Olga Shulcheva-Jarman riflette su come l'immagine dell'altare sopravvissuto rafforzi le persone nella fede, e perché questo è un miracolo e non un incidente o il merito di un ingegnere.
Perché l'altare è sopravvissuto
Perché l'altare di un tempio in rovina ci fa tenere lo sguardo sull'istantanea che balenò nel feed del social network: è distrutta da un terremoto o da malizia umana?
Migliaia di persone sono morte durante disastri naturali e guerre, ma da qualche parte l'altare è sopravvissuto? Cioè, la pietra e il legno sono più cari a Dio delle vite umane? Non è questa una presa in giro del fotografo e non un miracolo di Dio?
Ma l'immagine dell'altare sopravvissuto impressiona e rafforza le persone nella fede più delle storie di persone salvate miracolosamente. Ahimè, è così.
Siamo deboli e vediamo più sostegno nella pietra che nelle parole semplici trasmesse nel rapporto e immediatamente dimenticate, e siamo inclini a non credere - non si sa mai, beh, solo fortunati. La pietra parla meglio ai nostri cuori di pietra.
E Cristo, la pietra angolare, per mancanza di fede e debolezza della nostra fede nell'uomo, ci dà immagini forti e sonore. Questo è ciò che l'archetipo della pietra parla ai nostri cuori: l'immagine più antica, ierofania, sacra, dai megaliti alla pietra, su cui Giacobbe versò l'olio, onorando il Dio dei suoi padri, Abramo e Isacco, dopo una visione di una scala che raggiungeva il cielo, lungo la quale ascendevano e discendevano gli angeli …
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Cristo ha parlato del "tempio del suo corpo"
Nell'antica Mesopotamia, il tempio di un dio era percepito come il corpo di un dio. In Lamentation of Sumer and Ur, la dea protettrice della città piange sia la città che se stessa come condannata - viene espulsa con gli esiliati, e muore con la sua città, e lei, il tempio - il suo corpo, il tempio non esiste - e lei, la dea, tocca il nulla.
Ma nella visione di Ezechiele (Ezechiele 1: 1-28) la connessione tra Dio e il Tempio viene ripensata: il Dio di Israele va in cattività con il suo popolo, ma non se ne va con pianti e lamenti, come le dee delle città conquistate, come anche la figlia piangente di Sion stessa - il suo popolo … Va volontariamente a soffrire con il suo popolo, nella terribile visione dell'Uomo tra arcobaleni e creature alate, coloro davanti ai quali tremava l'intera Mesopotamia. Animali ultraterreni pieni di occhi, potenti e terribili forze celesti Lo accompagnano, portano il Suo carro, Gli obbediscono, perché Dio va volontariamente in cattività con la Sua vecchia Chiesa. Non è vincolato dal Tempio distrutto, è il Dio di tutta la terra.
Sono passati molti anni. Gesù, il Figlio di Dio, fu crocifisso e risuscitato dai morti dal Dio di Israele invece che dal Tempio di Gerusalemme. Lui Stesso - Dio e il Tempio Stesso - e il vecchio tempio viene cancellato. E in Lui il mondo intero è stato restaurato, perché come Uomo, era una parte di questo mondo con la Sua carne e il suo sangue.
E questo salvò i primi cristiani dagli ebrei da una catastrofe religiosa, che frequentavano il tempio e vi compivano atti religiosi - ma si ritirò in secondo piano rispetto alla Cena del Signore, e quando il Tempio fu distrutto, fu una tragedia, ma non la fine di tutto.
Ma quando i cristiani non ebbero più bisogno di radunarsi nelle catacombe e iniziarono a costruire templi che erano belli e che ricordavano il Tempio di Gerusalemme, significava questo che avevano dimenticato che Cristo parlava del “tempio del Suo corpo”? Certo che no, perché nei templi, nelle chiese, veniva compiuto il sacrificio di Cristo e il popolo di Dio si radunava attorno ad esso. E il tempio non apparteneva a un luogo santo, ma al contrario, proprio come l'Eucaristia può essere celebrata in tutto l'universo, così un tempio e una chiesa possono essere eretti ovunque.
Quindi davanti a noi è un miracolo
Ed è l'immagine dell'Eucaristia di Cristo, l'immagine del Suo Sacrificio per la vita del mondo, e nasce dall'Eucaristia, come tutto ciò che si fa nel tempio, nella chiesa. Non è un caso che la Sede sia vestita di vesti, come un uomo: un ministro e un sacerdote. Tutto nel tempio è eucaristico.
E poiché tutto è permeato dal Suo Sacrificio, quando il tempio crolla e cade, è come la Passione dei Padrini, che non distrugge la speranza.
Cristo Dio fu crocifisso e profanato, disonorato e mutilato, e scomparve dalla faccia della terra, nascosto in una tomba. Ma questa fine terrena della vita del Predicatore, Sacerdote e Re fu un punto di svolta per l'intero universo.
La sua vita terrena fu recisa dalle mani delle persone, la sua vita gli fu restituita da Dio - poiché Egli stesso divenne un uomo, e in questa vita stupefacente e indivisibile di Cristo tutto ciò che è privo di speranza lo ricevette. Pertanto, la Croce è uno strumento della dolorosa morte dei criminali - un segno di vittoria sulla morte. Pertanto, il tempio distrutto è un'immagine della sofferenza salvifica di Cristo, ed è pieno dell'attesa della risurrezione di tutti e della gioia di tutta la creazione. Pertanto, alla vista del "corpo" del tempio distrutto e profanato, la tristezza si trasforma in speranza. Il tempio condivideva il destino di Cristo, come un uomo-martire …
Che cos'è un altare sopravvissuto: un incidente, una regola ingegneristica o un miracolo?
Un miracolo nella sua versione antica originale è qualcosa di sorprendente in sé e per niente "contrario alle leggi della natura". Quindi c'è un miracolo davanti a noi. Rafforzerà qualcuno nella fede e darà speranza. E per coloro che non hanno bisogno di stampelle, rivolgendosi ad archetipi antichi, a strati profondi dell'anima - per questo, Cristo Dio ha altri miracoli. Può parlare al cuore di tutti.
