Nelle parti precedenti ("Economics and Psychology. Part 1" e "The Working Class and the Culture of a Consumer Society. Part 2") abbiamo parlato dei presupposti per la formazione di un carattere speciale della protesta moderna, nonché della differenza tra il consumatore moderno e il proletario all'inizio del XX secolo. Vediamo ora quali idee prevalgono nella mente del consumatore ribelle e dove porta questa “protesta”.
Secondo la teoria di Marx, la base (forze produttive e rapporti di produzione) è primaria nella società, la sovrastruttura (cultura) è secondaria rispetto ad essa. L'interesse di classe è superiore alla differenza di contenuto culturale. Una caratteristica sorprendente che attira l'attenzione nella protesta moderna è la sua natura controculturale. La protesta moderna è quasi interamente basata non sulla solidarietà di classe, ma sull'unificazione secondo il principio idealistico dell'appartenenza a gruppi controculturali (sottoculture). Questa divisione della popolazione è molto conveniente dal punto di vista della gestione mirata e corrisponde esattamente all'antico principio romano del "divide et impera". Per migliaia di anni, le classi dominanti hanno praticato metodi di gestione della popolazione utilizzando il livello culturale (ideologico). L'esempio più famoso di tale controllo è la religione. Le persone religiose sono molto più obbedienti e controllate, poiché sono guidate non dalla ragione, ma dalla fede. Tuttavia, con l'avvento della società dei consumi, la religione tradizionale lasciò il posto ad altre credenze irrazionali delle persone che si diffusero tra le persone come un'infezione dell'informazione. Nell'ambiente giovanile, la controcultura ha quasi completamente sostituito il marxismo come base del pensiero politico radicale. Ciò ha indotto in errore un numero enorme di persone e le conseguenze politiche di una tale sostituzione non possono essere stimate. Nell'ambiente giovanile, la controcultura ha quasi completamente sostituito il marxismo come base del pensiero politico radicale. Ciò ha indotto in errore un numero enorme di persone e le conseguenze politiche di una tale sostituzione non possono essere stimate. Nell'ambiente giovanile, la controcultura ha quasi completamente sostituito il marxismo come base del pensiero politico radicale. Ciò ha indotto in errore un numero enorme di persone e le conseguenze politiche di una tale sostituzione non possono essere stimate.
Diamo un'occhiata ai concetti controculturali più comuni nel movimento di protesta e dove conducono.
1) Combattere il sistema
Probabilmente il timbro della controcultura più comune, raccolto dai teorici della Scuola di Francoforte. Dice che il sistema, cioè la società e la cultura, realizzano l'ordine e l'organizzazione esclusivamente opprimendo l'individuo, privandolo del piacere della vita. Una persona è limitata da qualsiasi regola. Quindi la liberazione sta nella rinascita della capacità di piacere spontaneo - attraverso l'intrattenimento sfrenato e la rimozione di qualsiasi inibizione. Inoltre, la lotta non viene condotta contro lo sfruttamento di classe, ma contro la società e la cultura in generale. I controcultori credono seriamente che il semplice fatto che una persona si diverta e si diverta sia una vera azione sovversiva. L'edonismo cominciò a essere visto come qualcosa di rivoluzionario. Inutile dire che tali azioni non possono minare alcun "Sistema"poiché la società dei consumi è costruita proprio sul principio del soddisfacimento dei bisogni. Le persone colpite da una tale lumaca cerebrale non possono essere persuase a correre rischi in nome della giustizia sociale, perché è improbabile che una tale lotta porti al piacere. Praticamente tutti i movimenti controculturali si basano su questo timbro, e il risultato sotto forma di una fuga del movimento di protesta di sinistra è evidente. Il controculturalista invece del rivoluzionario diventa semplicemente un parassita sociale, in linea di principio incapace di auto-organizzazione. Allo stesso tempo, una vera rivoluzione si basa proprio sull'auto-organizzazione delle masse. Praticamente tutti i movimenti controculturali si basano su questo timbro, e il risultato sotto forma di una fuga del movimento di protesta di sinistra è evidente. Il controculturalista invece del rivoluzionario diventa semplicemente un parassita sociale, in linea di principio incapace di auto-organizzazione. Allo stesso tempo, una vera rivoluzione si basa proprio sull'auto-organizzazione delle masse. Praticamente tutti i movimenti controculturali si basano su questo timbro, e il risultato sotto forma di una fuga del movimento di protesta di sinistra è evidente. Il controculturalista invece del rivoluzionario diventa semplicemente un parassita sociale, in linea di principio incapace di auto-organizzazione. Allo stesso tempo, una vera rivoluzione si basa proprio sull'auto-organizzazione delle masse.
