Descrizione dell'inferno nel cristianesimo
La descrizione dell'inferno da parte dei teologi è esposta nei seguenti detti, tratti dagli scritti e dalle vite dei santi padri della chiesa.
I demoni sono spiriti; e anche i peccatori che sono attualmente all'inferno possono essere considerati spiriti, perché solo la loro anima discende lì; le loro ossa, che si sono trasformate in polvere, rinascono costantemente ora in piante, ora in minerali, in liquidi … e, quindi, attraversano vari stadi di trasformazione della materia a loro insaputa. Ma i peccatori, come i santi, devono essere risuscitati nell'ultimo giorno e si incarneranno nel corpo materiale che avevano mentre vivevano sulla terra.
Differiranno in quanto gli eletti risorgeranno e si incarneranno in corpi splendenti e puri, e i peccatori in corpi contaminati e sfigurati dal peccato. Pertanto, non solo gli spiriti dimoreranno nell'inferno, ma anche le persone come quelle che vivono sulla terra. Pertanto, l'inferno è un luogo, fisicamente determinato, materiale, e sarà abitato da esseri terrestri, fatti di carne e sangue, ecc., E da nervi capaci di soffrire.
Dov'è l'inferno? Alcuni credono che sia dentro la terra; altri l'hanno posto - su alcuni pianeti; ma nessuno dei consigli ha risolto questa questione. In questa occasione, sono rimaste solo le ipotesi. Una cosa che si afferma è che ovunque si trovi il luogo dell'inferno, si tratta di una regione composta da elementi materiali, ma priva di sole, luna e stelle; il posto più triste, più senzatetto, in cui non c'è nemmeno un accenno di buono, peggio dei luoghi più terribili del mondo in cui pecchiamo.
I teologi, nella loro cautela, non osano descrivere questo inferno e tutti i suoi orrori, come gli egiziani, gli indù oi greci. Si sono limitati solo a un'indicazione di ciò che è detto nelle sacre scritture, come: ai fiumi di fuoco, al lago solforico dell'Apocalisse e ai vermi del profeta Isaia, ai vermi che brulicano eternamente in autunno, ai demoni che tormentano le persone che hanno ucciso, e gente che piange e digrigna i denti, come dice il Vangelo.
Sant'Agostino non permette che tali sofferenze fisiche siano solo simboli di tormento morale. Vide un vero fiume sulfureo in fiamme, veri vermi e serpenti che pungevano i corpi dei peccatori. Parla basandosi su un verso del Vangelo di S. Notate che questo incredibile fuoco, sebbene assolutamente materiale e simile al fuoco terreno, colpisce i corpi come il sale, cioè li preserva; che questi peccatori, eternamente tormentati, ma eternamente vittime vittime, sentiranno eternamente questo fuoco, ma non si spegneranno; penetra sotto la pelle al midollo delle ossa, alle pupille degli occhi, alle fibre più interne del loro essere … Se potessero trovarsi nel cratere di un vulcano, allora sembrerebbe loro un luogo di gioia e di pace.
Questo è ciò che dicono con piena convinzione i teologi più umili e moderati; anche se non negano che ci siano altri tormenti fisici all'inferno; ma aggiungo solo che non ne hanno abbastanza conoscenza; conoscenza tanto definita quanto le descrizioni di cui sopra di tormenti o tormenti ardenti per mezzo di vermi e serpenti. Tuttavia, ci sono teologi più audaci che descrivono l'inferno in modo più dettagliato, più vario e completo, e sebbene nessuno sappia dove si trova questo inferno, ci sono santi che l'hanno visto. Vi furono portati sotto forma di uno spirito, come, ad esempio, Santa Teresa.
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A giudicare dalle storie di questo santo, si può presumere che ci siano città all'inferno; vedeva all'inferno una serie di strade, lunghe e strette, come nelle città antiche. Quando arrivò, dovette camminare su una strada inquietante, scavata e puzzolente dove strisciavano rettili disgustosi; ma qui era bloccata da un muro, in cui c'era una depressione o una nicchia, dove si nascondeva, senza rendersi conto di come. Questo, secondo le sue parole, è il luogo che le sarebbe stato destinato se avesse abusato delle benedizioni che Dio le aveva inviato nella sua cella ad Avila.
