Nel 1901, l'economista e proprietario terriero di estrema destra Sergei Sharapov scrisse Utopia In Half a Half Century. In esso, descrive l'ideale Russia dei Cento Neri nel 1951. In particolare, uno dei temi principali della storia, come tutti i centineri, era occupato dalla "questione ebraica". Sharapov spiega come, negli anni '20, gli ebrei in Russia ricevettero l'uguaglianza e, con il sostegno di Rothschild, assunsero altezze di comando in tutte le sfere: economia, politica, cultura e persino l'esercito. Inoltre, il popolo russo insorge per combattere gli ebrei e all'inizio degli anni Cinquanta ha quasi finalmente deciso la "questione ebraica". Una delle misure: non comprare nulla dagli ebrei, non assumerli, non avere alcun rapporto con loro - per farli finalmente vivere come russi, attraverso il lavoro nero.
Sergei Sharapov nacque nel 1855 nella famiglia di un grande proprietario terriero e nobile di Smolensk. Nella guerra russo-turca del 1877-78 andò al fronte come volontario. Quindi si occupa di agricoltura nella sua tenuta, scrive lavori economici. Nel 1905 divenne uno dei co-fondatori dell '"Unione del popolo russo" dei cento neri. Morì nel 1911.
È sintomatico che il nome di Sharapov sia ora chiamato Russian Economic Society, presieduto dall'economista patriottico Valentin Katasonov (autore di libri come World Cabal, Jerusalem Temple as a Financial Center, The Road to an Electronic Concentration Camp).
Nel 1901, Sergei Sharapov pubblicò la raccolta La Russia del futuro, che consisteva in diverse storie utopiche. Uno di loro - Tra mezzo secolo ". Come spesso era consuetudine nelle opere utopiche di quel tempo, il protagonista si addormenta ai suoi tempi e si risveglia in futuro (in questo caso, mezzo secolo dopo, a Mosca nel 1951). In questa utopia, in particolare, Sharapov descrive come la Russia avesse risolto la "questione ebraica" a quel tempo.
Suonò una campana forte e prolungata. I membri del consiglio parrocchiale presero posto a un grande tavolo coperto di panno blu, tutti si alzarono, voltandosi, di fronte alla grande icona di San Nicola circondato da lampade, e cantarono in coro il magnifico vecchio troparion al santo, "La regola della fede e l'immagine della mitezza".
Poi si sono seduti tutti e il capo della parrocchia ha annunciato l'apertura dell'incontro.
Tutto taceva. Il presidente si è alzato e in poche parole ha delineato l'essenza della questione nella forma che la Duma l'aveva messa in discussione nelle riunioni parrocchiali. Si trattava del completamento del nostro risveglio nazionale eliminando l'influenza ebraica ancora molto forte sugli affari della città, così come della lotta contro il numeroso e forte elemento straniero a Mosca, che non apparteneva alla nuova organizzazione parrocchiale.
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La testa è stata preceduta da una breve descrizione storica della questione ebraica in Russia. L'inizio del XX secolo è stato segnato, da un lato, dall'instaurazione di un'uguaglianza ebraica pressoché totale, dall'altro da pogrom ebraici estremamente forti e frequenti in tutta la Russia europea e persino in Siberia, pacificati ovunque dalla forza militare.
È iniziato con il fatto che in un momento finanziario difficile, sotto la pressione del Rothschild parigino, nelle cui mani era di fatto il regolatore del credito di stato della Russia, l'insediamento ebraico fu abolito e agli ebrei fu permesso non solo di stabilirsi nelle città prima della parte proibita della Russia, ma anche di acquistare terreni in villaggi, prima in quantità limitata e con il permesso speciale delle autorità locali, poi senza alcuna restrizione. Il movimento di massa degli ebrei all'interno del paese aumentò. Non rimaneva quasi un solo tipo di commercio o industria che non sarebbe stato catturato da loro. Poi la percentuale di studenti ebrei in quasi tutti gli istituti di istruzione secondaria e superiore è stata distrutta. Per questi due vantaggi, Rothschild ci ha dato l'opportunità di concludere due grandi prestiti di metalli.
L'ultimo vantaggio fu l'ammissione al servizio di ufficiali ebrei. In pochissimo tempo tutte le scuole militari e per cadetti ne furono sovraffollate e in molti numeri il numero di ufficiali ebrei raggiunse il 60 e il 70% del numero totale di cadetti prodotti. Man mano che i diritti degli ebrei si espandevano e si insediarono rapidamente in tutta la Russia, comprando case, terreni, fondando fabbriche, fabbriche, giornali, agenzie e uffici, l'entusiasmo popolare crebbe contro di loro, soffocato dalle recenti sanguinose repressioni, ma ogni minuto pronto a esprimersi nel modo più duro forme.
