Non è affatto difficile vedere che il dolore e la sofferenza sono alla base dell'esistenza umana: basta un'analisi semplice ma imparziale del nostro mondo interiore, che mostra immediatamente come i tre legami fondamentali del nostro essere siano associati ad essi per loro stessa natura. La prima cosa che notiamo quando ci guardiamo dentro è che giacciono alla fonte stessa di ogni impulso e desiderio. Inspiriamo ed espiriamo perfino con forza, sotto la frusta, perché il loro rifiuto si trasforma immediatamente in dolore; cerchiamo cibo e bevande, perché siamo spinti a questo dalla fame e dalla sete - forme di sofferenza; cerchiamo la compagnia di altre persone, poiché la solitudine ci fa male; cambiamo la posizione del nostro corpo, perché ognuno di loro inizia rapidamente a causare disagio. Un meccanismo simile determina la definizione degli obiettivi umani in altre aree,sia che si tratti di consumo di beni e servizi, carriera, creatività o sviluppo personale. Desiderio e motivazione si basano sulla mancanza, vissuti come sofferenza, mancanza, sono saldati insieme in un tutto inseparabile.
Tuttavia, lo stesso processo di eliminazione della carenza, cioè la realizzazione del desiderio, è permeato di varie forme e gradi di dolore. Andando avanti e superando la resistenza della realtà ai nostri sforzi, sperimentiamo questa stessa resistenza come un disagio, intensificato fino al grado di sofferenza dalla nostra insoddisfazione per la velocità e i risultati di questo movimento, errori, fallimenti, rimpianti, delusioni, dubbi e noia. Infine, ci aspettano anche alla fine di questo percorso, e non solo se l'obiettivo non viene raggiunto. Ciò che è stato ottenuto è quasi sempre deludente e mai consciamente o inconsciamente porta l'euforia attesa, ma anche se non fosse così, la natura non ci darà mai una pausa. Invariabilmente svaluta ciò che già possediamo e quindi ci spinge verso nuove destinazioni,esagerando la loro importanza e frustando lungo la strada con una frusta di una mancanza insostituibile, un vuoto che non si riempie di nulla.
Ci siamo talmente abituati a questa triste storia della vita umana che notiamo solo forti scoppi e alti livelli di sofferenza, non prestando attenzione a piccole e moderate quantità, che in qualche modo sono presenti come sfondo anche nei momenti di gioia e felicità. È così che il paziente si sente in buona salute nei momenti di indebolimento del solito disturbo.
Per comprendere il problema in discussione, è ora necessario introdurre una fondamentale distinzione terminologica tra dolore e sofferenza. Il dolore è un fenomeno fisiologico che va ben oltre i limiti del mondo umano e i poteri della coscienza nel controllarlo sono estremamente limitati. La sofferenza, invece, è un fenomeno psico-emotivo ed è un'invenzione dell'homo sapiens. È la sofferenza, non il dolore, che è responsabile della miseria umana. La persona media e più o meno sana raramente incontra dolore, sporadicamente, e anche in qualche modo non seriamente, se confrontiamo i suoi volumi con l'incredibile quantità di stati psicoemotivi negativi vissuti da lui per tutta la vita. Tuttavia, la sofferenza generata dalla coscienza si presta al controllo e all'eliminazione coscienti, in cui c'è speranza.
La semplice verità che la sofferenza è indissolubilmente legata al fenomeno del desiderio è nota all'umanità da molto tempo. È la base dei grandi insegnamenti del Buddismo primitivo, riassunti nelle Quattro Nobili Verità del Buddha. Possono essere formulate approssimativamente come segue: 1) l'esistenza è sofferenza; 2) la causa della sofferenza è il desiderio ("trishna"); 3) il superamento della sofferenza avviene attraverso la vittoria sui desideri; 4) un mezzo per vincere la sofferenza: l'Ottuplice Sentiero.
