storiografia, è stata stabilita l'opinione che il dio supremo degli slavi orientali alla vigilia dell'adozione del cristianesimo fosse Perun. Mentre le fonti scritte russe orientali, occidentali e antiche affermano che l'antica Rus 'credeva in un unico Dio: il creatore. Era chiamato con due nomi: Dio e, forma più antica, Svarog. Il suo simbolo materiale era il fuoco, che era sacro, e al quale venivano eretti altari nei templi.
Nel 980, dopo la fine della guerra civile tra i figli di Svyatoslav, il figlio più giovane Vladimir creò una nuova chiesa a Kiev, in cui furono installati sei idoli. "E Vladimir cominciò a regnare solo a Kiev, e mise idoli sulla collina dietro il cortile del terem: il Perun di legno con una testa d'argento e baffi d'oro, e Khors, Dazhbog e Stribog, e Simargla e Makosh." In quella e in una serie di altre cronache, Perun è stato menzionato come il primo degli dei a cui gli antichi russi hanno fatto sacrifici, il che ha portato i ricercatori alla conclusione: era Perun il dio supremo dell'antico pantheon pagano russo. Allo stesso tempo, ci sono una serie di monumenti scritti e archeologici che fanno sorgere dubbi su questa conclusione.
Procopio di Kessaria scrisse sulla religione degli slavi orientali:
Diversi secoli dopo, il missionario tedesco Helmond, che prese parte attiva alla cristianizzazione degli slavi baltici, scrisse:
Così, due autori, uno - bizantino, l'altro - tedesco, entrambi cristiani, esperti in complessità teologiche, scrivono la stessa cosa - sul monoteismo degli slavi orientali e baltici.
Non solo autori cristiani, ma anche musulmani, quando incontrarono per la prima volta gli antichi russi, attirarono l'attenzione sul loro monoteismo Ibn-Rust:
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Come possiamo vedere, anche gli autori orientali testimoniano la conversione dei russi nelle loro preghiere a un solo Dio: "il mio Signore". Ma a differenza dei cristiani Procopio ed Helmond, sottolineano un altro importante dettaglio della religione degli antichi russi: "sono tutti adoratori del fuoco". Procopio ed Helmond non prestarono attenzione a questo. Perché? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan e altri, in quanto musulmani - monoteisti, conoscevano bene gli adoratori del fuoco zoroastriani. Poco prima di loro, la Persia fu conquistata dagli arabi e subì una violenta islamizzazione, ma tra la popolazione dell'Iran medievale c'erano ancora gli zoroastriani, che gli arabi chiamavano adoratori del fuoco. Sapendo quale ruolo gioca il fuoco nello zoroastrismo, hanno notato questo dettaglio della religione degli antichi russi. Essendo essi stessi monoteisti, hanno richiamato l'attenzione sul fatto che i Rus nelle loro preghiere si sono sempre rivolti a un solo Dio, l'unicodi cui hanno scritto Procopio ed Helmond.
Ma Dio deve avere un nome. Conosciamo i nomi degli dei i cui idoli furono installati da Vladimir Svyatoslavich. A loro puoi aggiungere Rod, Svarog e Volos-Veles. Questi sono gli dei che si incontrano più di frequente negli annali. Perun, che la maggior parte degli storici considera il dio supremo, era uno degli dei più antichi insieme a Khors e Dazhbog, ma non il Creatore. Nel XIX secolo. Hilferding, analizzando la famosa testimonianza di Procopio di Kessaria sulla religione degli slavi, giunse alla conclusione:
Ovviamente, nell'antichità proto-slava, questo Dio-Creatore era Svarog, il fuoco celeste. L'ipotesi che Svarog non fosse il Dio-Creatore degli slavi orientali fu espressa alla fine del XIX secolo. SUA. Golubinsky: “Tra la moltitudine dei loro dèi, hanno riconosciuto l'unico Dio dell'universo. Questo unico Dio … era chiamato tra gli slavi con i nomi conservati, come i nomi ben noti di quasi tutti gli altri dei, dall'antica lingua principale dei popoli indoeuropei - Svarog. Durante il periodo della simbiosi slavo-iraniana, Svarog fu soppiantato da un concetto più universale di Dio, di origine iraniana. Ma il ricordo di Svarog, come il padrino, è stato preservato per molto tempo fino all'apparizione della cronaca cristiana, e da lui registrato. È anche ovvio che il proto-slavo Svarog fosse antropomorfo. Ma l'influenza dello zoroastrismo nordiraniano sulla filosofia religiosa dei proto-slavi portò alla sostituzione dello Svarog antropomorfo con una categoria universale astratta di Dio, pur conservando uno dei suoi attributi più importanti: il fuoco, la luce come fonte di vita.