La decomposizione è stata rivelata nel nostro eccellente e valoroso esercito. Da un lato, durante la pacificazione militare dei pogrom ebraici, i soldati hanno cominciato ad ascoltare male gli ufficiali ebrei ed hanno espresso il desiderio di unirsi alla folla inferocita, dall'altro, tra gli ufficiali ebrei che occupavano posizioni nello Stato Maggiore, c'erano diversi individui che hanno rivelato i nostri più importanti segreti militari a potenze straniere … Il colonnello Zilberstein ha venduto l'ultimo piano per mobilitare il nostro confine occidentale a una potenza vicina, è stato processato e condannato a morte, ma graziato e imprigionato nella fortezza solo a vita. Nel 1922, il professore dell'accademia militare, il generale Mordukh Yocheles, copiò anche i piani delle nostre due fortezze più importanti per uno stato vicino, fu catturato, catturato e impiccato.
Per la prima volta, non senza pesanti esitazioni, il governo decise di prendere alcune misure e nel 1924 fu emanata un'ordinanza secondo la quale gli ebrei non avrebbero più avuto accesso allo Stato Maggiore, all'artiglieria e alle truppe di ingegneria. Ciò provocò un'esplosione di indignazione in tutta Europa, che a quel tempo era già in completa sottomissione agli ebrei. C'è stata una grande divisione nel nostro esercito e le relazioni tra ufficiali russi e ufficiali ebrei si sono estremamente aggravate. I duelli si sono svolti quasi ogni giorno e la disciplina è caduta.
Una nuova serie di terribili pogrom ebraici terminò il lavoro. Il popolo russo mite e gentile era irritato a tal punto dallo sfruttamento ebraico che in alcuni casi ha raggiunto atrocità inaudite. Ma i diritti furono dati agli ebrei, erano già stati ampiamente utilizzati, ed era impossibile riprenderli o ristabilire il confine di insediamento. Il governo era completamente impotente per far fronte alla questione ebraica, che si era aggravata fino ai limiti estremi.
La svolta è iniziata con la grande catastrofe finanziaria scoppiata nella seconda metà degli anni '20. L'oratore non si è soffermato sui dettagli, ma mi sono reso conto che questa catastrofe in qualche modo ha sciolto le nostre mani, e da quel momento è iniziata sia la nostra graduale liberazione dalla pressione degli ebrei in valuta estera che il nostro risveglio nazionale.
Ma l'impulso più potente sul percorso di questo risveglio è stato il restauro del nostro antico sistema chiesa-comunità. L'inizio di questa attività fu posato nel 1910 dall'organizzazione della parrocchia come zemstvo inferiore e unità cittadina e dalla restaurazione del clero eletto dalla parrocchia.
Questo provvedimento legislativo è stato accolto con un'esplosione di gioia. Per il popolo russo ortodosso è apparso un fulcro, è stata ripristinata un'alleanza, che era stata abolita entro duecento anni. Insieme all'onnipotente kagal ebraico, apparve un'organizzazione ortodossa molto unita, rappresentata da innumerevoli comunità ecclesiali. Con gli ebrei iniziò una lotta non legislativa, ma puramente culturale, e in questa lotta, per la prima volta da molto tempo, la vittoria cominciò a protendersi dalla parte del popolo indigeno russo, che finalmente si sentiva padrone della propria terra.
La domanda che la Duma della città di Mosca ha posto per la discussione degli incontri parrocchiali è stata la seguente. Fondato nel 1939 appositamente per combattere lo sfruttamento ebraico e straniero della Russia, il quotidiano Svyataya Rus sostiene da dodici anni un'instancabile agitazione patriottica nel senso che i cristiani non dovrebbero comprare nulla dagli ebrei, non vendere loro nulla, non stipulare accordi. e relazioni, isolarli in senso pubblico e costringerli a liquidare il caso e ad andarsene. In questo modo, la Polonia russa fu liberata dagli ebrei, da dove tutti gradualmente migrarono in Russia. E la Polonia non era un tempo una vera Canaan?
Questa predicazione fu un completo successo e il movimento che iniziò in tutta la Russia, completamente pacifico e estraneo a qualsiasi sfumatura di violenza, si rivelò più terribile per gli ebrei dei più sanguinari pogrom. L'organizzazione parrocchiale e la corretta impostazione del credito pubblico, data l'abbondanza e la convenienza del denaro, hanno contribuito enormemente alla lotta.
