La malattia del femminismo è più mortale di qualsiasi coronavirus, poiché comporta una mortalità al cento per cento. Il richiamo della libertà, sbilanciato dalla paura per la vita, può insegnarci una delle lezioni più terribili. Non è proprio quello che vuole l'umanità.
La scia del femminismo radicale, inteso come lotta per la legalizzazione delle persone LGBT e il diritto ad aborti liberi, pende a lungo e fittamente durante la Giornata internazionale della lotta delle donne per i loro diritti sociali e l'uguaglianza.
Il problema della lotta per la parità di retribuzione con gli uomini e il pari diritto al lavoro è stato da tempo abbandonato, trasformando il tema del ruolo delle donne nella moderna società industriale in un tema di confronto di genere.
È nel tema dell'emancipazione delle donne che si manifesta maggiormente il fatto della crescita dei movimenti socialisti e liberali da un'unica radice ideologica: il Nuovo Tempo, inteso come l'era della Modernità.
Quando il giorno dell'8 marzo era appena nato come data per lo svolgimento di riunioni e manifestazioni della parte femminile del proletariato, il liberalismo era ancora una tendenza di destra e non rifuggiva dalla malattia infantile della sinistra. Le idee del femminismo a quel tempo avevano un background esclusivamente sociale, in cui la posizione delle donne nella famiglia era vista come una continuazione del suo sfruttamento, le cui radici risiedono nella produzione.
Il matrimonio dei socialdemocratici era inteso come una reliquia borghese da abolire. Friedrich Engels, nella sua opera "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato", ha rivelato la natura del matrimonio nella società borghese come una sorta di transazione, equiparandola alla prostituzione sociale. Il motivo sono i matrimoni combinati, in assenza di amore sincero tra marito e moglie, quando i motivi della proprietà prevalgono nella decisione di creare una famiglia.
Tale falsità porta al fiorire della prostituzione come fenomeno sociale, e il fatto che un tale matrimonio sia stato santificato dalla chiesa e dallo stato ha portato i socialisti alla convinzione della necessità di abolire un tale stato, una tale chiesa e tale matrimonio come istituzioni di schiavitù e sfruttamento, dove la più sfruttata è una donna.
Naturalmente, essendosi liberata dal matrimonio e con esso dalle fonti di sostentamento, avendo reciso i legami con la famiglia dei suoi genitori e di suo marito, la donna aveva bisogno di mezzi. Quindi l'idea di liberare il lavoro è stata combinata con l'idea di liberazione dalla tradizione familiare.
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Clara Zetkin e Rosa Luxemburg, le ideologhe della festa dell'8 marzo, essendo socialiste, non appartenevano affatto alla comunità LGBT, come ora vengono chiamati i pervertiti politicamente corretti. Quando parlavano di "combattere una famiglia odiata, in cui le donne sono costrette alla schiavitù da uomini odiati", intendevano quello che Hitler in seguito chiamò "il mondo della donna, limitato a tre K: kinder, kirche, kyukhe".
Bambini, chiesa, cucina. Hitler non ha inventato nulla di nuovo qui, semplicemente ripetendo una vecchia tesi dei conservatori di destra radicale.
Clara Zetkin e Rosa Luxemburg. 1910.
Il desiderio di trasformare una donna esclusivamente in un mezzo di riproduzione della razza divenne un estremo, richiedendo l'esposizione e lo sradicamento. Ribellandosi contro l'intero stile di vita basato sulla proprietà privata e sullo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo, i socialisti si sono imbattuti in un vicolo cieco dei valori.
Quando la teoria del "bicchiere d'acqua" divenne pericolosamente popolare tra i giovani socialisti, i leader si resero conto che c'era stata una sostituzione e una volgarizzazione della tesi: intendevano qualcosa di diverso dalla predicazione della dissolutezza. Una tale società perirà in una generazione.
Il valore della famiglia come unità di riproduzione primaria della società socialista con i suoi valori di base è diventata la tesi principale della propaganda, il sesso fuori dal matrimonio è diventato un pretesto per cadere nella "immoralità", per perdere la tessera e trasformarsi in un emarginato della società.
Così, la società socialista ha gradualmente rimosso il suo nucleo pericoloso dalla richiesta di emancipazione femminile, impedendo l'elevazione della licenziosità e della dissolutezza, già nella sua nuova forma, a un nuovo standard sociale.
