Parte precedente: Essence of the Druidic Teachings
Straordinario è il punto di vista del pensatore francese René Guénon (1886-1951), rappresentante del tradizionalismo, che si opponeva al “sacro” e al “profano”, al corso ciclico della storia e al percorso “evolutivo”, “lineare” del suo sviluppo. Secondo Guénon, esiste una cosiddetta tradizione primordiale (cioè il contenuto originale della spiritualità), che rappresenta una sintesi super-temporale di tutta la conoscenza del ciclo del mondo umano. [21 - Guénon P. Crisis of the modern world, M., 1991, S. 122.] La tradizione primordiale (il contenuto originale della spiritualità) di questo ciclo proveniva dalle regioni iperboree. Quindi si è diviso in diversi flussi secondari corrispondenti a diverse direzioni del movimento storico.
In Occidente, le caratteristiche della grande tradizione iperborea erano più chiaramente visibili nelle sacre dottrine degli antichi Celti, che furono preservate e predicate dai Druidi. [22 - Ibid. Pp. 29-30.] Questo punto di vista conferma il ruolo dei Druidi, come i più grandi saggi e filosofi, fortemente attribuito loro dagli autori delle tradizioni alessandrina e posidoniana.
Qualunque sia il vero ruolo dei Druidi nel contesto generale dell'antica vita intellettuale, non c'è dubbio che i Druidi fossero l'élite spirituale del loro mondo celtico. Questa posizione dei druidi nella società celtica fu rafforzata e determinata dall'organizzazione strutturale piuttosto complessa inerente alla corporazione dei druidi, l'alto status sociale dei druidi e il loro potere politico.
L'alta posizione dei Druidi nella società celtica è stata segnalata da antichi autori che appartenevano sia alla tradizione posidoniana che a quella alessandrina. Così Diodoro Siculo parla dell'autorità pubblica dei druidi, della loro capacità di prevenire le guerre che stanno per iniziare: “Non solo nelle case pacifiche, ma anche nelle guerre, non solo gli amici, ma anche i nemici sono loro particolarmente obbedienti (druidi) e poeti lirici. Spesso escono tra le truppe schierate in formazione di battaglia, spade minacciose, lance irte, ecc. li pacificano, come se addomesticassero degli animali selvatici ". [23 - Diod., V, 31, 5.]
Cesare, la nostra principale fonte sui druidi, inizia subito la sua storia su di loro sottolineando la posizione estremamente elevata della classe druidica tra i Galli: “In tutta la Gallia ci sono solo due classi di persone che godono di un certo valore e onore. Le due classi di cui sopra sono druidi e cavalieri. " [24 - Caes., B. G, VI, 13.]
Questa serie di testimonianze, che insistono sulla grande importanza politica dei Druidi nella società celtica, è completata dall'affermazione di Dion Chrysostomus, autore già appartenente alla tradizione alessandrina. La sua testimonianza sottolinea in particolare il potere socio-politico dei Druidi: "E senza di loro, i re non potevano fare nulla o prendere decisioni, quindi in realtà governavano, mentre i re che sedevano su troni d'oro e banchettavano lussuosamente in grande palazzi, divennero aiutanti e facitori della loro volontà”. [25 - Dion Chrys., Or., XLIX.] C'è controversia sulla testimonianza di Dion Chrysostomus. S. Piggott credeva che "qui l'oratore dalla lingua d'oro inventa la propria età dell'oro". [26 - Piggott S. I Druidi. New York, 1968. P. 109.]
Secondo il parere di T. Kendrick, la storia di Dion Chrysostom è un adattamento retorico di alcune prove precedenti (rispetto al tempo di Dion Chrysostom - circa 100 d. C.) del precedente potere dei Druidi. [27 - Kendrick TD op. Cit. P. 93] In effetti, se scartiamo la forma retorica, allora nella storia di Dion Chrysostomus avremo uno stato di cose caratteristico della Gallia indipendente del periodo dorico, quando in un paese frammentato, esaurito dalla guerra civile, l'élite spirituale, strettamente unita in un'unica classe, era l'unica vera forza che resisteva. al di sopra del potere secolare delle comunità.
Video promozionale:
Va sottolineato che l '"ordine" dei Druidi non è stato reintegrato secondo il principio dell'ereditarietà, vi sono entrati volontariamente, ma sotto la direzione degli dei. [28 - Caes., B. G, VI, 14, 2.] Quindi, i Druidi non erano una casta ereditaria chiusa, come si trova in Oriente.
D'altra parte, non formavano una casta opposta alla classe aristocratica: i druidi erano iniziati che servivano il culto, poiché i cavalieri erano aristocratici che si dedicavano alle armi. [29 - Caes., BG, VI, 13, 1-3.] I Druidi godevano di vantaggi speciali su tutti gli altri Galli: non pagavano le tasse ed erano generalmente esentati dal servizio militare e da tutti gli altri dazi. I druidi appartenevano alla vita laica, vivevano nella "società": potevano sposarsi, possedere proprietà, spostarsi, impegnarsi in attività diplomatiche e giudiziarie.
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
Parte successiva: L'autorità spirituale dei druidi