Tuttavia, il buddismo non enfatizza il meccanismo più importante di connessione tra sofferenza e desiderio, ciò che mi permetterò di chiamare qui dissonanza esistenziale: la differenza tra il desiderato e il reale. È nella contemplazione della tortuosa frattura tra il modo in cui le cose sono realmente e il modo in cui vorremmo che fossero, che l'unica causa della sofferenza sta. La dissonanza esistenziale come fondamento profondo di un essere umano non può essere completamente eliminata, se non nei sogni, negli ideali (ad esempio, l '"amor fati" di Nietzsche) e nei racconti di maestri spirituali dalla barba grigia. La sua acutezza, però, si presta a una significativa riduzione, poiché si basa su un'illusione, una distorsione cognitiva costantemente generata dalla nostra coscienza inesperta nel lavorare su se stessa. Ci inganna sistematicamente facendoci credereche l'adempimento dei nostri desideri ci renderà sostanzialmente più felici di quanto siamo ora, esagerando molte volte l'effettiva differenza tra questi due punti in termini di esperienza soggettiva. La natura ci stuzzica con una carota davanti al nostro stesso naso, promettendo euforia se i nostri sogni si avverano, e l'immaginazione dipinge un quadro a colori densi e luminosi, rispetto al quale la nostra situazione attuale inizia davvero a sembrare poco invidiabile. La verità è che c'è poca differenza tra la nostra esperienza di vita quotidiana ordinaria e ciò che sperimentiamo nel realizzare i nostri obiettivi e sogni. Viene iniettato artificialmente dai centri motivazionali del nostro cervello con la partecipazione attiva dell'immaginazione e l'abitudine all'autoinganno.molte volte esagerando l'effettiva differenza tra questi due punti in termini di esperienza soggettiva. La natura ci stuzzica con una carota davanti al nostro stesso naso, promettendo euforia se i nostri sogni si avverano, e l'immaginazione dipinge un quadro a colori densi e luminosi, rispetto al quale la nostra situazione attuale inizia davvero a sembrare poco invidiabile. La verità è che c'è poca differenza tra la nostra esperienza di vita quotidiana ordinaria e ciò che sperimentiamo nel realizzare i nostri obiettivi e sogni. Viene iniettato artificialmente dai centri motivazionali del nostro cervello con la partecipazione attiva dell'immaginazione e l'abitudine all'autoinganno.molte volte esagerando l'effettiva differenza tra questi due punti in termini di esperienza soggettiva. La natura ci stuzzica con una carota davanti al nostro stesso naso, promettendo euforia se i nostri sogni si avverano, e l'immaginazione dipinge un quadro a colori densi e luminosi, rispetto al quale la nostra situazione attuale inizia davvero a sembrare poco invidiabile. La verità è che c'è poca differenza tra la nostra esperienza di vita quotidiana ordinaria e ciò che sperimentiamo nel realizzare i nostri obiettivi e sogni. Viene iniettato artificialmente dai centri motivazionali del nostro cervello con la partecipazione attiva dell'immaginazione e l'abitudine all'autoinganno.rispetto alla quale la nostra situazione attuale comincia davvero a sembrare poco invidiabile. La verità è che c'è poca differenza tra la nostra esperienza di vita quotidiana ordinaria e ciò che sperimentiamo nel realizzare i nostri obiettivi e sogni. Viene iniettato artificialmente dai centri motivazionali del nostro cervello con la partecipazione attiva dell'immaginazione e l'abitudine all'autoinganno.rispetto alla quale la nostra situazione attuale comincia davvero a sembrare poco invidiabile. La verità è che c'è poca differenza tra la nostra esperienza di vita quotidiana ordinaria e ciò che sperimentiamo nel realizzare i nostri obiettivi e sogni. Viene iniettato artificialmente dai centri motivazionali del nostro cervello con la partecipazione attiva dell'immaginazione e l'abitudine all'autoinganno.
