Parte 1
La disputa su quale lingua dovrebbe essere in uno stato greco indipendente (allora non ancora creato) divampò per la prima volta alla fine del XVIII secolo. A quel tempo, la questione linguistica in Grecia era nel caos completo. C'erano molte lingue. Erano divisi in "folk colloquiale", che differiva da regione a regione, e in "arcaico", cioè antico. Inoltre, quale delle antiche lingue era "greco antico" e quale "greco medio" (bizantino), e quale lingua da cui proviene, i greci stessi non lo sapevano allora. In seguito verranno raccontati dal "padre della linguistica greca" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Tutte queste lingue esistevano allo stesso tempo. Coltivato in diversi circoli e scuole, e non "scientificamente studiato".
I fanarioti stavano per la lingua "arcaica". I Fanarioti, del quartiere di Fanar, a nord-ovest di Istanbul, in cui vivevano principalmente, sono una speciale casta privilegiata, composta da famiglie greche "ricche e nobili", valacchia e albanese ellenizzate. (Inizialmente, c'erano molti slavi tra i fanarioti, ma poi il loro numero è stato ridotto al minimo). I fanarioti formavano la cerchia del patriarca ecumenico. Il patriarca greco di Costantinopoli era il sovrano religioso e amministrativo assoluto di tutti i sudditi cristiani ortodossi nell'impero ottomano, indipendentemente dalla loro etnia.
(Lo stesso sultano-califfo turco aveva uno zapadlo per governare gli "infedeli". Lo fece tramite i suoi sei vassalli - i primi gerarchi religiosi. L'intera popolazione dell'impero era divisa in comunità - miglio su base religiosa., sono stati inclusi in un millet-i-rum (miglio rumeno, letteralmente "popolo romano").
I principali ideologi della transizione al "linguaggio arcaico" furono Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas e altri. Evgeny Voulgaris, noto in Russia come Evgeny Bulgaris, è un'etnia bulgara, una figura di spicco nell'ortodossia greca, un partecipante della "moderna illuminazione greca", un periodo in cui i greci avevano una propria filosofia, storia, scienza e hanno iniziato a sviluppare la propria identità nazionale.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris nacque il 10 agosto 1716 da una famiglia bulgara che viveva sull'isola di Corfù, sotto il dominio della Repubblica Veneziana. Ha studiato a Corfù con lo scienziato Vikentios Domatos, quindi ha continuato i suoi studi presso la scuola di Ioannina (Grecia occidentale) sotto Atanasio Psalida.
Nel 1737 o 1738 divenne monaco e presbitero di nome Eugenio, e poi entrò all'Università di Padova per studiare teologia, filosofia, lingue europee e scienze naturali. Nel 1742 divenne direttore di un'importante scuola a Ioannina - "Maroutsaia". Questa scuola nel XVIII secolo era il centro culturale ed educativo del mondo greco ortodosso ottomano. Fondata dalla famiglia Maroutsis, mercanti di successo e benefattori che hanno fatto affari con Venezia. Qui, oltre alla lingua greca ("arcaica"), ha studiato anche latino, filosofia e fisica sperimentale. Erano in corso i preparativi per una "rinascita intellettuale greca".
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Dal 1753 al 1759, Vulgaris fu il direttore dell'Accademia Atonita presso il monastero di Vatopedi. Lì ha insegnato filosofia e matematica. Sebbene fosse considerato uno degli insegnanti più eminenti, il suo zelo per le idee dell'Europa occidentale provocò reazioni negative tra i leader ortodossi sul Monte Athos. A causa di ciò, fu costretto a lasciare la scuola all'inizio del 1759.