Gli ebrei cominciavano a perdere terreno. Le parrocchie hanno aperto i propri magazzini, laboratori e negozi. Il sistema di controllo, che a sua volta è entrato in vita dopo il crollo finanziario e la completa scomparsa della moneta metallica, ha reso indipendenti e indipendenti anche i più deboli. Nessun trucco e invenzioni commerciali hanno aiutato. Per la prima volta nella loro storia, gli ebrei furono costretti a nutrirsi da soli, a nutrirsi manualmente e non per intraprendenza, poiché una società organizzata cessò di aver bisogno dei loro servizi ogni giorno. Cosa restava da fare?
Partire? Ma dove? L'Europa era sovraffollata. Dalla Palestina, che fu nuovamente catturata dagli ebrei, furono cacciati con zelo da arabi, siriani, greci. E così è iniziata l'adozione di massa dell'Ortodossia da parte degli ebrei, che ha conferito nel tempo uno dei diritti principali e preziosi: il diritto di diventare membro della parrocchia.
Questo movimento preoccupava così tanto gli indigeni russi che il governo della chiesa ha chiesto l'opportunità e l'utilità di tali appelli e l'ultimo consiglio locale dei vescovi della regione di Mosca ha sviluppato un disegno di legge speciale che è stato proposto di essere presentato alla prossima sessione del Consiglio di Stato. Questo progetto era quello di ammettere al battesimo solo quegli ebrei la cui sincerità di conversione sarebbe stata attestata dall'assemblea parrocchiale dei delegati e, inoltre, non prima di cinque anni dopo l'annuncio della petizione.
Ma anche questo non era abbastanza per gli zelanti difensori della purezza del popolo russo. È stato proposto ai nuovi cristiani di non estendere i pieni diritti dei membri della parrocchia, ma solo ai loro figli. Un'altra versione del disegno di legge richiedeva che una petizione per ogni dato ebreo fosse accettata dalla stessa società parrocchiale nella persona di 2/3 di tutti i voti per l'accettazione nella comunità ecclesiale. Era ovvio che in queste condizioni un ebreo, assolutamente eccezionale nelle sue qualità morali, poteva essere accettato come membro della parrocchia.
Il discorso del presidente è terminato. La parola è stata data a un avvocato, il professor Matveyev, uno dei parrocchiani più influenti e consulente legale gratuito della parrocchia. Un uomo dall'aspetto modesto, non ancora vecchio, con grandi occhiali blu si alzò e cominciò a dimostrare ardentemente l'importanza e la necessità della nuova legge.
Con il terribile sviluppo del potere e dell'influenza ebraica in Russia, solo una parrocchia ha mostrato la sua vitalità in termini di resistenza agli ebrei. Solo una parrocchia non viene catturata da loro. Gli ebrei che si uniscono a noi come nostri associati non contribuiranno altro che corruzione, discordia e disonestà. Dopo i successi ottenuti, permetteremo nuovamente loro di rafforzarsi e di prenderci nelle loro mani? E ora il pericolo è maggiore, poiché gli ebrei cercano di penetrare la nostra stessa cittadella.
L'oratore ha obiettato che con l'adozione del cristianesimo, anche se non del tutto sincero, ma solo per necessità, l'ebreo lascia la sua organizzazione nazionale, interrompe il suo legame con essa e, divenendo membro della comunità ortodossa, gradualmente si dissolve in essa.
- L'abbiamo sentito! Un uomo anziano con una chioma di folti capelli neri, che era seduto lontano dal tavolo, parlò. “Ma non dimenticate, signori, che la lotta contro gli ebrei non è religiosa, ma tribale. Questo è il punto. L'ebreo mosaico e l'ebreo cristiano, secondo me, sono la stessa cosa. La religione non cambierà nulla né nelle sue opinioni, né nei gusti, né nel suo modo di agire. Il suo sangue è completamente diverso dal nostro, così come la sua psicologia. Che sia un membro del nostro gruppo o del suo, sarà sempre lo stesso elemento di distruzione e decadenza per ogni paese, per ogni società. Perché sconcertarti con ragionamenti deliberatamente insostenibili? Non vogliamo avere ebrei come membri della nostra comunità ecclesiale, non crediamo nella sincerità della loro conversione e amen! Lascia che restino fuori di noi e si sistemino come vogliono.