Sdraiato su lenzuola di seta su un'isola tropicale nella tua villa (o cos'altro sogni?), Non ti sentirai fondamentalmente diverso da un normale letto in una nuvolosa mattina autunnale russa. Tuttavia, se hai associato la prima immagine alla felicità e la seconda alla dura realtà da superare, quindi a prescindere dalle tue esperienze reali dopo l'adempimento del desiderato, che non ti preoccupi nemmeno di confrontare con la tua esperienza soggettiva del punto "prima", proverai comunque ad appenderle in anticipo etichetta preparata "felicità". Inoltre, questa etichetta e questa immagine pre-preparate sono così forti e avvolte dalla luce dell'euforia che sicuramente rovinerà il tuo senso della vita con il contrasto che crea tra "ho" e "voglio" per tutto il tempo che sei sulla strada per questo paradiso, sentiero,che potrebbe non portare da nessuna parte. L'unica differenza importante che ti renderà più felice su quell'isola è che la dissonanza esistenziale che ci tiene nella sua morsa allenterà temporaneamente la presa dell'orso, poiché la frattura tra "ho" e "voglio avere" si chiuderà. Sarai davvero un po 'più felice (tuttavia, per niente in misura così evidente come l'immaginazione lo attira), ma principalmente non a causa del contenuto positivo della nuova esperienza, ma a causa dell'indebolimento del grado di sofferenza. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello. Proprio per questo su quell'isola sarai più felice, è che la dissonanza esistenziale che ci tiene nella sua morsa allenterà temporaneamente la presa dell'orso, poiché la frattura tra "ho" e "voglio avere" si chiuderà. Sarai davvero un po 'più felice (tuttavia, per niente in misura così evidente come l'immaginazione lo attira), ma principalmente non a causa del contenuto positivo della nuova esperienza, ma a causa dell'indebolimento del grado di sofferenza. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello. Proprio per questo su quell'isola sarai più felice, è che la dissonanza esistenziale che ci tiene nella sua morsa allenterà temporaneamente la presa dell'orso, poiché la frattura tra "ho" e "voglio avere" si chiuderà. Sarai davvero un po 'più felice (tuttavia, per niente in misura così evidente come l'immaginazione lo attira), ma principalmente non a causa del contenuto positivo della nuova esperienza, ma a causa dell'indebolimento del grado di sofferenza. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello.perché il divario tra "ho" e "voglio avere" si chiuderà. Sarai davvero un po 'più felice (tuttavia, per niente in misura così evidente come l'immaginazione lo attira), ma principalmente non a causa del contenuto positivo della nuova esperienza, ma a causa dell'indebolimento del grado di sofferenza. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello.perché il divario tra "ho" e "voglio avere" si chiuderà. Sarai davvero un po 'più felice (tuttavia, per niente in misura così evidente come l'immaginazione lo attira), ma principalmente non a causa del contenuto positivo della nuova esperienza, ma a causa dell'indebolimento del grado di sofferenza. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello. Cosa significa questo in senso pratico? E il fatto che si possa raggiungere questo obiettivo senza alcuna isola, e per essere trasferiti ad essa, tutto ciò che è richiesto dal punto di vista delle esperienze soggettive è di sbloccare gli artigli della dissonanza esistenziale chiusi nel nostro cervello.
La verità scioccante è che raggiungere i nostri obiettivi non ci rende più felici, o almeno solo per un po '. E viceversa, non siamo affatto infelici perché non c'è alcun desiderio nella nostra vita, ma a causa della nostra stessa sofferenza per la sua assenza e della falsa idea della felicità arcobaleno che ci attende se i nostri obiettivi sono realizzati in proporzioni incredibili. Non sarà.
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Gli stessi meccanismi sono coinvolti nei sentimenti di invidia. Associamo il possesso di una cosa, di un risultato o di uno stile di vita desiderati con uno specifico senso positivo della vita che siamo certi che dovrebbero portare. Crediamo (e questo ci tormenta) di essere privati di qualcosa di importante, a differenza di un'altra persona: di successo, bella, famosa, ricca, fortunata o intelligente. Tuttavia, dall'interno, e non dall'esterno, difficilmente vive molto meglio del nostro (se non peggio), e la piccola differenza che esiste molto probabilmente può essere rimossa lavorando per raddrizzare le distorsioni della sua percezione.
La distorsione cognitiva sottostante qui descritta si rivolge sia al passato che al futuro in quelli che chiamerei rispettivamente gli archetipi del "paradiso perduto" e del "paradiso desiderato". Lungo la linea del passato, il paradiso dei perduti, siamo costantemente tormentati dal rimpianto per le occasioni mancate o per le gioie finite. Le immagini generate della felicità passata sullo sfondo di un parziale oblio e parziale falsificazione delle nostre reali sensazioni in questi periodi e momenti ci fanno soffrire il vuoto di oggi e contemplare dolorosamente questo contrasto gonfiato dall'immaginazione. In retrospettiva, momenti e periodi piacevoli sono condensati in una sorta di immagine solare concentrata. Ma la vita reale non è un concentrato, e valutarla secondo le immagini del passato fabbricate dal cervello significa fuorviare se stessi. Ciò che il cervello ci offre lungo la linea del futuro, il paradiso desiderato,- già descritto in modo sufficientemente dettagliato sopra. Questo è un mucchio di promesse, che compriamo volentieri più e più volte, dimenticando che per tutte le nostre vite le precedenti non erano giustificate. Ma cosa ci impedisce di imparare dall'esperienza della nostra vita interiore, perché ci alziamo sullo stesso rastrello centinaia, migliaia di volte? Forse il motivo è la mancanza di desiderio, abilità e abitudine all'auto-riflessione, a quel grande greco antico "Conosci te stesso" e al successivo "Cambia te stesso".a quel grande greco antico "Conosci te stesso" e seguendolo "Cambia te stesso".a quel grande greco antico "Conosci te stesso" e seguendolo "Cambia te stesso".