Poi per un breve periodo ha diretto l'Accademia Patriarcale di Costantinopoli. La "Grande Scuola della Nazione", come i Greci chiamano questa Accademia, è la più antica e prestigiosa scuola greco-ortodossa di Istanbul (Turchia). Fondata nel 1454 da Mateos Kamariots, divenne presto una scuola per le famiglie "nobili" greche (Phanariot) e bulgare dell'Impero Ottomano. Molti ministri ottomani hanno studiato qui, così come principi valacchi e moldavi nominati dal governo ottomano. Ad esempio, Dmitry Kantemir si è laureato.
Nel 1761 Voulgaris lasciò il dipartimento e fu presto adottato sotto il patrocinio di Caterina II. Nel 1771 venne a San Pietroburgo, nel 1772-1774 lavorò come bibliotecario personale dell'imperatrice. E nel 1775 fu ordinato arcivescovo e divenne il primo vescovo della nuova diocesi slava e di Kherson. La nuova diocesi comprende le terre di Novorossiya e Azov, recentemente conquistate dalla Russia dall'impero ottomano. Nonostante il nome, il vescovo non rimase a Slavyansk (presto ribattezzato Nikopol), non a Kherson, ma nel centro della città di Poltava, nel Monastero della Santa Croce.
L'anno successivo (1776), Eugenio invitò un altro nativo di Corfù, Nikifor Theotokis (di cui parleremo in uno dei capitoli seguenti), a unirsi a lui a Poltava, e iniziò a prepararlo come suo successore.
A quel tempo, Caterina II stava progettando un progetto per ricreare la statualità greca. Si afferma in una lettera riservata all'imperatore austriaco Giuseppe II datata 10 (21) settembre 1782. Il progetto prevedeva lo schiacciamento dell'Impero Ottomano e la divisione del suo territorio tra Russia, Sacro Romano Impero e Repubblica Veneta. A Costantinopoli, avrebbe dovuto far rivivere lo stato bizantino, guidato dal nipote dell'imperatrice russa, a cui fu dato il nome del fondatore della città: Costantino.
Parte 2
La disputa su quale lingua dovrebbe essere in uno stato greco indipendente (allora non ancora creato) divampò per la prima volta alla fine del XVIII secolo. I principali ideologi della transizione al "linguaggio arcaico" furono Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas e altri.
Lambros Photiadis (1752-1805) era la direttrice dell'Accademia principesca di Bucarest, durante la quale raggiunse l'apice della sua popolarità. Ha anche lavorato come ispettore delle scuole greche in Valacchia.
Lambros Fotiadis.
Per quanto strano possa sembrare, Bucarest, a quel tempo, era conosciuta come uno dei maggiori centri di lingua e cultura greca L'Accademia, fondata nel 1694 su iniziativa di Constantin Brancovianu, era insegnata nella lingua "greca antica". Molto spesso i greci erano nominati insegnanti all'Accademia. Gli studenti sono venuti qui da tutto il mondo ortodosso.
L'Accademia ha organizzato 5 cicli di studio, ognuno dei quali dura 3 anni. Il primo ciclo triennale è stato dedicato allo studio della grammatica greca e latina. Il ciclo successivo ha studiato la letteratura greca, latina e classica. Nella terza, gli studenti hanno imparato la poetica, la retorica, l'etica di Aristotele, l'italiano e il francese. Nel quarto ciclo - aritmetica e geometria, così come la storia della geometria. Infine, l'ultimo ciclo è stato dedicato allo studio della filosofia e dell'astronomia. Le scienze naturali e la filosofia sono state studiate nei libri di consultazione occidentali, molti dei quali sono stati tradotti nella lingua "greca antica".
Il sacerdote e studioso greco Neophytos Dukas (1760-1845) si era laureato all'Accademia Principesca di Bucarest.
Neofita Dooku.
I suoi interessi principali erano concentrati sulla letteratura e filosofia "greca antica". Ha curato (e molto probabilmente ha composto lui stesso) le opere di un gran numero di "autori della Grecia antica", tra cui Aristofane, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Omero, Pindaro, Euripide, Sofocle, ecc. Più di 70 libri sono usciti da sotto la sua penna, che hanno dato un contributo decisivo al "moderno illuminismo greco".
