Nel Medioevo, le leggende su un potente stato cristiano in Oriente, pieno di tutte le benedizioni della pace e dell'armonia cristiana, guadagnarono grande popolarità, guidate da un sovrano non meno leggendario - lo zar-sacerdote Presbyter John (inglese Prester John, nella letteratura russa - Priest Ivan). Ha tracciato la sua genealogia dai Magi del Vangelo, che furono i primi ad adorare Cristo. Tuttavia, il presbitero Giovanni è stato riconosciuto come discendente sia dei Magi che di San Tommaso, che presumibilmente fondò la prima, e quindi la vera Chiesa cristiana in India. C'erano anche alcune testimonianze scritte che confermavano l'esistenza di un "paese ideale". Ma questo misterioso sovrano esisteva nella realtà e dov'era il suo fantastico regno, se ce n'era, ovviamente, nella realtà? Gli storici tendono a pensareche la leggenda sul misterioso regno orientale e sullo stesso presbitero Giovanni non è altro che un tentativo di pio desiderio: "se non esisteva un tale stato, allora doveva essere inventato", poiché in esso erano consolidate le aspirazioni e le aspirazioni dell'uomo medievale.
La leggenda del presbitero Giovanni, un sovrano cristiano semi-mitico che visse da qualche parte in India, che svolse sia il ruolo di re che di patriarca, si diffuse dalla metà del XII secolo dalle rive del fiume Giallo all'Atlantico tra cinesi, turchi, mongoli, persiani, arabi, indiani, armeni e tutti i popoli europei che hanno partecipato alle crociate. La formazione della leggenda dura circa 400 anni. La leggenda penetrò nell'antica letteratura russa sotto il nome di "Leggende del regno indiano". Il Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary afferma che la voce era basata sul successo del cristianesimo nestoriano tra le tribù dell'Asia centrale, di cui scrisse Abul-Faraj. L'elemento leggendario della leggenda su un regno pieno di tutte le benedizioni del mondo e su un re: un sacerdote, che protegge i cristiani dagli infedeli,creato grazie all'oppressione dei cristiani orientali da parte dei turchi e dei saraceni.
Le prime notizie del presbitero Giovanni appaiono negli annali di Ottone di Frisinga (dal 1145). Questa cronaca racconta gli eventi accaduti fino al 1156. Secondo lei, nel 1145, il vescovo Hugh della città di Gebal (ora Jubail in Libano) visitò il Papa e gli parlò di un certo re e sacerdote di nome John, che viveva in un paese lontano in Oriente e discendeva da uno dei saggi biblici - uomini saggi che venivano adorare il bambino Gesù a Betlemme. Sia il re stesso che tutti i suoi sudditi erano cristiani. Qualche anno prima, avendo vinto una vittoria sui medi e sui persiani, intendeva liberare Gerusalemme dagli infedeli, ma non era in grado di attraversare il fiume Tigri.
Dalle cronache di Ottone di Frisinga, l'evidenza dell'esistenza del re-sacerdote passa ad altre cronache. La versione ben nota della leggenda si basa su due riferimenti alla visita del Patriarca dell'India, Costantinopoli e Roma durante il tempo di Papa Callisto II (1119-1124). È difficile confermare o negare l'attendibilità di queste informazioni, poiché entrambe le testimonianze erano "di seconda mano", "parole su parole".
Inoltre, tutti fanno riferimento alla lettera del presbitero Giovanni (la cui autenticità è però dubbia), presumibilmente scritta all'imperatore di Bisanzio Emmanuele I Comneno (1143-1180).
Questa lettera, apparsa intorno al 1165 e che descriveva in dettaglio le meraviglie e le ricchezze, stupì l'immaginazione degli europei e si diffuse in forma ancora più abbellita per diversi secoli, e dopo l'invenzione della stampa, in forma stampata, essendo un elemento effettivo della cultura popolare nell'era delle scoperte geografiche. In una lettera, il presbitero John ha riferito che il suo regno si estende dalle rovine di Babilonia all'India e anche oltre. Il suo paese, onorato e rispettato dai re di 72 paesi, ospita elefanti, cammelli, persone con le corna, centauri, satiri, giganti e la leggendaria fenice. E proprio al centro del dominio del presbitero Giovanni c'è la fontana dell'eterna giovinezza: chi ne beve tre volte non avrà mai più di 30 anni. Giovanni governa il suo regno con l'aiuto di uno specchio magico in cui tutto è visibile,ciò che sta accadendo anche negli angoli più remoti dei suoi vasti domini. L'esercito del re ha 10.000 cavalieri e 100.000 fanti, 14 facchini sono davanti, portano croci d'oro, abilmente intarsiate con bellissime pietre preziose.