2) La natura illusoria del mondo
Uno dei principali concetti filosofici che i filosofi postmoderni hanno sviluppato e introdotto nella controcultura è l'idea della natura illusoria del mondo. È ovvio che tali visioni contraddicono direttamente il materialismo su cui si basavano i comunisti. Il mondo in questo caso è visto come un'illusione, la società come una performance. Allo stesso tempo, la realtà oggettiva viene negata in quanto imposta dal "Sistema" a scopo di oppressione. La liberazione in questo caso consiste nel risveglio e nella consapevolezza. Naturalmente, in questo caso, la protesta di classe è priva di significato come qualsiasi altra azione. Il risultato sarà lo stesso della sostituzione del governo in Matrix: essenzialmente non cambierà nulla. Pertanto, invece di un interesse per la giustizia sociale, una persona inizia a interessarsi solo a una preoccupazione narcisistica per la crescita spirituale e il benessere personale. Quello,quello che ora viene chiamato "autosviluppo". Molto spesso, tali punti di vista possono essere trovati tra gli hippy e nei movimenti pseudo-buddisti alla moda, il cui messaggio principale alla fine si riduce al fatto che è necessario raggiungere l'illuminazione e non c'è assolutamente nulla da fare in questo mondo. Inoltre, non è raro che le persone colpite da una tale lumaca cerebrale utilizzino sostanze psichedeliche che "espandono la coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è chiaro: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente. Molto spesso, tali punti di vista possono essere trovati tra gli hippy e nei movimenti pseudo-buddisti alla moda, il cui messaggio principale alla fine si riduce al fatto che è necessario raggiungere l'illuminazione e non c'è assolutamente nulla da fare in questo mondo. Inoltre, non è raro che le persone affette da tale lumaca cerebrale usino sostanze psichedeliche che "espandono la coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è chiaro: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente. Molto spesso, tali punti di vista possono essere trovati tra gli hippy e nei movimenti pseudo-buddisti alla moda, il cui messaggio principale alla fine si riduce al fatto che si deve raggiungere l'illuminazione e non c'è assolutamente nulla da fare in questo mondo. Inoltre, non è raro che le persone colpite da una tale lumaca cerebrale utilizzino sostanze psichedeliche che "espandono la coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è comprensibile: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente.il cui messaggio principale alla fine si riduce al fatto che è necessario raggiungere l'illuminazione e non c'è assolutamente nulla da fare in questo mondo. Inoltre, non è raro che le persone colpite da una tale lumaca cerebrale utilizzino sostanze psichedeliche che "espandono la coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è comprensibile: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente.il cui messaggio principale alla fine si riduce al fatto che è necessario raggiungere l'illuminazione e non c'è assolutamente nulla da fare in questo mondo. Inoltre, non è raro che le persone colpite da una tale lumaca cerebrale utilizzino sostanze psichedeliche che "espandono la coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è comprensibile: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente."Espansione della coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è comprensibile: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente."Espansione della coscienza". Ad esempio, negli anni '60, gli hippy credevano davvero che l'uso diffuso di marijuana e LSD avrebbe risolto tutti i problemi della società: avrebbe potuto influenzare la geopolitica, porre fine alla guerra, sradicare la povertà e creare una società di "pace, amore e comprensione". Il risultato è comprensibile: un tale manifestante va semplicemente nel mondo delle illusioni, considerandole "realtà reale" e non conduce alcuna lotta sociale, considerandola inutile o addirittura tossicodipendente.considerandolo inutile o addirittura essere tossicodipendente.considerandolo inutile o addirittura essere tossicodipendente.
