Il culto di Osiride è uno dei culti egizi più interessanti, infatti, ancora non del tutto svelato e analizzato. La complessità dell'immagine di Osiride è stata avvertita dagli stessi egiziani, e non è un caso che la seguente caratteristica notevole di questa immagine sia stata preservata in uno degli inni: La tua essenza, Osiride, è più oscura (di tutti gli altri dei - M.
M.), tu sei la luna nel cielo, diventi giovane quando desideri, diventi giovane quando vuoi, e sei il grande Nilo sulle rive all'inizio del nuovo anno; Le persone e gli dei vivono con l'umidità che sgorga da te, e ho anche scoperto che tua maestà è il re degli inferi.
Combinando in se stesso in tempi diversi, per vari motivi, i culti del re, il dio morente e risorto delle forze produttrici della natura, il Nilo, il toro, la luna, il giudice dell'aldilà presso il terribile seggio del giudizio, il mito di Osiride ha assorbito il riflesso delle idee religiose di una serie di fasi successive nello sviluppo della società egiziana …
L'analisi delle sue numerose varianti mostra come, fondendosi con essa, continuarono a vivere varie leggende, inizialmente non associate ad essa, e ne troviamo traccia nel folklore, nei canti rituali, nella letteratura. Ricordiamo brevemente il contenuto generale del mito. Osiride, il figlio maggiore del dio della terra Ebe e della dea del cielo Nut, è, secondo la leggenda eliopolitica, un rappresentante della quarta generazione di dei.
Regnando sull'Egitto, Osiride insegnò alle persone agricoltura, giardinaggio e vinificazione, ma fu ucciso da suo fratello, il dio Set, che voleva governare al suo posto. La moglie di Osiride, sua sorella Iside, trovò il suo cadavere e iniziò a piangerlo insieme a sua sorella Nefti (vedi le traduzioni dei testi: "Iside e Nefti trovano il corpo di Osiride" e "Lamentazioni di Iside e Nefti").
Ra, con pietà, invia il dio dalla testa di sciacallo Anubi, che raccolse i membri sparsi (o, secondo un'altra versione, tagliati da Set) di Osiride, imbalsamò il corpo e lo avvolse. Iside, sotto forma di falco, affondò sul cadavere di Osiride e, concependolo miracolosamente, diede alla luce un figlio, Horus. Horus è stato concepito e nato per agire come un vendicatore naturale per la morte di suo padre. Allo stesso tempo, si considera l'unico erede legale di quest'ultimo.
Nutrito e cresciuto segretamente da sua madre nelle paludi del Delta, Horus va, "calzato in sandali bianchi", a duello con Set, chiedendo davanti al giudizio degli dei la condanna dell'autore del reato e la restituzione dell'eredità di Osiride a lui, l'unico figlio del re defunto. Dopo una lunga controversia, durata ottant'anni secondo una versione del mito, Horus viene riconosciuto come l'erede legittimo (in egiziano "di destra") di Osiride e riceve il regno; il dio Thoth registra il giudizio degli dei.
Dopo questo Horus resuscita suo padre Osiride, permettendogli di ingoiare il suo occhio. Tuttavia, Osiride non torna sulla terra e rimane il re dei morti, lasciando Horus a governare il regno dei vivi. Questo è, nella sua forma più concisa, il contenuto della leggenda di Osiride nella sua forma tarda.
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Il mito di Osiride è profondamente radicato nell'era della società tribale, dalle idee e dai rituali dei quali successivamente, in connessione con il cambiamento delle relazioni sociali in Egitto, si sviluppano i tratti più caratteristici del culto di Osiride: il culto del re e il culto del dio delle forze produttive della natura. Le caratteristiche del culto del dio delle forze produttive della natura appaiono molto chiaramente nel mito di Osiride.
Già il momento stesso della morte e risurrezione di Dio, illuminato in dettaglio dalla leggenda e ogni anno riprodotto nel rituale, mette Osiride alla pari con gli dei morenti e risorgenti della natura di altre religioni, e iconografia, testi e rituali lo confermano con il materiale più ricco. Quindi, il colore stesso della pelle di Osiride è caratteristico: il verde.
La corona che indossa Osiride è fatta di steli di papiro, anche la sua barca sacra è fatta di questa pianta, e il suo feticcio "Jed" è costituito da diversi fasci di canne inserite l'una nell'altra. Inoltre, Osiride è sempre raffigurato con l'una o l'altra pianta: dallo stagno davanti al suo trono, o un loto o una fila di alberi e una vite cresce; a volte è intrecciato con grappoli d'uva e l'intera chioma sotto la quale siede Osiride; a volte è intrecciato con le viti.