Nel 1803 Dukas si trasferì a Vienna, dove fu una delle personalità più importanti della comunità greca. Nel 1812 tornò a Bucarest. Ha lavorato prima come insegnante presso l'Accademia Principesca, poi come direttore. I metodi di insegnamento erano così popolari che il numero di studenti dell'istituto scolastico in breve tempo è aumentato di oltre cinque volte. Nel 1820 Dukas entrò a far parte dell'organizzazione Filiki Eteria.
Filiki Eteria è un'organizzazione segreta del 19 ° secolo, il cui obiettivo era rovesciare il dominio ottomano della Grecia e creare uno stato greco indipendente. I membri della società erano principalmente giovani fanarioti greci dalla Russia e leader greci locali. La Società iniziò la Guerra d'indipendenza greca nella primavera del 1821. La guerra fu combattuta con l'assistenza armata di Russia, Gran Bretagna, Francia e numerose altre potenze europee. E si concluse il 25 maggio 1832 con il riconoscimento definitivo della Grecia come Stato indipendente.
Filiki Eteria fu fortemente influenzato dal carbonarismo e dalla massoneria. La squadra di leader si chiamava "Invisible Power" (Αόρατος Αρχή). Fin dall'inizio è stato avvolto nel mistero. Si credeva che molte personalità di spicco fossero i suoi membri. Non solo greci eccezionali, ma anche illustri stranieri, ad esempio lo Zar di Russia Alessandro I.
In realtà, nella fase iniziale, il corpo invisibile era composto da soli tre fondatori. (Nikolaos Skoufas della provincia di Arta, Emmanuel Xanthos di Patmos e Athanasius Tsakalov di Ioannina) Dal 1815 al 1818, altre cinque persone furono aggiunte all'amministrazione invisibile. Nel 1818, l'organo invisibile fu ribattezzato "Autorità dei Dodici Apostoli" e ad ogni apostolo fu assegnata la responsabilità di una regione diversa.
La struttura organizzativa era piramidale con in alto il coordinamento del "Corpo Invisibile". Nessuno dei membri aveva il diritto di chiederglielo.
Parte 3
La disputa su quale lingua dovrebbe essere in uno stato greco indipendente (allora non ancora creato) divampò per la prima volta alla fine del XVIII secolo. I principali ideologi del passaggio al "linguaggio arcaico" furono Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Il loro principale avversario era il filosofo e scienziato Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) è nato nella città di Cernavoda nella Dobrugia occidentale. Da bambino, il suo nome era Ioannis. "Joseph" è un nome monastico. La sua etnia è ancora controversa. Alcuni autori ritengono che il cognome, Moisodax / Moesiodax ("dak from Moesia"), indichi l'origine rumena. Secondo altre versioni, proveniva dai Greci o dai Valacchi (Aromaniani).
Poco si sa della sua giovinezza. Si presume che abbia ricevuto la sua istruzione primaria da un prete greco in Valacchia o Tracia. Dal 1753 al 1754 Misiodax studiò nelle scuole greche a Salonicco e Smirne, dove fu influenzato dall'aristotelismo, una tradizione filosofica che ispirò gli scritti di Aristotele.
Nel 1754 o 1755 andò per diversi anni all'Accademia Atonita, che fu poi guidata da Eugene Vulgaris (fu descritto in dettaglio nella prima parte). Tra il 1759 e il 1762 Misiodax studiò all'Università di Padova con il professor Giovanni Poleni. Durante questo periodo è stato ordinato diacono.
