Si ritiene che nell'intera epopea russa ci siano solo due epopee autentiche che hanno conservato l'antica forma della narrazione. Uno di questi, e il più famoso è l'epopea di Sadko. Fino a poco tempo fa, era considerata un'antica epopea di Novgorod del X secolo circa. In questo articolo troverai le prove che questa non è un'epopea di Novgorod, scritta non nel X secolo. Scoprirai quali tempi antichi e arcaici dell'antica regione settentrionale ci hanno regalato queste storie su uno strano uomo che viaggia tra i mondi.
"Questa è una delle perle della poesia popolare", così disse dell'epopea VG Belinsky, uno scrittore russo del XIX secolo. Gli amanti dell'opera classica sono ben consapevoli di questa epopea dell'opera di Rimsky-Korsakov, che ha perfettamente compreso e sentito la favolosa bellezza di questa magnifica fiaba, trasformandola in modo creativo.
L'apoteosi dell'epopea di Novgorod - per niente a Novgorod
La storia di Sadko è composta da tre parti
Il primo - Sadko, un povero guslar, offeso dal fatto che hanno smesso di chiamarlo per suonare alle feste ricche, va a suonare al lago Ilmen. Questo gioco viene ascoltato dal re dell'acqua e lo premia per questo: gli insegna come catturare piume d'oro nel lago Ilmen e come scommettere con i mercanti di Novgorod che catturerà un pesce del genere. Prende un pesce, vince un mutuo - fa acquisti con merci - e diventa un ricco mercante.
Il secondo - essendo diventato ricco, Sadko paga di nuovo un pegno con i mercanti di Novgorod: si impegna a comprare tutti i beni di Novgorod. In qualche modo riesce, ma nella maggior parte dei casi fallisce. In entrambi i casi, ha una quantità enorme di merci.
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E il terzo, che sta da solo. Con la merce acquistata, Sadko va in mare per commerciare. Il re del mare ferma le sue navi e glielo chiede. Sadko si ritrova nel regno del signore del mare, dove lo diverte con il suo suonare l'arpa. Sceglie Chernavushka come sua moglie, grazie alla quale torna a casa dal magico mondo sottomarino.
Si noti che l'azione delle prime due unità novgorodiane sul luogo di azione è diversa dalla terza, principale. E, il che è caratteristico, è al re del mare che Sadko viene in visita, e non al re del fiume e non al re del lago. Non c'è mare vicino a Novgorod, il che significa che l'azione reale non si svolge affatto a Novgorod.
Questa è una storia molto vecchia … e non proprio Novgorod
Si può presumere che nell'epopea su Sadko abbiamo i resti di quella struttura a mosaico, che è caratteristica delle primissime epopee.
Nell'epopea russa, come sappiamo, questo mosaicismo è stato a lungo superato: i poemi epici russi, di regola, sono completamente monolitici. Ma in questo caso, la struttura dell'epopea è insolita per un cantante russo. La debole connessione interna delle parti porta alla loro disintegrazione. Forse in nessun poema epico russo abbiamo un numero così elevato di variazioni e fluttuazioni. Questo parla inequivocabilmente di qualche altra origine dell'epopea, risalente a millenni fa.
Ricordiamo la storia
Il periodo più antico della storia russa è solitamente chiamato il periodo di Kiev. Non si dovrebbe, tuttavia, dimenticare che, come dice l'accademico Grekov, "lo stato di Kiev, o lo stato dei Rurikovich, è stato formato dalla fusione di due stati slavi orientali - Kiev e Novgorod propriamente detta". Di questi, Novgorod deve essere riconosciuto come il più antico. Pertanto, il riconoscimento dell'epopea di Novgorod come una delle più antiche dell'epica russa di per sé non contraddice i dati storici.
Ma l'epopea di Sadko non è solo "pre-Kiev", ma anche "Donovgorod". I componenti principali di questa epopea sono molto più antichi della Novgorod storica. Ricordiamo i fatti storici.
I novgorodiani nell'XI secolo, attratti dalle voci sulle favolose pellicce e risorse ittiche dei "paesi della mezzanotte", come veniva chiamato il nord ai vecchi tempi, iniziarono a popolare il territorio della moderna regione di Arkhangelsk.
La genetica moderna divide gli slavi in tre gruppi geneticamente distinti l'uno dall'altro: slavi del sud, est e nord. Questi tre gruppi sono legati da lingua, costumi, matrimoni, cultura. Tuttavia, i novgorodiani appartengono agli slavi orientali, le persone che vivevano nel nord, rispettivamente agli slavi settentrionali. Secondo le leggende della cronaca, è noto che il Nord è stato a lungo abitato dalle tribù Chud, "i Chudi Navolotsk, dagli occhi bianchi" Il paganesimo e l'idolatria fiorirono tra i "chudi dagli occhi bianchi". Il cristianesimo è arrivato qui molto più tardi ed era molto più debole.
I segni del paganesimo sono la percezione del mondo, in cui gli Dei, in quanto esseri supremi, sono allo stesso tempo antenati e parenti delle persone.
