Di tutti i tesori trovati nella terra di Danimarca, spiccano le corna d'oro di Gallehus. Possono essere confrontati solo con la caldaia di Gundestrup. Come lui, le corna sono ricoperte da immagini di figure di persone e animali e, senza dubbio, appartengono agli oggetti di culto.
Secondo le rune conservate su una delle corna, risalgono all'inizio del V secolo. L'iscrizione runica può essere tradotta come segue: "Io, Khlevagast di Holt, (o - figlio di Holt) ho fatto un corno". Da cui possiamo concludere che le corna sono state fatte nel nord e non portate dall'Europa sud-orientale.
Il primo corno fu trovato nel 1679 vicino al villaggio di Gallehus (Schleswig settentrionale). Il secondo fu scoperto lì, ma molto più tardi - nel 1734. Dopo aver cambiato di mano, entrambe le corna finirono alla fine nella collezione di antichità della corona danese a Copenaghen.
La scoperta ha fatto colpo nel mondo scientifico. Le corna erano trattate come veri tesori. La superficie interna di ogni corno consisteva in una lamina d'oro puro attaccata ad anelli fatti di una lega d'oro e d'argento. La superficie del prodotto era ricoperta da immagini di persone, animali, uccelli, pesci, stelle, ecc. Con ogni probabilità, le immagini realizzate non avevano un carico semantico, ma erano semplici decorazioni.
Alcuni ricercatori hanno tentato di decifrare il linguaggio simbolico delle immagini poste sul corno, ma ogni ricercatore ha dato la propria interpretazione dei simboli raffigurati. Vorsae ha avanzato l'ipotesi che i personaggi abbiano una connessione con la mitologia di Elder and Younger Edda. Olric credeva che fossero associati alle tradizioni celtiche e Ringbom affermò che le corna erano dipinte con immagini di acrobati e ballerini, che apparivano sotto l'influenza delle esibizioni che si svolgevano all'ippodromo bizantino. I ricercatori non sono stati in grado di arrivare a nessun singolo punto di vista.
Con grande dispiacere degli scienziati, nel 1802, entrambe le corna, che erano conservate nella stanza sopra la biblioteca reale, furono rubate. Nils Heidenreich, che ha rubato le corna, non ha pensato a niente di meglio che fondere oggetti d'antiquariato inestimabili e farne gioielli.
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Durante il ripristino delle corna, gli scienziati sono stati costretti a fare affidamento su descrizioni e schizzi realizzati nel XVIII secolo. Le due corna attualmente esposte al Museo Nazionale di Copenaghen, così come gli originali, sono d'oro e le immagini che erano sulle corna antiche sono applicate con la massima precisione. A proposito, anche le copie sono scomparse dalla collezione più di una volta, dopo di che, ancora una volta, sono state restaurate.
I ricercatori spesso confrontano le corna al "calderone di Gundestrup", suggerendo che sia le corna che il calderone fossero coinvolti in qualche antico rituale. Non è escluso che sia il calderone che le corna fossero usati come vasi riempiti di sangue sacrificale.
Studiando le immagini realizzate sulle corna, Eric Oxenstierna ha notato una piccola statuetta di un uomo con i capelli lunghi che tiene in mano un corno da bere. Molto probabilmente è un prete o una donna. Nelle vicinanze c'è un animale steso a terra. Non lontano da lui c'è un arciere che mira a un animale e poco più avanti un uomo che impugna un'arma diretta verso il basso. C'è anche una foto di un uomo che cavalca un cavallo. Guardando le immagini, possiamo concludere che vediamo una scena del sacrificio, che termina con l'offerta del sangue della vittima.
Secondo Oxenstiern, una delle corna è associata a cerimonie che si svolgevano in autunno e in inverno. E il secondo - con quelli che si sono tenuti in primavera e in estate.
Entrambe le trombe per contenuto e modalità di esecuzione sono strettamente correlate l'una all'altra. L'immagine di come una persona tiene l'altra in modo da formare una croce è su entrambe le corna. Oxenstierna ha suggerito che le corna rechino immagini di cerimonie stagionali associate al culto degli dei.
Il corno senza rune raffigura la scena di un duello tra due persone, i cui volti indossano maschere di animali. Un centauro è in piedi nelle vicinanze. È possibile che vengano raffigurati rituali associati a qualcosa, ma con cosa esattamente gli scienziati non possono determinare o addirittura suggerire.
Scene simili si trovano anche sul corno con le rune. Possiamo anche vedere su di esso un'immagine di un gigante a tre teste con una capra, che non è sul corno senza rune, ma anche qui non è chiaro chi raffigura lo strano personaggio e con quali rituali possa essere associato.
Alcuni studiosi hanno cercato di dimostrare che gli uomini raffigurati sulle corna sono dei e li hanno identificati con Tivaz, Wodan o Freyr. Credono che il gigante a tre teste possa essere l'immagine di Thor e dell'arciere Ullom. Ma queste sono solo supposizioni. Sulla superficie delle corna non si possono raffigurare divinità, ma persone comuni. Molto probabilmente, sacerdoti che prendono parte a vari rituali.
La statuina del cavallo sacrificato può essere associata a un rito giunto in Danimarca dall'India. Sull'isola di Bornholm, durante gli scavi di una delle case del periodo della Grande Migrazione, è stato scoperto un sacrificio di cavalli. La conclusione che questo sia un chiaro sacrificio è stata fatta sulla base del fatto che le ossa dell'animale non sono state rosicchiate dai cani. Il sacrificio del cavallo ha svolto un ruolo importante in Scandinavia. Il cavallo rappresentava l'universo, sostituendo il toro che era stato sacrificato in precedenza.
Nonostante tutti gli sforzi degli scienziati, al momento non è possibile dare una chiara interpretazione delle immagini sulle corna. Si può solo speculare sul loro significato e confrontare le statuette raffigurate con simboli e rituali che esistevano durante le ere precedenti dello sviluppo della Scandinavia. Proprio come trecento anni fa, i tesori continuano a mantenere il loro segreto.
Mikhail Ostashevsky