La lettera del presbitero John è stata attivamente diffusa nei tribunali secolari e ecclesiastici dell'Europa medievale, nonostante il fatto che molto probabilmente fosse un falso. La storia secondo cui gli eserciti del presbitero avevano quasi raggiunto la Mesopotamia vinse, ma avevano bisogno del sostegno dell'Occidente. In Europa durante il periodo delle Crociate, questo fece sorgere la speranza che se i cristiani avessero dovuto spingere un po 'e il mondo dell'Islam, preso a tenaglia, non avrebbe resistito.
La lettera del presbitero John, che si diffuse rapidamente in Europa, fu tradotta in diverse lingue, compreso l'ebraico. Diverse centinaia di copie della lettera sono sopravvissute fino ad oggi. La moderna analisi del contenuto della versione ebraica della lettera ci consente di supporre che l'autore della lettera fosse originario degli ebrei dell'Italia settentrionale o della Linguadoca. In ogni caso, la paternità, molto probabilmente, appartiene a un europeo, ma lo scopo del suo atto non è del tutto chiaro.
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Il vero motivo della falsificazione era, molto probabilmente, l'esistenza di numerose comunità nestoriane condannate al Concilio ecumenico di Efeso nel 431 e sparse in tutto l'Oriente (da Baghdad alla Mongolia e alla Cina). Un debole per le controversie teologiche in generale ha distinto il mondo ortodosso orientale - Bisanzio, proprio come l'amore per le sottigliezze legali era una caratteristica del mondo occidentale sin dalla sua nascita.
Il nestorianesimo era una tendenza nel primo cristianesimo. Il suo fondatore e patriarca fu Nestorio di Costantinopoli (428-431), il quale sostenne che Gesù Cristo, essendo nato come uomo, solo in seguito assunse la natura divina. L'essenza dell'insegnamento è che Cristo è inteso come una persona umana speciale in cui il Logos di Dio ha cominciato a dimorare. Dal punto di vista dell'Ortodossia, che lo stesso Logos vede in Cristo, ciò significa che l'uno Cristo è diviso in due diversi: uno è il Logos e l'altro è un uomo, il figlio di Maria.
Nestorio fu deposto al III Concilio Ecumenico di Efeso dopo aver rifiutato di chiamare la Vergine Maria la Madre di Dio. Secondo Nestorio, la Vergine Maria potrebbe essere chiamata la Madre di Dio, perché ha dato alla luce Cristo, ma non la Madre di Dio, poiché Dio non è nato. Secondo l'insegnamento del vescovo alessandrino di S. Cirillo (il principale oppositore di Nestorio), "l'unica natura di Dio il Verbo incarnato" include non solo l'umanità individuale di Gesù, ma anche l'intera completezza dell'umanità "deificata" - tutti salvati e salvati, cioè l'intera Chiesa.
Dopo la condanna, i nestoriani spostarono le loro attività in Asia (in contrasto con il flusso principale del cristianesimo, che espanse il suo lavoro in Europa). Il nestorianesimo ottenne un successo particolare tra i nomadi. Quindi, ad esempio, il Kerait Khan Togrul (Van Khan), gemellato con il padre di Gengis Khan, Yesugei, era (insieme al suo popolo) un nestoriano. Anche il potente Naiman Khanate (Mongolia occidentale e Kazakistan orientale) professava il nestorianesimo. I nestoriani erano gli uiguri nel Turkestan orientale (l'attuale Cina occidentale). Rappresentanti della corrente hanno anche ricoperto alcune posizioni nello stato del Karakitai ("Khitan nero" - anche una tribù mongola) in Asia centrale e Turkestan orientale. Il loro gurkhan Eluy Dashi li sconfisse nel XII secolo d. C. e. San Jaya - Sultano dei grandi selgiuchidi.