Un giovane consigliere è uscito come difensore degli ebrei. Ha detto quanto segue:
- Restate un momento, signori, e il punto di vista ebraico. Presta attenzione a ciò che viene fatto a Mosca e valuta i risultati. In quasi tutte le parrocchie c'è una vera guerra, anche se del tutto pacifica, ma tanto più spietata. Si formano gruppi che si danno la parola di non comprare nulla dagli ebrei e di non entrare in rapporti d'affari con loro. In soli cinque anni, quasi la metà degli affari commerciali ebraici si è fermata. Molti di loro sono stati costretti a vendere le loro case e terreni, perché gli appartamenti non sono occupati e nessuno si dedica ai lavori rurali. Cosa resta da fare agli ebrei? Dopotutto, devi vivere! Dopo tutto, gli scioperi che vengono ora organizzati contro di loro ovunque sono peggiori delle persecuzioni medievali. Se siamo cristiani, non a parole, dobbiamo essere misericordiosi e tolleranti.
Il professore non ha resistito e ha chiesto la parola:
"Queste sono tutte parole patetiche", ha detto. - E ora, come cinquanta e cento anni fa, la questione ebraica è la stessa. Gli ebrei non vogliono impegnarsi in lavori produttivi e, in generale, neri, non vogliono tirare una cinghia comune con i cristiani. Hanno bisogno di dominio, hanno bisogno di scambi, hanno bisogno di un lavoro mentale leggero, hanno bisogno di spazio per combinazioni e furti. Proprio come non costringi il lupo a mangiare l'erba, così non costringi l'ebreo a lavorare su una base di parità con noi. Ricorda quanto non molto tempo fa stavamo soffocando nella loro morsa e con quali terribili sforzi siamo stati liberati. Guardate indietro a quale terribile eredità rimane di questa sfortunata striscia storica. Tutto questo non è abbastanza per la nostra ammonizione?
Dopo aver lasciato parlare tutti, il vecchio sacerdote ha voluto inserire la propria saggia parola.
"Combattere combattimenti combattimenti, amici miei", ha detto. - Con il più alto amore cristiano per tutti, non si può condannare una persona che, avendo piena libertà di azione, va, ad esempio, da un medico cristiano e gli dà da vivere e non vuole essere curata da un medico ebreo, condannando quest'ultimo a restare inattivo. Non posso condannare nessuno di noi, che compone questa o un'altra società ecclesiastica, per il fatto che non vuole ammettere nel suo ambiente, e questo ambiente è la nostra famiglia, una persona aliena nello spirito e nel sangue solo perché questo alieno ha dichiarato sotto pressione circostanze relative all'accettazione della nostra fede. Non possiamo entrare nella sua anima e mettere alla prova la sua sincerità, ma, sfortunatamente, abbiamo già esempi troppo frequenti di disintegrazione della vita parrocchiale amichevole e buona a seguito dell'emergere degli ebrei come membri uguali della famiglia ortodossa.
Gli ebrei ora hanno pieni diritti. Tutti i tipi di attività sono aperti a loro. I russi non li cacciano dalla loro terra. Vuole solo che cambino, per quanto possibile, la loro natura e non solo le loro convinzioni. E questa natura cambierà solo quando non ci saranno altri modi di vivere per loro, ad eccezione dello stesso lavoro che porta tutto il popolo russo. Lasciali andare sulla terra, lascia che siano alterati spiritualmente, e allora il cristianesimo non sarà solo un'arma esterna per loro per mantenere il loro attuale modo di vivere. Ma se non lo vogliono, sappi loro d'ora in poi e per sempre che non ci saranno concessioni per loro, e l'intera Russia ortodossa, come una persona sola, risponderà: non abbiamo bisogno di te!
Ci furono grida: "Sì", "non necessario!" Il presidente ha pronunciato alcune parole per concludere il dibattito. Quindi è stato suggerito che coloro che sono d'accordo con il progetto della Duma si siedano, quelli che non sono d'accordo - si alzino. Quest'ultimo risultò essere solo due dei 48 presenti: l'oratore che parlò dopo il professore e un vecchio magro, alto, di profilo semitico e con la barba completamente bianca. Era un farmacista ebreo che già da trent'anni si era convertito al cristianesimo per profonda convinzione e lo accettò quando un passo del genere non prometteva assolutamente alcun beneficio.
Ho notato che quest'uomo venerabile aveva un fazzoletto in mano. I suoi occhi erano umidi. Lui pianse.
L'incontro si è concluso con il canto del coro e ci siamo separati in silenzio. Quella sera il mio destino era deciso. Mi è stata assegnata dal Comune un'indennità per un importo di 2.400 rubli per un anno con completa libertà di cercare un'occupazione e un luogo di residenza. Ho deciso di fare un breve viaggio per vedere la rinnovata Patria e visitare i luoghi della mia cara infanzia.
