame d'acciaio. Il giorno successivo apparve una falange di sei squadroni di francesi armati, ciascuno guidato da importanti signori del regno; i soldati avevano imbracature, asce e mazze in mano. Nella battaglia che ne seguì, il figlio maggiore ed erede al trono inglese, Riccardo Cuor di Leone, a costo di un grande spargimento di sangue, cercò di proteggere l'albero. Di sera, i francesi furono vittoriosi sul campo di battaglia e l'olmo fu abbattuto.
In questa seconda storia, come possiamo vedere, c'è qualcosa di più di una furiosa lite di re, vale a dire: l'introduzione di guerrieri di entrambe le parti in battaglia con un gran numero di partecipanti e, forse, vittime. Sfortunatamente, nessuna biografia di Riccardo Cuor di Leone contiene il minimo accenno a un simile evento.
Ma la storia e le leggende confermano entrambi "documenti della Comunità": infatti, nel 1188 si svolse a Zhizor un'interessante disputa che si concluse con il taglio di un olmo. Pertanto, se nulla conferma la possibile connessione di questo evento con l'Ordine di Sion o con l'Ordine del Tempio, poiché le storie esistenti sono contemporaneamente troppo vaghe e troppo contraddittorie per essere considerate inconfutabili, allora non è meno probabile che i Templari fossero presenti a questo incidente - è stato notato molte volte la loro partecipazione a Riccardo Cuor di Leone, soprattutto perché a quel tempo Gisor era già in loro potere da trent'anni.
Insomma, questa avventura con l'olmo ci nasconde una realtà che non è affatto la realtà che le storie ufficiali trasmettevano ai discendenti. Nella loro stessa ambiguità, l'elemento principale non sembra essere liberato; Non è una semplice allegoria rivelata al grande pubblico che nasconde la verità dietro di essa?
Continuazione: L'Ordine di Sion - creatori dei Templari. Seconda parte