Secondo Lev Gumilyov, che ha scritto il meraviglioso libro "In Search of an Invention Kingdom" (il regno di Prester John!), Dedicato ai Nestoriani e alla formazione dell'Impero mongolo, questa vittoria è stata la ragione per le idee vaghe in Europa sull'esistenza di uno stato cristiano nelle profondità dell'Asia. Tuttavia, nel 13 ° secolo, i nestoriani orientali caddero vittime di una feroce lotta politica interna nell'impero mongolo.
Poiché le voci sul regno miracoloso del presbitero Giovanni iniziarono a diffondersi proprio nell'era delle Crociate, non sorprende che Papa Alessandro III abbia iniziato a cercare un'alleanza con lui. Durante la seconda crociata, molti cavalieri credevano che il presbitero Giovanni sarebbe venuto in loro aiuto e li avrebbe aiutati a riconquistare la Palestina dai musulmani. La credibilità dei suddetti rapporti era così grande che il 27 settembre 1177, papa Alessandro III inviò persino una lettera al Prete Giovanni tramite il suo emissario Filippo (che era contemporaneamente il suo medico personale). L'inviato se ne andò, lo aspettarono a lungo, ma non tornò mai più. Nessuno ha più sentito parlare di Philip. Ebbene, questa missione era difficilmente realizzabile, poiché nessuno sapeva dove fosse il misterioso regno.
L'idea di un re-sommo sacerdote d'Oriente non poteva non sedurre l'imperatore Federico Barbarossa e il suo entourage. Lo zar-sacerdote non aveva bisogno di un papa, e così il potere secolare e spirituale era concentrato in una mano. Un eccellente precedente per un imperatore che combatte contro il Papa. Dopo la cattura di Milano, in una delle sue cattedrali, presumibilmente trovarono le reliquie di tre re-magi venuti dall'Oriente e associati al regno del presbitero. Furono trionfalmente seppelliti a Colonia, la città santa dei re tedeschi. Presto, nella città di Aquisgrana, dove si trovava la tomba di Carlo Magno, fu celebrata la cerimonia di beatificazione (canonizzazione) di questo imperatore franco. Ma Federico Barbarossa aveva bisogno di un re-sommo sacerdote vivente. E poi l'imperatore riuscì a porre fine alla guerra a lungo termine con i guelfi a condizioni accettabili. La conclusione della pace fu accelerata anche dal progetto della Terza Crociata (1189-1192). Alla campagna hanno partecipato anche il re inglese Riccardo Cuor di Leone e il re francese Filippo II. Barbarossa sperava che sconfiggendo con l'aiuto di un potente esercito il sovrano curdo dell'Egitto Saladdin (Salah ad-din), che aveva preso Gerusalemme dall'Occidente, sarebbe stato in grado di avanzare più a est e incontrare il presbitero Giovanni, che avrebbe aiutato l'imperatore tedesco a spezzare tutti i nemici e diventare l'unico capo dell'Occidente il mondo. Tuttavia, "Il Signore svergogna l'arroganza dei saggi". Barbarossa morì mentre visitava il suo alleato, il principe Leone, sovrano dell'Armenia cilicia (a sud dell'Asia Minore). Secondo la versione generalmente accettata, l'imperatore di mezza età annegò mentre nuotava in un fiume di montagna. Alla campagna hanno partecipato anche il re inglese Riccardo Cuor di Leone e il re francese Filippo II. Barbarossa sperava che sconfiggendo con l'aiuto di un potente esercito il sovrano curdo dell'Egitto Saladdin (Salah ad-din), che aveva preso Gerusalemme dall'Occidente, sarebbe stato in grado di spostarsi più a est e incontrare il presbitero Giovanni, che avrebbe aiutato l'imperatore tedesco a spezzare tutti i nemici e diventare l'unico capo dell'Occidente il mondo. Tuttavia, "Il Signore svergogna l'arroganza dei saggi". Barbarossa morì mentre visitava il suo alleato, il principe Leone, sovrano dell'Armenia cilicia (a sud dell'Asia Minore). Secondo la versione generalmente accettata, l'imperatore di mezza età annegò mentre nuotava in un fiume di montagna. Alla campagna hanno partecipato anche il re inglese Riccardo Cuor di Leone e il re francese Filippo II. Barbarossa sperava che sconfiggendo con l'aiuto di un potente esercito il sovrano curdo dell'Egitto Saladdin (Salah ad-din), che aveva preso Gerusalemme dall'Occidente, sarebbe stato in grado di spostarsi più a est e incontrare il presbitero Giovanni, che avrebbe aiutato l'imperatore