Per riassumere alcuni dei punti chiave di questa analisi, otteniamo quanto segue. Il concetto di felicità nel passato o nel futuro è un prodotto della nostra immaginazione e delle distorsioni cognitive intrinseche generate al servizio dai sistemi motivazionali del cervello e dall'ambiente socioculturale. La mancanza di esperienza nell'osservazione di sé e nell'introspezione non ci permette di capire che il raggiungimento dei nostri obiettivi (che, tra l'altro, molto raramente sono realmente “nostri”) non porterà, come è stato nelle nostre vite centinaia di volte, lo stato interiore desiderato. L'esperienza soggettiva dei momenti "prima" e "dopo" ha una differenza minima e dipende non tanto dall'attuale stato delle cose nel mondo esterno quanto dal microclima del mondo interno. Se confrontiamo la nostra vita reale con questi fantasmi e soffriamo del costante contrasto tra di loro,poi in modo stupido farci perdere la vera felicità all'inseguimento dei suoi simulacri. La sofferenza che sperimentiamo è generata dalle stesse illusioni e miraggi, e il nostro benessere interiore dipende dalla nostra capacità di appianare le distorsioni della prospettiva percettiva senza esagerare sull'importanza e sui risultati del raggiungimento di ciò che vogliamo. Creiamo la nostra vita interiore come un sogno ad occhi aperti, ci innamoriamo di alcune delle immagini che generiamo, altre ci spaventano, altre ci tormentano e ci schiacciano, il quarto ci dà gioia e pace, il quinto - ci immerge nella disperazione e nell'infelicità. Tutti loro sono la nostra creazione, anche il passato e il futuro sono solo immagini e chimere all'interno dell '"ora", e le chiavi dell'esistenza umana, apparentemente, giacciono sul sentiero della consapevolezza attiva di questo fatto.e il nostro benessere interiore dipende dalla nostra capacità di correggere le distorsioni della prospettiva percettiva, senza esagerare l'importanza e i risultati del raggiungimento del desiderato. Creiamo la nostra vita interiore come un sogno ad occhi aperti, ci innamoriamo di alcune delle immagini che generiamo, altre ci spaventano, altre ci tormentano e ci schiacciano, il quarto ci dà gioia e pace, il quinto - ci immerge nella disperazione e nell'infelicità. Tutti loro sono la nostra creazione, anche il passato e il futuro sono solo immagini e chimere all'interno dell '"ora", e le chiavi dell'esistenza umana, apparentemente, giacciono sul sentiero della consapevolezza attiva di questo fatto.e il nostro benessere interiore dipende dalla nostra capacità di correggere le distorsioni della prospettiva percettiva, senza esagerare l'importanza e i risultati del raggiungimento del desiderato. Creiamo la nostra vita interiore come un sogno ad occhi aperti, ci innamoriamo di alcune delle immagini che generiamo, altre ci spaventano, altre ci tormentano e ci schiacciano, il quarto ci dà gioia e pace, il quinto - ci immerge nella disperazione e nella miseria. Tutti loro sono la nostra creazione, anche il passato e il futuro sono solo immagini e chimere all'interno dell '"ora", e le chiavi dell'esistenza umana, apparentemente, giacciono sul sentiero della consapevolezza attiva di questo fatto.altri ci spaventano, altri ci tormentano e ci schiacciano, il quarto ci dà gioia e pace, il quinto ci fa precipitare nella disperazione e nell'infelicità. Tutti loro sono la nostra creazione, anche il passato e il futuro sono solo immagini e chimere all'interno dell '"ora", e le chiavi dell'esistenza umana, apparentemente, giacciono sul sentiero della consapevolezza attiva di questo fatto.altri ci spaventano, altri ci tormentano e ci schiacciano, il quarto ci dà gioia e pace, il quinto ci fa precipitare nella disperazione e nell'infelicità. Tutti loro sono la nostra creazione, anche il passato e il futuro sono solo immagini e chimere all'interno dell '"ora", e le chiavi dell'esistenza umana, apparentemente, giacciono sul sentiero della consapevolezza attiva di questo fatto.
© Oleg Tsendrovsky