Nel 1765, durante il regno di Gregory Gyk III, Misiodax arrivò in Moldova, dove divenne direttore dell'Accademia principesca di Iasi e suo professore di filosofia in questa istituzione educativa. L'Accademia Principesca di Iasi (l'allora capitale della Moldova) fu fondata nel 1707 dal principe Antiochia Cantemir (da non confondere con suo nipote Antiochia Dmitrievich Cantemir, famoso scrittore e diplomatico al servizio russo). L'istruzione all'Accademia è stata condotta nella lingua "greca antica". Nel 1760, il principe Gregorio Gica III modernizzò l'Accademia, introducendola allo studio della matematica, delle scienze naturali e della filosofia moderna. Successivamente, ha giustamente iniziato a competere con le principali università europee.
Nel 1766 Misiodax si ammalò, forse di tubercolosi. Lasciò la cattedra e si trasferì in Valacchia, dove visse per 10 anni. Dopo essersi ripreso dalla malattia, è tornato a Iasi, dove ha assunto per la seconda volta la guida dell'Accademia. Dopo solo pochi mesi fu nuovamente costretto a dimettersi, a causa della posizione dei boiardi , insoddisfatto del suo modo di insegnare.
Misiodax apprezzava molto le opere di Descartes, Galileo, Wolf, Locke, ma soprattutto ammirava Newton. Credeva che lo studio della filosofia dovesse iniziare con lo studio della matematica, e che la buona filosofia fosse filosofia matematica. Inoltre, Misiodax rimosse la logica aristotelica dal curriculum, sostituendola con una teoria della conoscenza. Suggerì anche di sostituire il greco antico nel curriculum con il “greco parlato in volgare” per migliorare la chiarezza delle lezioni.
Parte 4
La disputa su quale lingua dovrebbe essere in uno stato greco indipendente (allora non ancora creato) divampò per la prima volta alla fine del XVIII secolo. I principali ideologi del passaggio al "linguaggio arcaico" furono Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Il loro principale oppositore era il filosofo e scienziato Josipos Misiodax, un sostenitore del linguaggio "popolare".
Una soluzione di compromesso è stata offerta da Adamantios Korais, che ha creato un nuovo linguaggio, con la mano leggera di Nicephorus Theotokis, chiamato "caafverus" (purificato). Il termine Theotokis fu menzionato per la prima volta in una delle sue opere nel 1796. Il nome è diventato generalmente accettato dalla metà del XIX secolo. I linguisti moderni sono politicamente corretti chiamati "semi-artificiali".
Adamantios Korais.
Korais nacque nel 1748 nella città di Smirne (oggi Izmir). Ha ricevuto la sua istruzione primaria presso la scuola evangelica locale. La scuola è stata fondata nel 1733 dagli sforzi di un vescovo greco ortodosso. Nel 1747, l'istituto scolastico, su iniziativa di un grande commerciante locale Panteleimon Sevastopulos, passò sotto la tutela del consolato britannico ed era sotto il completo controllo della Gran Bretagna.
Fin dalla sua giovinezza, Korais era appassionato di filosofia, la diffusione dell'alfabetizzazione tra la popolazione e lo studio della linguistica. Nella sua età adulta, Korais si trasferì in Francia. Nel 1788 si laureò alla famosa Università di Montpellier. Ha vissuto a Parigi. Critica dell'ordine nell'impero ottomano. Con i soldi dei mercanti dell'isola di Chios, conduceva attività editoriali. Ho scritto molto anch'io. La sua principale opera letteraria sono diciassette volumi della Biblioteca di letteratura greca. Comprende le opere di Strabone in lingua "greca antica", le traduzioni nelle lingue europee delle opere di Omero ed Erodoto.