tedesco a spezzare tutti i nemici e diventare l'unico capo dell'Occidente il mondo. Tuttavia, "Il Signore svergogna l'arroganza dei saggi". Barbarossa morì mentre visitava il suo alleato, il principe Leone, sovrano dell'Armenia cilicia (a sud dell'Asia Minore). Secondo la versione generalmente accettata, l'imperatore di mezza età annegò mentre nuotava in un fiume di montagna.potrà avanzare più a est e incontrare il presbitero John, che aiuterà l'imperatore tedesco a sconfiggere tutti i nemici ea diventare l'unico capo del mondo occidentale. Tuttavia, "Il Signore svergogna l'arroganza dei saggi". Barbarossa morì mentre visitava il suo alleato, il principe Leone, sovrano dell'Armenia cilicia (a sud dell'Asia Minore). Secondo la versione generalmente accettata, l'imperatore di mezza età annegò mentre nuotava in un fiume di montagna.potrà avanzare più a est e incontrare il presbitero John, che aiuterà l'imperatore tedesco a sconfiggere tutti i nemici ea diventare l'unico capo del mondo occidentale. Tuttavia, "Il Signore svergogna l'arroganza dei saggi". Barbarossa morì mentre visitava il suo alleato, il principe Leone, sovrano dell'Armenia cilicia (a sud dell'Asia Minore). Secondo la versione generalmente accettata, l'imperatore di mezza età annegò mentre nuotava in un fiume di montagna.
Tuttavia, la fede delle persone nell'esistenza di un sovrano senza età e del suo meraviglioso regno è rimasta incrollabile. Con la caduta dei possedimenti dei crociati in Palestina, le voci sul presbitero Giovanni si placano, ma vengono ravvivate con l'apparizione dell'avanguardia dell'esercito di Gengis Khan in Persia e Armenia. Quando i mongoli invasero la Palestina nel 13 ° secolo, i cristiani che abitavano i resti degli stati crociati credevano che Gengis Khan fosse il presbitero Giovanni, che era venuto a salvarli dai musulmani. A volte Torgul Khan, il sovrano nestoriano sconfitto da Gengis Khan, era considerato il presbitero Giovanni. Anche il mongolo Khan Hulagu era considerato il presbitero John o suo figlio David, ei mongoli erano considerati cristiani.
In tutta onestà, va notato che a quel tempo in Asia centrale c'era già una ricca storia del cristianesimo. I missionari cattolici che si recarono alla corte di Gengis Khan in Karakorum, così come i viaggiatori successivi, cercarono a lungo il presbitero John in Asia. Plano-Karpini gli dà un posto in India; Rubruk lo considera il sovrano dei Karakidans sconfitti da Genghis Khan, mescolando Genghis Khan con il Kerait Wan Khan. Marco Polo trova i discendenti del primo presbitero Giovanni nella persona dei principi mongoli, i nestoriani, che vagavano per il Tien-de, o Tenduh, nell'Ord Os. Monte Corvino e Odoric Friuli fanno eco al parere di Marco Polo.
Ma la ricerca del caro regno non ebbe successo, e quindi nel 1487 il re portoghese Giovanni II inviò Pedro da Coviglian (Pietro Covillania) e Alfonso Paiva in una nuova spedizione. Arrivò in Abissinia, dove la maggior parte della popolazione professava l'ortodossia orientale di persuasione monofisita e riconobbe il re locale come presbitero Giovanni (apparentemente a causa della religione cristiana atipica per la regione).
La questione dell'identità del presbitero John rimane aperta fino ad oggi. Vari storici sostengono un'ampia varietà di punti di vista. La gamma di opinioni è impressionante.
Gerbelo lo considera come Wang Khan, il leader dei Kerait, Gerbilion come uno dei re tibetani, Lacroz come il Dalai Lama, Fischer come un Nestorian Catholicos, Gustav Opert e Tsarike lo hanno identificato con Elyui Dashi, il leader di Si-liao, Brun con il georgiano Ivane, che visse sotto Demetrio I, dalla dinastia Bagratide.
LN Gumilev in una delle sue opere ("La ricerca di un regno immaginario. La leggenda dello" stato del presbitero Giovanni ") analizza in dettaglio tutte le informazioni disponibili e nega la realtà del presbitero Giovanni. Dimostra che la leggenda del regno del presbitero Giovanni è stata inventata dagli ordini cavallereschi del Regno di Gerusalemme per inviare la seconda crociata in Mesopotamia (la leggenda di un forte alleato avrebbe dovuto ispirare l'idea della facilità della prossima campagna).