E ora capisci che i cristiani di Novgorod che sono venuti nel nord nell'XI secolo si sono imbattuti in miti incredibili, fiabe che raccontano che le persone sono quasi dei, discendenti degli dei, parenti degli dei. Come doveva aver risuonato come un'arpa l'anima dei novgorodiani, che ascoltavano gli antichi canti, ricordando loro i tempi antichi, quando la terra era abitata da Dei Umani e da Nobili Popoli! Come volevano entrare a far parte di questa vita favolosa! Sappiamo che i Novgorodiani uscirono dalla foce del fiume Pinega, ma non raggiunsero le sorgenti nella zona degli affluenti Vyya e Pinezhka, dove si riunivano i rappresentanti degli antichi popoli da loro sfollati. Sembra che gli stessi vincitori siano stati sottomessi dagli antichi racconti dei defunti. La "prefazione" di Novgorod è stata semplicemente attribuita alla storia nordica di Sadko.
Dov'è effettivamente registrata questa epopea?
Ad oggi sono stati pubblicati circa quaranta dischi dell'epopea su Sadko, che si dividono in quattro gruppi: Olonets, Mar Bianco, Pechora e Ural-Siberian.
Nota che questi sono territori settentrionali, non Novgorod. Questi materiali sarebbero abbastanza se la canzone fosse ben conservata. Ma non è così. Un gran numero di note sono frammentarie e incomplete. Questa immagine è piuttosto inaspettata e dovremo cercare di trovare la nostra spiegazione per questo.
Si può nominare solo un cantante che conosceva tutti gli episodi di questa epopea nella loro forma completa e ha dato una presentazione coerente e coerente dell'intera trama dall'inizio alla fine. Questo è un meraviglioso cantante Onega Sorokin, che occupa uno dei primi posti nella tradizione Onega per la completezza e la brillantezza delle sue canzoni. I suoi poemi epici sono stati registrati da A. F. Hilferding nel 1871. Permettetemi di ricordarvi che Onega fa parte della regione di Arkhangelsk.
C'è qualcosa in questa storia che non è mai successo in altre epopee
Il primo è l'atteggiamento benevolo di Dio verso l'uomo
La leggenda su Sadko riguardo al suo incontro con il re del mare è così arcaica che i ricercatori parlano dell'origine più antica di questo racconto.
Sadko incontra - l'unico caso dell'intera epopea russa - il maestro dell'elemento acqua, il re del mare, il dio del mare. Il re del mare non è ostile all'eroe, ma benevolo - un tratto molto arcaico.
Il secondo è la presenza di un rituale per interagire con Dio
La scena in cui il dio del mare richiede un sacrificio è profondamente simbolica. Il mare è pericoloso per quelle forze sconosciute che una persona non sa controllare e davanti alle quali era allora completamente impotente.
Due disastri aspettavano il navigatore settentrionale dell'antichità. Una calamità è la calma, in cui le navi possono stare ferme per giorni e settimane in alto mare. Un'altra calamità è una tempesta che minaccia le navi di distruzione.
Ma la calamità che colpisce le navi di Sadko ha un carattere del tutto insolito: si svolge una terribile tempesta, ma le navi non si muovono, ma stanno ferme, come se fossero calme.
Questo è un miracolo, ma un miracolo, il che significa che le forze sconosciute e misteriose, di cui i navigatori di quei tempi avevano tanta paura, iniziarono a interferire nel destino dei marinai. Sadko crede che il suo vecchio protettore, il re del mare, al quale non ha mai reso omaggio, sia arrabbiato con lui. Sadko pensa quello che pensavano i marinai del suo tempo: il mare dovrebbe essere pacificato, gli si dovrebbe sacrificare.
Il sacrificio al mare, "nutrire" il mare è un'antica usanza marinara, è nota a tutti i popoli, la cui vita e il cui benessere dipendevano dal mare. Non c'è dubbio che tali sacrifici siano stati effettivamente compiuti in epoca pagana: i materiali citati da R. Lipets nel suo già citato lavoro su Sadko lo confermano pienamente.
L'epopea è un ricordo poetico di un'usanza una volta realmente esistente.
Non c'è dubbio che siano stati fatti anche sacrifici umani. Successivamente, come vittima sostituta, è stato gettato in acqua uno spaventapasseri di paglia, di cui si è conservato il ricordo fino a tempi molto recenti.
Terzo: transizione verso un altro mondo
Pensa per te: l'eroe si sposta facilmente in un altro mondo, dal re sottomarino. La storia di Sadko è l'unica dell'intera epopea russa, dove l'eroe, uscendo di casa, si ritrova in un altro mondo, precisamente nel mondo sottomarino. Sadko si addormenta sulla zattera e si sveglia nel regno sottomarino. Sappiamo che questo modo di entrare nell '“altro mondo”, in questo caso quello sottomarino, è preistorico. Sappiamo anche che nei poemi epici più antichi, l'eroe è anche sempre il padrone di un altro mondo.