La festa politica per la liberazione di una donna dalla schiavitù di una famiglia e di un uomo si è trasformata in "Festa della mamma" e semplicemente "Festa della donna", quando gli uomini si limitano a mostrare galanteria alle donne, non perché sono una specie di uomini, ma perché sono donne, inoltre, deboli e bisognoso di protezione maschile.
Una donna forte e autosufficiente è considerata un fallimento nel destino e suscita simpatia, che si riflette anche nella cultura popolare ("Una donna forte piange alla finestra" - Alla Pugacheva).
Pietrogrado. 19 marzo 1917.
La sinistra in URSS ha assunto la posizione protettiva della destra tradizionale sulla questione del genere e della famiglia, confermando la tesi di Stalin "se vai a sinistra, vieni a destra, se vai a destra, vieni a sinistra". Quando incarnata nella vita, ogni tesi si trasforma nel suo opposto. Inizia la fase della negazione della negazione.
Tuttavia, gli ex liberali di destra che si sono spostati a sinistra (liberali di sinistra radicale - un'assurdità che è diventata una realtà ai nostri tempi) hanno assunto la tesi dell'emancipazione e l'hanno adattata ai loro bisogni liberali.
La liberazione delle donne è diventata una predicazione di liberazione non da un ruolo sociale, ma dal genere. Il femminismo di genere, come richiesta radicale di soppressione della propria essenza femminile, ha portato ancora una volta una donna in schiavitù - ora nella schiavitù della dittatura delle lesbiche aggressive. E il nuovo male si è rivelato peggiore di quello vecchio.
Il problema della liberazione è l'eterno problema dell'umanità, che pone davanti a sé le domande più profonde dell'essere. Di cosa sbarazzarsi e in che misura? E non è forse così che ciò che è considerato schiavitù è strettamente correlato a ciò che è il valore fondamentale dell'uomo? Dopotutto, il bisogno di amore è la qualità principale di una persona e l'amore è la rinuncia a se stessi per il bene di colui che una persona ama, fino al rifiuto della sua vita.
Il tema del sacrificio fa dell'amore un concetto sacro. Una persona non è pronta a rinunciare all'amore. Il bisogno di amore è il suo primo bisogno vitale e il bisogno di amare è più alto del bisogno di essere amato.
Il rifiuto dall'amore come dalla schiavitù conduce una persona al regno della completa libertà. Una persona scopre che la completa libertà per la quale ha tanto lottato è l'inferno della solitudine. La libertà cosmica è la solitudine cosmica. Persino le femministe radicali vivono in coppia e temono l'apoteosi della libertà peggio della morte, perché una tale libertà completa è la morte.
Suffragettes. 1913.
Quindi l'emancipazione diventa suicidio. Come un modo per ridurre il "bestiame dell'umanità" nei prossimi 100 anni, l'élite globale è molto contenta di questo. Ma le femministe stesse non capiscono nella loro frenesia combattiva che stanno combattendo per il diritto di essere mucche che vengono portate al macello.
Dopotutto, le femministe sono necessarie solo come mezzo contro la famiglia tradizionale come terreno fertile per l'umanità. Quando la famiglia sarà finita, le femministe saranno eliminate. Dopotutto, creano anche un carico sul suolo ed espirano anidride carbonica, consumando ossigeno e altre preziose risorse.
In effetti, abbiamo a che fare con due interpretazioni completamente diverse di una vacanza. I significati sono diventati un'arma nel mondo moderno, creati secondo il comandamento della vita eterna e non della morte eterna.
Il femminismo attraverso il prisma della priorità del tema LGBT, che sostituisce il problema della protezione dei diritti sociali delle donne, diventa una manifestazione di thanatos - l'istinto del desiderio di morte. Non è un caso che al centro del problema femminista ci sia il diritto all'aborto, l'assassinio di una vita già concepita.
Combinato con la richiesta di smettere di partorire e vivere per il consumo di ubriachi, questo è un cocktail completamente mortale che l'élite globale offre da bere all'umanità. La malattia del femminismo è più mortale di qualsiasi coronavirus, poiché comporta una mortalità al cento per cento. Il richiamo della libertà, sbilanciato dalla paura per la vita, può insegnarci una delle lezioni più terribili. Non è proprio quello che vuole l'umanità.
Autore: Alexander Khaldei