Quindi, se le cronache storiche non potessero dirci alcun dettaglio su questa persona, allora forse possiamo trovare qualche chiave di comprensione nella poesia medievale, dove viene menzionato anche il nome del presbitero Giovanni? Dopo tutto, un poeta a volte è un vero veggente, e quindi nelle immagini e nei simboli poetici c'è spesso una certa quantità di verità.
Il presbitero John è menzionato nelle leggende sul Graal e sul cavaliere Parzifal. Molti dettagli mostrano che esiste una somiglianza tra il capo della Confraternita del Graal, che i poeti chiamano anche il sovrano del mondo, e il capo del misterioso stato cristiano in Oriente.
Nella poesia di Wolfram von Eschenbach su Parzival, il nome del presbitero John è menzionato solo una volta, e anche allora alla fine del poema. Dice che il presbitero John è figlio di Feirefits, fratellastro di Parzifal; che lui, essendo un sacerdote, è anche il re dell'India, e che tutti i re dell'India che ereditano il trono dopo di lui prendono questo nome. Pertanto, i governanti di questo favoloso paese indiano ereditano il nome John di generazione in generazione.
Lo stesso indizio del fatto che tutti i re del misterioso stato indiano portano il nome di Giovanni è dato dalla famosa leggenda di Giovanni di Hildesheim sui tre re, che Goethe esamina anche con interesse negli articoli "Tre re santi", "Addizione" e "E ancora una volta tre re santi "(1802).
Forse Wolfram von Eschenbach avrebbe parlato in modo più dettagliato del presbitero John nel suo Titurel, ma questo lavoro è rimasto incompiuto. Il suo lavoro fu successivamente utilizzato e integrato da un altro poeta tedesco, Albrecht von Scharfenberg (XIII secolo), che dedicò la sua poesia "New Titurel" al re Giovanni e al ruolo del Graal in India. Nel quarantesimo capitolo del poema, dove l'autore descrive in modo molto dettagliato il regno di Giovanni, ha usato senza dubbio la già citata lettera leggendaria del presbitero Giovanni all'imperatore bizantino, in alcuni punti riproducendola letteralmente. Per quanto popolare fosse questa lettera, altrettanto famoso e diffuso era il Nuovo Titurel, che è sopravvissuto fino ad oggi in molte versioni. Sebbene ci sia molto di favoloso nella storia del presbitero John a New Titurel,tuttavia, è di interesse molto significativo e contiene molti di questi dettagli nella descrizione della misteriosa Confraternita del Graal, che si riflettono in altre fonti.
Nel Medioevo era molto popolare la descrizione del viaggio di Johann Mondeville (1356), che raffigura il regno del potente sacerdote Giovanni lontano in Oriente, vicino al paradiso. E Johann Hesse nel fantastico “Itinerarius” (circa 1489) estende il potere del re-sacerdote Giovanni “fino agli estremi confini della terra”, compreso nel suo regno e paradiso terrestre, che si trova in cima all'immenso monte dell'Eden, così ripido che è impossibile scalarlo … La sera, quando il sole tramonta dietro la montagna, è visibile un bellissimo muro di paradiso molto trasparente (ghiacciaio?). In questo paese c'è anche un'isola meravigliosa (dei beati?), Chiamata "Radix paradysi" (la radice del paradiso), dove volano tre giorni, come tre ore. Quindi l'immaginazione del poeta cerca di fondere insieme varie idee sulla terra promessa, la terra dell'armonia mondiale.
La leggenda sul presbitero John ha lasciato un segno indelebile nella coscienza russa. L'interesse per il misterioso Oriente è sempre stato inerente al popolo russo, che è entrato costantemente in contatto con le tribù e i popoli dell'Asia. Ma quest'Oriente era per lui personificato in modo più vivido dalla "ricca" India, una terra di meraviglie, da dove le informazioni e le leggende più fantastiche arrivavano in Russia con pellegrini e mercanti.