3) Minoranze oppresse
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Per sostituire il concetto di Marx di una classe oppressa del proletariato, la Scuola di Francoforte ha sviluppato la teoria delle minoranze oppresse. A loro avviso, i rappresentanti dei gruppi oppressi sono soppressi solo a causa della loro appartenenza a questi gruppi. Ad esempio: donne, neri, pazzi e omosessuali. Quindi, c'è stata una sostituzione dei concetti: il concetto di lotta di classe è scomparso, sostituito dal concetto di "oppressione delle minoranze" attraverso una qualche forma di dominio psicologico. Secondo questo concetto, l'ingiustizia ha radici psicologiche, non sociali. Pertanto, è necessario non cambiare alcune istituzioni, ma trasformare la coscienza degli oppressi e degli oppressori con l'aiuto di pratiche psicologiche. Dovrebbe essere notatoche spesso ha il carattere di promuovere la patologia tra i giovani - alcuni disturbi mentali e sessuali sono diventati di moda. Il movimento di sinistra è pesantemente influenzato da tali idee, mentre ignora completamente la composizione di classe di queste minoranze. Certo, una tale protesta non porta a nulla, trasformandosi in azioni completamente comiche e inadeguate.
4) Protesta culturale
Contrariamente all'affermazione di Marx che la base è primaria e la sovrastruttura è secondaria, i controculturalisti hanno la loro opinione su questo argomento. Credono con precisione, ma al contrario: che è la cultura a controllare la macchina politica ed economica. Pertanto, invece di cambiare il governo e le relazioni socio-economiche, è necessario prima di tutto cambiare la cultura. E questo dovrebbe essere fatto con l'aiuto del "sabotaggio culturale", azioni che dovrebbero violare le norme sociali culturali. Qualsiasi azione di questo tipo è considerata politicamente radicale e ha importanti conseguenze politiche, anche se non ha nulla a che fare con la politica. Naturalmente, tali azioni essenzialmente non cambiano nulla. D'altra parte, suonare in un gruppo rock, creare opere d'arte d'avanguardia, assumere droghe, fare molto sesso a caso sono attività molto più interessanti,come organizzare un vero lavoro politico e sindacale. La cosa principale è convincersi che tutto questo divertimento è più sovversivo della tradizionale politica di sinistra, poiché attacca la fonte dell'oppressione e dell'ingiustizia a un livello "più profondo". Tranne che come un piacevole autoinganno, non può in alcun modo essere chiamato.
5) Non come tutti gli altri
Una caratteristica interessante di molti manifestanti moderni è la loro fondamentale incomprensione dell'ordine sociale, a causa della quale coesistono in modo abbastanza armonioso con la moderna società dei consumi. Il più delle volte, non vogliono semplicemente "lavorare per lo zio", ma non possono negarsi il piacere di consumare prodotti di moda. Pertanto, il più delle volte gravitano verso le professioni "libere". Questo è il solito approccio piccolo borghese, che finisce con risultati molto strani. Spesso si scopre un parassita sociale, che, a causa del narcisismo, vuole però sentirsi esclusivo. Pertanto, non consuma beni seriali ordinari, ma solo quelli che creano l'immagine di un ribelle, "non come tutti gli altri". Può essere uno stile creativo esclusivo di abbigliamento, prodotti "eco-compatibili", artigianato, ecc. Inoltre,tale consumo è spesso competitivo, aumentando la “corsa al consumo” tra le persone. Cioè, infatti, una tale protesta agisce interamente nell'interesse della classe della piccola borghesia, focalizzata proprio su una produzione così ridotta. Naturalmente, tale comportamento non rappresenta alcuna minaccia per la società dei consumi, essendo accettabile e sicuro per essa.
La protesta nella società moderna, basata su concetti postmoderni e consumatori con una psiche distorta dalla società, è praticamente destinata al fallimento. Molti diversi "movimenti di protesta" sono, infatti, solo un altro costrutto postmoderno, che ha un bellissimo guscio, ma non c'è niente dietro. E le peculiarità della psicologia del consumo rendono problematico per le persone organizzarsi, unirle con un obiettivo comune. Questo problema può essere risolto solo insieme, per cominciare, studiando seriamente l'eredità teorica esistente del marxismo, la moderna ricerca psicologica e concettuale, nonché la comprensione della situazione attuale.