"Come la maggior parte degli studiosi greci, Korais pensava nella sua lingua colloquiale greca contemporanea, che ora chiamiamo 'dimotica' - volgare e ricca di prestiti esteri", scrive l'eminente linguista e professore all'Università di Oxford Peter McGridge (Mackridge). - Korais voleva "correggere" la sua lingua moderna secondo le regole della grammatica greca antica. È stato uno dei primi a sollevare la questione dell'orgoglio nazionale e della vergogna nazionale. Era orgoglioso delle antiche origini dei greci, ma si vergognava, soprattutto di fronte agli europei occidentali a Parigi, per la "degenerazione" e lo "stato deplorevole" nel linguaggio colloquiale greco. Ha vissuto all'estero per decenni e sapeva poco di lei. Ma, fin dalla tenera età, trascorsa a Smirne (Izmir), sapeva che la sua lingua greca moderna era piena di parole e frasi turche e italiane. E se ne vergognava. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Entro il 1830, fu raggiunto un consenso non ufficiale sul fatto che il nuovo stato greco avrebbe dovuto avere un'unica lingua scritta nella versione di Korais (caafverus). Gli ideologi romantico-classici del nuovo stato non potevano tollerare l'uso del greco colloquiale "volgare" come ufficiale. È stata presa una decisione di compromesso: la lingua di Korais funge temporaneamente da lingua di stato fino a quando "il greco antico può" non sarà completamente ripristinato.
Tuttavia, l'accordo che "caafverusa" è la lingua di stato non è stato sancito in atti giuridici. Questo metterebbe fine alle speranze che un giorno il "greco antico" assumerà il ruolo principale. L'unica menzione della lingua nella legislazione proveniva dagli atti di istruzione del 1834 e 1836, che stabilivano che il "greco antico" (e non il "caafverus") dovesse essere la lingua dei libri di testo usati nelle scuole.
Inoltre, nessun organo speciale è stato creato per prendere decisioni in materia di lingua. “Molto tipico per la Grecia. La "riforma delle lingue" in altri nuovi stati è stata realizzata con l'aiuto di organismi ufficiali e semiufficiali, mentre il Cabaverus è stato sviluppato empiricamente e in modo casuale, senza congressi, commissioni e accademie, nonché con scarso sostegno ufficiale. "- scrive il professor Macridge.
Korais, sebbene fosse un fan della chiarezza e accuratezza legislativa, abbandonò l'idea di creare un organismo che regolasse gli standard linguistici, a immagine dell'Accademia francese. Secondo lui, i poeti e gli scrittori di prosa dovrebbero diventare "trendsetter" della moda e guidare lo sviluppo del linguaggio. Ma la massima autorità dovrebbe appartenere alle persone, che a lungo termine decideranno quali opere e quale degli scrittori “diventerà un classico” e un modello.
Alcune delle note sulla questione linguistica Korais pubblicate nella prefazione al 16 ° volume della "Library of Greek Literature". Erano modestamente chiamati "Pensiero improvvisato sulla cultura e la lingua greca". I suoi altri studi linguistici furono pubblicati sotto forma di cinque raccolte sotto il titolo ancora più modesto "Atakta" ("Almanacco misto"). Lo stesso Korais non pubblicò la grammatica del greco moderno, come si suppone, per evitare la legiferazione in materia grammaticale. Ma, nel 1833, anno della morte di Korais, nelle nuove opere raccolte "Impromptu Thoughts …" fu pubblicato nella prefazione, che mise le sue idee a disposizione di un vasto pubblico e fornì un modello linguistico.
Due delle sue idee, l'adorazione della perfezione dell'antica Grecia e la sua convinzione nella necessità di "aggiustare" la lingua moderna, hanno avuto un forte impatto sulle masse. Nella società di quel tempo, gli aggettivi: "corretto", "ricco", "puro", "nobile" e anche "sacro" erano usati per descrivere il greco antico e / o "caaverus", e i loro contrari "analfabeta", "povero", "Falsificato", "volgare" e perfino "blasfemo" in relazione alla "gente comune".
Il prestito estero è stato particolarmente diffamato. Korais ha scritto: "prendere in prestito da stranieri - o, più chiaramente, chiedere parole e frasi che già abbondano nei magazzini della tua lingua - crea una reputazione di completo analfabetismo e persino idiozia, oltre che disonore".