Quarto: il potere del Divino
La figura del re del mare è potente e forte. Fa ballare Sadko e balla al suo lavoro. A volte le fanciulle marine e le sirene guidano la loro danza al suo gioco. La danza del re del mare è di un tipo speciale. Questa danza sta provocando una tempesta. Il re del mare fa suonare Sadko per tre giorni interi. Dalla sua danza si alzano le onde, le navi muoiono, le persone annegano.
L'idea che una tempesta derivi dalla danza del maestro dell'elemento acqua, il re del mare, risale ai tempi dei pagani. Questo non è possibile nella religione cristiana.
Quinto: matrimonio con una creatura del mondo disumano
Il re del mare offre a Sadko di scegliere qualsiasi bellezza: una principessa come sua moglie. Ma Sadko sceglie Chernavushka. Non è sedotto dalla bellezza delle principesse del mare o delle sirene, che a volte ballano al suo ritmo. Sceglie Chernavushka e questo momento è uno dei più belli e poetici dell'intera epopea.
Questo consiglio è in linea con le aspirazioni interiori dello stesso Sadko. L'intero mondo sottomarino con la sua bellezza e le sue bellezze ultraterrene è la tentazione di Chernobog, a cui Sadko non si arrende. Non dimentica per un minuto il mondo delle persone.
Chi è Chernavushka e come capire la sua immagine? La sua toccante bellezza umana è chiaramente in contrasto con la falsa bellezza delle sirene. Ma, nonostante il suo aspetto umano, non è umana, è anche una sirena.
L'epopea di Sadko è una delle rare ed eccezionali epopee dell'epopea russa, in cui è ancora preservata la tradizione del matrimonio con una creatura di un altro mondo disumano.
Allora cosa succede?
Nella parte più antica e arcaica della famosa epopea - l'azione si svolge sul mare (che non era vicino a Novgorod, ma che da migliaia di anni lava la parte settentrionale della Russia).
La trama stessa è una storia pagana, impensabile per i cristiani appena coniati: l'eroe entra nell'Altro Mondo e sposa la figlia del Divino.
L'azione delle prime parti è geograficamente rimossa dalla trama principale, che si svolge in mare. L'epopea stessa differisce nettamente per struttura e contenuto dai ben noti poemi epici russi successivi.
Di conseguenza, questa vecchia storia ha profonde radici settentrionali ed è basata su idee pagane sul mondo e sul posto dell'uomo in esso. L'epopea è opera di slavi non orientali, ma settentrionali, che hanno la loro storia antica e non ancora del tutto conosciuta.
Sai che nella mitologia nordica questa storia è raccontata in modi diversi, ma riconoscibile? Tra gli antichi tedeschi, questo è Sigfrido, che ha catturato il tesoro dei Nibelunghi (Buslaev) sotto forma di un pesce rosso; tra gli scandinavi, questo è il mitico cantante e incantatore Weinemeinen, che suona e canta al dio del mare (Miller).
Vuoi sapere cosa raccontano ancora gli altri racconti nordici di Sadko?
Il racconto nordico "Circa le avventure del figlio maggiore Wang e Mary" inizia così:
- Van e Mary, la figlia del bogatyr Svyatogor (figlio di Rod) e Filka (figlia del Sole - Ra), ebbero molti figli, figli e figlie, dai quali in seguito andarono diversi popoli.
Ma il figlio maggiore si è distinto da tutti. In altezza, andò da nonno Svyatogor e in intelligenza, non diversamente che da suo padre. Ma era una persona dispettosa nei giochi e nei divertimenti, sicuramente nei parenti di sua madre. Questi parenti erano speciali: qualunque fosse lo zio, poi il dio e qualunque cosa fosse la zia, la dea.
Nelle lunghe sere d'inverno, quando solo la madre ei bambini rimanevano a casa, e il padre, come al solito, con la sua squadra andava in mare a caccia di foche e trichechi, i bambini si radunavano in cerchio intorno alla madre, e più vicini alla stufa, e le storie della madre cominciavano su come viveva in una villa celeste con suo padre, che sosteneva la volta celeste con le spalle, mentre stava con le sorelle a Dazhdbog, e come si prendevano cura l'una dell'altra con Van, e come Van la corteggiava e vinse la competizione che era stata nominata.
Questa storia è stata raccontata dalla madre molte volte, ma i bambini hanno chiesto ripetutamente la ripetizione e nuovi dettagli. All'anziano piacevano di più le storie sullo zio Veles, sui suoi viaggi, sulle sue vittorie, dove Veles vinse non solo con la forza, ma anche con la sua mente.
"Sarò come lo zio Veles", disse a sua madre, alla quale sua madre, abbracciando il suo primo figlio, sussurrò:
- Certo che lo farai, solo crescere!
- E comunque sto crescendo! - rispose, - e non ingannò.
All'età di 7 anni conosceva la lettera, anche allo Star Book di Kolyada che sua madre aveva conservato, arrivò lì, ma sua madre gli proibì di leggerla per il momento, finché non entrò nella sua mente.
Questa è una fiaba sul figlio maggiore di Van, la prima persona che ha sposato la figlia di Dio, che si chiamava Sadko. Questo è l'inizio di una storia accaduta molto tempo fa, quando Divinità Umane e Popolo Nobile vivevano mano nella mano.