In qualche modo è entrata miracolosamente in questa nicchia; ma in esso era impossibile girarsi, né stare in piedi, né sedersi, né sdraiarsi, né, tanto meno, uscirne; questo muro la abbracciava di pietra e la stringeva come se fosse viva. Le sembrava di essere strangolata, di essere fatta a pezzi viva, di essere bruciata, in altre parole, ha sperimentato gli orrori di vari tormenti. Non c'era nulla da sperare in aiuto, tutto intorno era coperto di oscurità, e allo stesso tempo la strada lungo la quale stava camminando spiccava nettamente da questa oscurità, con tutta la sua disgustosa popolazione; la vista le è insopportabile quanto l'oscurità stessa.
Era solo un piccolo angolo di inferno. Alcuni dei viaggiatori spirituali videro grandi città in fiamme all'inferno. Ad esempio, Babilonia, Ninive, persino Roma; tutti i loro palazzi e templi, avvolti dal fuoco, ei loro abitanti in catene, mercanti dietro i banchi; i sacerdoti, insieme ai cortigiani nelle sale festive, piangevano sulle loro sedie, da cui non potevano più scendere, e portavano alle labbra doloranti le ciotole, da cui volavano le fiamme; servi inginocchiati in pozzi neri bollenti e principi che lanciavano oro versandogli addosso lava fusa.
Altri parlavano degli infiniti campi coltivati da contadini affamati che vedevano all'inferno; nulla cresceva in questi campi aridi, ei contadini si divoravano l'un l'altro; ma numerosi come prima, altrettanto affamati e magri, si dispersero nello spazio, cercando invano di trovare luoghi più felici, e furono subito sostituiti da altri, altrettanto affamati e sofferenti.
Altri parlavano delle montagne che vedevano all'Inferno, tagliate da voragini, foreste lamentose, pozzi senz'acqua, sorgenti piene di lacrime, fiumi di sangue, turbini di neve nei deserti ghiacciati, barche traboccanti di disperati che si precipitavano attraverso il mare sconfinato, in generale, vedevano tutto questo che ritraggono anche i pagani: era un deplorevole riflesso della terra con disgrazie incommensurabilmente accresciute, perpetuato da sofferenze naturali e perfino prigioni, forche e strumenti di tortura, preparati dalle stesse mani delle persone.
C'erano anche demoni che, per tormentare meglio le persone, indossavano i corpi stessi. Avevano ali di pipistrello, corna, artigli, scaglie di tartaruga e denti affilati; ci vengono mostrati armati di spade, forconi, pinze, seghe, morse, mantici, mazze, e per secoli interi, senza sosta, armeggiano con il corpo umano, come cuochi o macellai.
Poi, trasformati in leoni o enormi serpenti, trascinano le loro vittime in grotte nascoste; si trasformano in corvi per beccare gli occhi dei colpevoli, poi in draghi volanti, portando via i peccatori sulla schiena, urlando, piangendo, insanguinati, per poi gettarli in brucianti laghi di zolfo. Ecco le nuvole di locuste, scorpioni giganti, la loro vista terrorizza, l'odore ti fa star male; ecco mostri terribili con la bocca aperta, che scuotono le loro criniere, schiacciano i peccatori con le loro mascelle e poi li vomitano interi, perché sono immortali.
Le forme di questi demoni assomigliano agli dei del Tartaro e agli idoli raffigurati dai fenici, dai moabiti e da altri pagani che vivono nelle vicinanze di Giuda. Questi demoni non agiscono per caso; ognuno ha il proprio scopo e la propria attività; il male che fanno all'inferno, secondo il male che hanno instillato nelle persone nella vita terrena.
I peccatori subiscono la punizione con tutti i loro sensi e tutti gli organi, perché hanno peccato con tutti i sensi e tutti gli organi; così, i golosi puniranno i demoni della gola, i pigri - i demoni della pigrizia, gli adulteri - i demoni della fornicazione, ecc. in tanti modi quanti sono i modi per peccare. Bruciando, si sentiranno freddi, congelati - esausti dal caldo; allo stesso tempo bramerà il riposo e desidererà il movimento; sento sempre fame e sete; sentirsi più stanco di uno schiavo alla fine della giornata; essere ammalato più dolorosamente che morire; saranno spezzate, percosse, coperte di ferite, come veri martiri - e questo non finisce mai.
Mai uno dei demoni rifiuterà di compiere la sua oscura missione; sono tutti ben disciplinati a questo riguardo e adempiono diligentemente al dovere di vendetta da loro assunto. Non c'è mai stata una nazione sulla terra che sia più obbediente ai suoi governanti, un esercito più obbediente al suo capo, una comunità monastica, più umile davanti al suo abate.