In un clima così intellettuale, la popolazione ha intrapreso con entusiasmo la pulizia della lingua. Per ripristinare l'onore nazionale, "birra e birrai hanno rimosso i cartelli che dicevano" biraria "(dall'italiano Birreria) e hanno messo" ζυθοπωλείον "(pub). I droghieri hanno rimosso" bakaliko "(dal turco Bakkal) e hanno messo" παντοπωλείον ". vari scienziati e specialisti hanno sviluppato e pubblicato (su commissione dello Stato) dizionari per vari settori dell'economia, che ricordano più i dizionari dell'antica lingua greca.
Ad esempio, nella neonata Royal Greek Navy, furono introdotti termini navali "greci antichi" (che sono neologismi). Sebbene i marinai civili continuassero a usare quelli tradizionali, molti di loro furono presi in prestito dalla lingua italiana.
Parte 5
Nello stato greco di recente creazione negli anni Trenta dell'Ottocento, la lingua utilizzata per scopi amministrativi ufficiali era "caafverus". La speranza per il futuro era diretta a “aggiustare” e “nobilitare” il linguaggio quotidiano.
I credenti nella correzione sono stati divisi in due campi. I rappresentanti di un campo hanno insistito sulla completa resurrezione della lingua "greca antica". Altri pensavano che fosse impossibile. E speravano di portare il discorso popolare almeno al livello di "caaverus". Entrambi i campi credevano veramente nella capacità della parola scritta di migliorare la lingua parlata. Quelle forme "pure" sostituiranno naturalmente la "gente comune viziata" e la lingua parlata salirà così a un livello più alto e nobile.
Tra i sostenitori della rinascita della Grecia antica, il ruolo di primo piano fu svolto da Skarlatos Byzantios, che pubblicò nel 1835 un dizionario del "dialetto greco". Le definizioni e le spiegazioni delle parole in esso contenute sono state fornite in greco antico e francese. Il dizionario terminava con un elenco di parole, principalmente di origine straniera (la maggior parte turca), che dovrebbero essere escluse dal discorso colloquiale come parte della sua purificazione.
(Skarlatos Byzantios)
Nella prefazione al suo dizionario, Bisanzio affermava: “La nostra lingua parlata deve essere adattata alla lingua degli antichi antenati. Il divario tra greco antico e moderno deve essere colmato scrivendo in una lingua più arcaica.
Le posizioni di comando nell'altro campo erano occupate da Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politico, diplomatico, scrittore e oratore. Primo primo ministro della Grecia indipendente (1833). Ha ricoperto questo incarico tre volte. Ha anche lavorato come ambasciatore a Londra e Parigi. Ha pubblicato la sua autorevole opera "Storia della rivoluzione greca" sul "caafverus". Nella prefazione al libro, Tricoupis ha attaccato gli arcaisti e in pratica ha sostenuto il "mezzo d'oro". Ha espresso la speranza che parlare e scrivere finiranno per diventare la stessa cosa. Ha sostenuto che la lingua parlata migliorerà sotto l'influenza della lingua scritta.
Parte 6. Alla deriva verso l'arcaismo e i Giochi Olimpici
Nel corso dei decenni, dopo che il "caafverus" è stato adottato come linguaggio comune, questo linguaggio è diventato sempre più "arcaico". Gli scrittori vi introdussero funzioni sempre più antiche. Ad esempio, il caso dativo di un sostantivo, che era assente nella versione originale di Adamantios Korais. Il greco antico era visto come la lingua ideale e ogni riferimento ad esso era considerato progresso. Ogni nuovo scrittore ha cercato di usare forme più arcaiche del suo predecessore.