Nel 1975 fu scavato a Kiev un tempio costruito dal Granduca Vladimir. Il suo design consisteva in sei basi con un diametro da 0,8 ma 1,8 m, sulle quali, come B. A. Pescatori, gli idoli dei sei dèi sopra menzionati furono installati, cinque dei più grandi erano su un'unica fondazione. Pochi metri a sud della fondazione principale era la più grande - tre metri di diametro - la fondazione destinata al fuoco sacrificale. Il fuoco (Indoor - Agni) è una delle divinità più venerate di tutti i popoli indoeuropei. Gli antichi iraniani gli hanno mostrato un rispetto speciale. Secondo le tradizioni vediche e avestiche, “ovunque, in qualunque cosa, Agni è a casa. L'intero inno è dedicato alla sua identificazione con la maggior parte degli dei …, è triplice in relazione ai tre livelli dell'Universo e agli dei di questi livelli:Agni per il sacrificio divino, quando viene eseguito, Agni prima in preghiera; Agni in battaglia; Agni per la fertilità. " In questo universalismo del dio del fuoco stava la possibilità del monoteismo, al quale venne il grande profeta iraniano. Nello zoroastrismo, l'essenza (Amesha Spenta) Asha Vakhishta corrispondeva al fuoco: ordine, verità, per la cui osservanza nella religione indo-iraniana Varuna era responsabile. Verità e Ordine, sebbene divini, sono solo essenze, le creazioni di Ahura-Mazda. Secondo la tradizione Avestan, il creatore Ahura Mazda è "mescolato" con sei entità, la cui creazione è paragonata all'accensione di una lampada da un'altra. Nello zoroastrismo, l'essenza (Amesha Spenta) Asha Vakhishta corrispondeva al fuoco: ordine, verità, per la cui osservanza nella religione indo-iraniana Varuna era responsabile. Verità e Ordine, sebbene divini, sono solo essenze, le creazioni di Ahura-Mazda. Secondo la tradizione Avestan, il creatore Ahura Mazda è "mescolato" con sei entità, la cui creazione è paragonata all'accensione di una lampada da un'altra. Nello zoroastrismo, l'essenza (Amesha Spenta) Asha Vakhishta corrispondeva al fuoco: ordine, verità, per la cui osservanza nella religione indo-iraniana Varuna era responsabile. Verità e Ordine, sebbene divini, sono solo essenze, le creazioni di Ahura-Mazda. Secondo la tradizione Avestan, il creatore Ahura Mazda è "mescolato" con sei entità, la cui creazione è paragonata all'illuminazione di una lampada da un'altra.
Questo principio teologico è stato utilizzato dagli antichi magi-teologi russi durante la creazione del Pantheon di Kiev. Sei divinità funzionali, che rappresentano i tre livelli dell'universo, sono posti su un unico fondamento, il che avrebbe dovuto enfatizzare la loro unità davanti al Dio Creatore. L'emergere di divinità funzionali non dovrebbe dissuaderci dal monoteismo degli slavi orientali, questo fenomeno è stato spiegato in modo convincente dal famoso ricercatore dei Veda e Avesta S. Dumezil:
Sulla base di prove scritte (bizantino, tedesco, arabo e russo antico), possiamo concludere che gli slavi orientali alla vigilia dell'adozione del cristianesimo credevano in un unico Dio Creatore, la cui incarnazione materiale era il fuoco. (Svarog è il fuoco celeste).
Klimov Evgeny Viktorovich, candidato di scienze storiche