Poco si sa dei ranghi inferiori, per così dire, plebei, demoni, di cui sono composte le legioni di vampiri, rospi, scorpioni, corvi, idre, salamandre e altri rettili senza nome, che compongono la fauna delle regioni infernali. Ma sono noti i nomi di diversi principi che governano queste legioni, tra cui: Belfagor - il demone della lussuria; Abbadon, o Apollyon, è il demone dell'assassinio; Belzebù è un demone dei desideri impuri e protettore delle mosche che generano la corruzione; Mamon è un demone dell'avarizia; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod e molti altri e sopra di loro c'è la loro testa universale, il cupo arcangelo, che portava il nome di Lucifero in paradiso e Satana nell'inferno.
Ecco una breve descrizione dell'inferno, visto dal punto di vista della natura fisica e del tormento fisico sperimentato dai peccatori lì. Scopri gli scritti dei padri della chiesa e degli antichi studiosi; affrontare le nostre leggende divine; guarda le statue e i dipinti delle nostre chiese; ascolta quello che viene detto dai pulpiti e imparerai ancora di più.
L'autore accompagna queste immagini con tali riflessioni, la cui importanza è chiara a tutti:
La risurrezione del corpo è un miracolo; ma Dio fa un doppio miracolo, dando a questo cadavere, già logorato dalle prove passeggere della vita, la capacità di resistere al fuoco in una fornace senza distruzione, dove anche il metallo si fonderebbe. Se dicessero che l'anima è la propria carnefice, che Dio non la perseguita, ma la lascia solo nella posizione infelice che ha scelto per sé, questo potrebbe ancora essere compreso (anche se lasciare la creatura perduta e sofferente per sempre sembra incompatibile con la bontà del Creatore); ma ciò che è stato detto sull'anima e sui tormenti spirituali non può in alcun modo essere correlato ai tormenti del corpo e del corpo. Per continuare indefinitamente questi tormenti fisici, non è sufficiente che Dio ritiri la Sua mano; al contrario, è necessario che Lui lo imponga, che Lui agisca, senza il quale il corpo non reggerà e non si disintegrerà.
Diciamo non senza ragione che l'inferno cristiano supera con orrore l'inferno pagano. In realtà, nel Tartaro vediamo i colpevoli, tormentati dalla coscienza, vedendo costantemente i loro crimini e le loro vittime, fuggendo invano dalla luce penetrante e dalle visioni che li perseguitano ovunque; l'orgoglio lì è umiliato e punibile; ognuno porta il marchio del proprio passato; tutti sono puniti per i propri peccati; così che per alcuni è sufficiente che siano lasciati alla propria coscienza, e non c'è bisogno di aggiungere ulteriori punizioni. Ma ci sono ombre, cioè anime nel loro involucro fluido, simili alla loro incarnazione terrena; non accettarono di nuovo i loro involucri corporei per soffrire fisicamente con quei raffinati metodi di tormento che costituiscono prevalentemente il fondamento dell'inferno cristiano.
Nel nostro tempo, naturalmente, nella chiesa stessa ci sono molte persone di buon senso che non permettono un'interpretazione letterale di questo insegnamento e che lo vedono come un'allegoria; ma la loro opinione è unica e non costituisce una legge. La dottrina dell'inferno materiale, con tutte le sue conseguenze, tuttavia, costituisce ancora il dogma della fede.
Chiederanno, ovviamente, come le persone potrebbero vedere tutto questo in estasi, se non esiste. Ma non è questa la sede per spiegare tutti i casi e le fonti di visioni fantastiche che a volte compaiono con tutti i segni della realtà. Diremo solo che l'estasi è il modo meno corretto di rivelazione, perché questo stato di estrema agitazione non è sempre in grado di separare lo spirito come sembra, e molto spesso riflette l'influenza del giorno precedente.
I pensieri che permeano la mente e la cui impronta è immagazzinata nel cervello o nell'involucro perispritico sono riprodotti in forma intensificata, come un miraggio, mescolati, intrecciati e talvolta espressi in immagini estremamente strane. I frenetici di tutte le religioni hanno sempre visioni di ciò in cui credono; quindi, non c'è nulla di sorprendente nel fatto che santa Teresa, pervasa dall'idea dell'inferno come le fu ritratto, ebbe visioni, che in realtà non sono altro che semplici incubi.
Allan Kardek