Tuttavia, la questione di quali arcaismi introdurre in circolazione provocò aspre controversie tra scienziati. Un altro acceso dibattito sorse nel 1853. Quando Panagiotis Soutsos pubblicò il suo lavoro "La nuova scuola della parola scritta o la risurrezione dell'antica lingua greca capita da tutti". Nell'opuscolo respingeva l'idea stessa di semplificare il greco antico, criticava il "caafverus" come un "magro lavoro franco" pieno di gallismi importati. Ha affermato che “i cuori e le menti dei greci moderni saranno elevati se scrivono in greco antico. Così impareranno la verità e guadagneranno la libertà. Di conseguenza, Soutsos ha proposto di trasferire quasi tutte le antiche regole grammaticali alla lingua corrente.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos nacque in un'importante famiglia fanariota a Contantinople nel 1806. Ha studiato a Padova e Parigi. Nel 1833, dopo la fine della guerra d'indipendenza greca, si trasferì a Nafplio, allora capitale del neonato stato greco. Ben presto fondò un giornale chiamato Helios (Ήλιος, "The Sun") per promuovere la causa dell'unità e della cultura greca. Oggi Soutsos è famoso per aver inventato i Giochi Olimpici.
Nel 1833, Soutsos pubblicò una poesia "Dialogo dei morti", in cui il fantasma di Platone, vagando allarmato per la terra greca, chiedeva:
Dove sono tutti i tuoi teatri e le tue statue di marmo?
Dove sono le tue Olimpiadi?
Questa è stata la prima menzione dei Giochi Olimpici. Più tardi, nel 1835, Soutsos iniziò a tradurre i suoi pensieri in realtà. Ho scritto una lettera al ministro dell'Interno, Ioannis Kolletis, proponendo di dichiarare il 25 marzo, anniversario dell'inizio della guerra d'indipendenza greca, festa nazionale. Ha anche suggerito che, come parte delle celebrazioni giubilari, dovrebbero essere tenuti, tra le altre cose, "gli antichi giochi olimpici rianimati". Inizialmente, l'idea sembrava un vicolo cieco.
Ma all'inizio del 1856, un ricco mercante della diaspora greca in Romania, Evangelios Zappas, suggerì al governo greco di finanziare l'intero progetto per rilanciare i Giochi Olimpici e di fornire premi in denaro anche ai vincitori. Il 15 novembre 1859, 25 anni dopo il loro concepimento, nella piazza della città di Atene si svolsero le prime Olimpiadi dello sport moderno.
Evangelios Zappas. Negli anni 1850 Zppas era considerato uno degli imprenditori più ricchi dell'Europa orientale. Al momento della sua morte nel 1865, la sua ricchezza totale era stimata in sei milioni di dracme d'oro.
Ma torniamo alla lingua greca. Constantinos Asopios ha risposto alle proposte del Panayiotis Soutos con un contrattacco, continuando a difendere le idee di Adamantios Korais. Asopios ha insistito su un "approccio semplicistico e un uso selettivo degli arcaismi".
Constantinos Asopios.
Questo scambio di opinioni ha scatenato una piccola "guerra di opuscoli" da parte di altri studiosi che offrivano le proprie serie di regole grammaticali alternative.
La discordia accademica era un ambiente difficile per le autorità educative; non si sapeva quali regole grammaticali fossero corrette e quali insegnare nelle scuole. La questione fu risolta nel 1856, quando un decreto reale riaffermò i decreti del 1834 e del 1836 sullo studio della lingua greca antica nelle scuole.
Intorno al 1880, la società greca era giunta alla tacita consapevolezza che era impossibile far rivivere completamente l'antica lingua greca. La gente comune non lo userebbe mai nella vita di tutti i giorni. C'era un accordo per lasciare il "caafverus" nella lingua scritta dello Stato.
Allo stesso tempo, sono stati fatti tentativi per liberare il sistema educativo dalle grinfie dell'antica lingua greca. Dal 1881 al "caafverus" è stato ufficialmente permesso di insegnare nelle scuole. Tuttavia, i cambiamenti furono lenti. In alcune scuole elementari il greco antico veniva insegnato fino al 1917, nelle scuole secondarie nient'altro era consentito fino al 1909.