Allo stesso modo, la tomba di Osiride non è raffigurata senza vegetazione: accanto ad essa cresce un albero, su cui si trova l'anima di Osiride in forma di fenice; quell'albero è germogliato attraverso la tomba, attorcigliando i suoi rami e le sue radici attorno ad esso; poi dalla tomba stessa crescono quattro alberi. …
Il culto di Osiride è uno dei culti egizi più interessanti, infatti, ancora non del tutto svelato e analizzato. La complessità dell'immagine di Osiride è stata avvertita dagli stessi egiziani, e non è un caso che la seguente caratteristica notevole di questa immagine sia stata preservata in uno degli inni: La tua essenza, Osiride, è più oscura (di tutti gli altri dei - M.
M.), tu sei la luna nel cielo, diventi giovane quando desideri, diventi giovane quando vuoi, e sei il grande Nilo sulle rive all'inizio del nuovo anno; Le persone e gli dei vivono con l'umidità che sgorga da te, e ho anche scoperto che tua maestà è il re degli inferi.
Combinando in se stesso in tempi diversi, per vari motivi, i culti del re, il dio morente e risorto delle forze produttrici della natura, il Nilo, il toro, la luna, il giudice dell'aldilà presso il terribile seggio del giudizio, il mito di Osiride ha assorbito il riflesso delle idee religiose di una serie di fasi successive nello sviluppo della società egiziana …
L'analisi delle sue numerose varianti mostra come, fondendosi con essa, continuarono a vivere varie leggende, inizialmente non associate ad essa, e ne troviamo traccia nel folklore, nei canti rituali, nella letteratura. Ricordiamo brevemente il contenuto generale del mito. Osiride, il figlio maggiore del dio della terra Ebe e della dea del cielo Nut, è, secondo la leggenda eliopolitica, un rappresentante della quarta generazione di dei.
Regnando sull'Egitto, Osiride insegnò alle persone agricoltura, giardinaggio e vinificazione, ma fu ucciso da suo fratello, il dio Set, che voleva governare al suo posto. La moglie di Osiride, sua sorella Iside, trovò il suo cadavere e iniziò a piangerlo insieme a sua sorella Nefti (vedi le traduzioni dei testi: "Iside e Nefti trovano il corpo di Osiride" e "Lamentazioni di Iside e Nefti").
Ra, con pietà, invia il dio dalla testa di sciacallo Anubi, che raccolse i membri sparsi (o, secondo un'altra versione, tagliati da Set) di Osiride, imbalsamò il corpo e lo avvolse. Iside, sotto forma di falco, affondò sul cadavere di Osiride e, concependolo miracolosamente, diede alla luce un figlio, Horus. Horus è stato concepito e nato per agire come un vendicatore naturale per la morte di suo padre. Allo stesso tempo, si considera l'unico erede legale di quest'ultimo.
Nutrito e cresciuto segretamente da sua madre nelle paludi del Delta, Horus va, "calzato in sandali bianchi", a duello con Set, chiedendo davanti al giudizio degli dei la condanna dell'autore del reato e la restituzione dell'eredità di Osiride a lui, l'unico figlio del re defunto. Dopo una lunga controversia, durata ottant'anni secondo una versione del mito, Horus viene riconosciuto come l'erede legittimo (in egiziano "di destra") di Osiride e riceve il regno; il dio Thoth registra il giudizio degli dei.
Dopo questo Horus resuscita suo padre Osiride, permettendogli di ingoiare il suo occhio. Tuttavia, Osiride non torna sulla terra e rimane il re dei morti, lasciando Horus a governare il regno dei vivi. Questo è, nella sua forma più concisa, il contenuto della leggenda di Osiride nella sua forma tarda.
Il mito di Osiride è profondamente radicato nell'era della società tribale, dalle idee e dai rituali dei quali successivamente, in connessione con il cambiamento delle relazioni sociali in Egitto, si sviluppano i tratti più caratteristici del culto di Osiride: il culto del re e il culto del dio delle forze produttive della natura. Le caratteristiche del culto del dio delle forze produttive della natura appaiono molto chiaramente nel mito di Osiride.
Già il momento stesso della morte e risurrezione di Dio, illuminato in dettaglio dalla leggenda e ogni anno riprodotto nel rituale, mette Osiride alla pari con gli dei morenti e risorgenti della natura di altre religioni, e iconografia, testi e rituali lo confermano con il materiale più ricco. Quindi, il colore stesso della pelle di Osiride è caratteristico: il verde.
La corona che indossa Osiride è fatta di steli di papiro, anche la sua barca sacra è fatta di questa pianta, e il suo feticcio "Jed" è costituito da diversi fasci di canne inserite l'una nell'altra. Inoltre, Osiride è sempre raffigurato con l'una o l'altra pianta: dallo stagno davanti al suo trono, o un loto o una fila di alberi e una vite cresce; a volte è intrecciato con grappoli d'uva e l'intera chioma sotto la quale siede Osiride; a volte è intrecciato con le viti.
Allo stesso modo, la tomba di Osiride non è raffigurata senza vegetazione: accanto ad essa cresce un albero, su cui si trova l'anima di Osiride in forma di fenice; quell'albero è germogliato attraverso la tomba, attorcigliando i suoi rami e le sue radici attorno ad esso; poi dalla tomba stessa crescono quattro alberi. …