Il primo viaggiatore in India si chiama il mercante di Tver Afanasy Nikitin (XV secolo), ma, naturalmente, c'erano molti coraggiosi vagabondi e pellegrini lontani prima di lui, sui quali la storia tace. Dalla stessa India, questa terra sconosciuta, nel 1533 l'ambasciatore del Gran Mogul Babur arriva per la prima volta a Mosca e presenta un messaggio del sovrano dell'India, in cui offre amicizia e fratellanza al Granduca di Russia!
Da allora, i contatti reciproci tra i due paesi sono diventati sempre più frequenti. Pertanto, è comprensibile che la leggenda dello zar orientale Giovanni, alla fine, nella coscienza russa fosse strettamente intrecciata con le idee sull'India e trasformata in una sorta di "Leggenda del regno indiano", una leggenda che dal XV secolo era molto diffusa nella letteratura russa e persino influenzata tradizioni popolari. Questa leggenda è sopravvissuta in 47 copie, che spesso variano notevolmente nei dettagli.
La coscienza russa ha trasformato il presbitero Giovanni in uno zar ortodosso che custodisce e sostiene i cristiani ovunque; è “un re su tutti i re” e possiede tutto lo spazio, tutte le terre; e solo dove “il cielo incontra la terra” ci sono i confini del suo stato. All'interno del suo paese, a quanto pare, c'è anche un paradiso terrestre. Vicino al paradiso si estende un mare sabbioso, con alte montagne desertiche e sconfinate. Secondo una versione, il re Giovanni vive sull'isola con i bramini, persone sagge, nobili e morali, umili, misericordiose, capendo tutto. Nel regno del re indiano Giovanni dalla "Leggenda …" russa non ci sono ladri, né invidiosi, né bugiardi. In questo paese, pieno di ricchezza materiale e spirituale, "Dio tiene la sua mano". Tra i più grandi miracoli qui c'è un magico "specchio giusto": chi guarda dentro,vede tutte le azioni cattive e buone che ha mai fatto, e non solo i suoi peccati, ma anche tutto ciò che una persona commette nella sua casa, così come le azioni amichevoli o ostili di altri paesi contro il popolo russo. Nel palazzo c'è una meravigliosa pietra Karmakaul, "il signore con tutta la pietra trascina, di notte brilla come il fuoco brucia", che illumina l'oscurità, e di giorno è come l'oro puro (la pietra del Graal!). E nel castello, che è costruito con pietre preziose con la saggezza di Salomone, l'amico di Giovanni, brilla una pietra, che è visibile in fondo al mare, è più luminosa del fuoco, come una stella. C'è anche l'Albero della Vita "in putrefazione". L'uomo unto con la sua pace non invecchia più e gli occhi non gli fanno mai male. Oppure: se un paziente viene portato nella sala d'oro, si riprende immediatamente: il sordo guadagna l'udito, il dono della parola ritorna al muto.che qualsiasi persona commette a casa sua, così come azioni amichevoli o ostili di altri paesi contro il popolo russo. Nel palazzo c'è una meravigliosa pietra Karmakaul, "il signore con tutta la pietra trascina, di notte brilla come il fuoco brucia", che illumina l'oscurità, e di giorno è come l'oro puro (la pietra del Graal!). E nel castello, che è costruito con pietre preziose con la saggezza di Salomone, l'amico di Giovanni, brilla una pietra, che è visibile in fondo al mare, è più luminosa del fuoco, come una stella. C'è anche l'Albero della Vita "in putrefazione". L'uomo unto con la sua pace non invecchia più e gli occhi non gli fanno mai male. 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Oppure: se un paziente viene portato nella sala d'oro, si riprende immediatamente: il sordo guadagna l'udito, il dono della parola ritorna al muto.
Oltre a quelle già citate, ci sono molte altre fonti nelle biblioteche europee che sono direttamente o indirettamente legate alla personalità del leggendario presbitero Giovanni. Ma tutte queste opere, così come centinaia di manoscritti delle lettere dello zar Giovanni e Papa Alessandro III e altri, conservati nella polvere degli archivi fino ad oggi, rappresentano senza dubbio solo una piccola parte della letteratura su questo argomento che esisteva nel Medioevo, ma più tardi o è morto per qualche altro motivo.
Difficilmente possono essere considerati prove indiscutibili della realtà di questo paese - il sogno incarnato dell'umanità sul paradiso, ma qualcosa ancora non ci consente di dichiarare finalmente chiuso l'argomento.
Dal libro: "50 famosi misteri del Medioevo". Autore: Zgurskaya Maria Pavlovna
