Il Medioevo è forse l'epoca più leggendaria. L'ignoranza e il fanatismo religioso hanno dato origine a molte storie sull'invasione del mondo reale da parte di forze ultraterrene e, di regola, ostili all'uomo.
The Motley Flutist
La famosa leggenda sul pifferaio magico di Gammeln può essere classificata come tale. La città ha subito l'invasione dei roditori: hanno distrutto le scorte di cibo, non avevano paura di cani o gatti e hanno persino attaccato i bambini nelle culle.
Il magistrato ha promesso una generosa ricompensa a chi ferma le orde di topi. E una persona del genere è stata trovata. Un certo "suonatore di flauto colorato" (o "pifferaio colorato", la traduzione potrebbe essere diversa) apparve in Gammeln. Non appena iniziò a suonare il suo strumento, tutti i topi della città corsero da lui. Il flautista condusse i roditori incantati al fiume Weser, entrando nel quale annegarono. Tuttavia, il magistrato non voleva pagare una ricompensa al salvatore della città e il musicista lasciò Gammeln a mani vuote.
Ma presto tornò per vendicarsi: ora il suo flauto suonava una melodia diversa. Non appena la sentirono, tutti i bambini della città corsero dal musicista e gli adulti, come stregati, potevano solo guardare, incapaci di interferire. Il flautista portò i bambini fuori dalla città e nessuno li vide più. Secondo una versione della leggenda, i bambini furono annegati nel fiume Weser e dal loro amico furono portati sulle montagne, dove morirono. C'è anche una versione successiva della leggenda con un lieto fine: i bambini attraversarono le montagne e si stabilirono in Transilvania, nel territorio della moderna Romania.
A prima vista, gli eventi descritti sono così incredibili da non poter essere altro che una leggenda. Ma c'è un singolo dettaglio che costringe gli scienziati a trattare la leggenda del pifferaio magico con molta attenzione. Il fatto è che questo evento è menzionato in molte cronache dell'epoca, inoltre, viene indicata la sua data specifica (26 giugno 1284) e il numero esatto dei bambini portati via dal Pifferaio magico (130). Altre leggende medievali con una trama simile non hanno ricevuto questo onore. Pertanto, molti scienziati sono inclini a pensare che la leggenda del Gammeln Pied Piper sia una descrizione allegorica di qualche evento reale.
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Crociata
Nel 1212 nacque un insolito movimento religioso in Francia e Germania: i bambini parteciparono alla Crociata al Santo Sepolcro. Tuttavia, gli scienziati moderni ritengono che la maggior parte dei partecipanti alla campagna fossero adolescenti, giovani uomini e persone della gente comune.
In Germania, questa folla di migliaia di persone era guidata da un ragazzo (o giovane) Nikolai, la cui esaltata devozione rasentava la follia. Quindi, ha sostenuto che gli adulti non potranno entrare a Gerusalemme, perché sono troppo peccatori, e solo i bambini, puri di anima, entreranno nella città santa senza usare le armi. Nikolai era anche sicuro che quando i bambini avrebbero raggiunto la spiaggia, le sue acque si sarebbero separate.
Il percorso non era facile: era necessario attraversare le Alpi e attraversare tutta l'Italia. Quando la folla notevolmente ridotta ha raggiunto la costa, gli eventi biblici non si sono ripetuti: il mare non si è separato.
I bambini non sono arrivati in Terra Santa, ma non sono nemmeno tornati a casa: la seconda traversata delle Alpi ha tolto la vita a coloro che non sono morti durante la prima.
Alcuni studiosi ritengono che il Gammeln Pied Piper sia una specie di predicatore che ha portato via i bambini della Crociata con i suoi discorsi. Tuttavia, il significativo divario tra questi due eventi (1212 e 1284) mette in dubbio la correttezza di questa versione. Inoltre, il pifferaio magico è un'immagine di una natura chiaramente infernale (demoniaca); è improbabile che un predicatore cristiano possa essere così reincarnato nelle menti dei cittadini medievali.
Peste
Nel XIV secolo, le città europee furono devastate da una pandemia: la morte nera. Secondo gli storici, ha causato la morte di circa un terzo dell'intera popolazione
europea. La malattia è stata portata dall'Oriente ei topi, che vivevano in molte stive nelle stive delle navi mercantili, erano i suoi principali vettori.
È questa "impronta di ratto" che fa sì che alcuni ricercatori vedano nel Pifferaio magico un'immagine allegorica della "morte nera" che conduce i bambini al loro regno. La sua veste variegata è interpretata come macchie che appaiono sul corpo di un malato di peste. Anche il fatto che il Pifferaio magico suoni il flauto ha una sua interpretazione: tipica per il Medioevo è l'immagine della morte sotto forma di scheletro danzante vestito di stracci. Tuttavia, l'epidemia di peste iniziò in Germania molto più tardi rispetto alla data in cui, secondo la cronaca, il Pifferaio magico portò i bambini fuori dalla città.
Choreaomania
La corea è un tipo di danza greca e la coreaomania è un'ossessione per la danza. Le cronache medievali più di una volta descrissero come folle di persone, per qualche motivo sconosciuto, iniziassero a danzare freneticamente, spostandosi da un luogo all'altro, persino di città in città. La gente urlava e agitava le braccia come un matto. Non riuscirono a fermarsi e, solo finalmente esausti, caddero a terra e si addormentarono. Quando si sono svegliati, sono tornati alla vita normale. Questo fenomeno, molto probabilmente, per sua natura si riferisce alle psicosi di massa che erano comuni nel Medioevo.
Il picco della coreaomania in Europa cade nei secoli XIV-XV, ma i suoi casi sono stati registrati in tempi precedenti. Poiché la danza e la musica sono strettamente legate l'una all'altra, si può presumere che il Pifferaio magico, suonando il flauto, sia riuscito a provocare un attacco di coreaomania nei bambini di Gammeln. Oppure potrebbe essere che i residenti abbiano collegato l'attacco accidentale con l'apparizione di un musicista in città. Entrambe le opzioni sembrano ugualmente plausibili.
Disastro in montagna
Questa teoria molto originale è stata avanzata da Waltraut Weller, una ricercatrice tedesca contemporanea. Ha suggerito che i bambini fossero vittime di un disastro naturale, come una frana in montagna. Era propensa a questa versione dalla versione della leggenda, secondo la quale i bambini morivano in montagna (come dicono le leggende, “la montagna si aprì ei bambini entrarono”). Forse, durante le feste di massa, una processione di bambini, guidati da un musicista, si è recata sulle montagne, dove sono morti in qualche luogo pericoloso.
Il ricercatore è riuscito a trovare un possibile luogo di morte dei bambini Gammeln. A 15 km dalla città si trova un'area paludosa, popolarmente chiamata Devil's Hole. Il percorso passa attraverso una gola di montagna, dove i bambini potrebbero facilmente morire. Fiduciosa nella sua correttezza, Waltraut Weller voleva persino organizzare degli scavi nel Devil's Hole, credendo che i cadaveri dei bambini avrebbero dovuto essere mummificati e perfettamente conservati. Ma nessun permesso ufficiale è stato dato per lo scavo.
Il punto più debole di questa versione è la mancanza di un motivo che spieghi perché i bambini hanno intrapreso un viaggio così lungo. Ora, non lontano dal Devil's Hole, si trova il castello di Coppenburg, e si può presumere che la processione fosse diretta lì. Tuttavia, è stato stabilito con certezza che il castello non era ancora stato costruito nel 1284. Dove sono andati i bambini allora?
Bambini venduti
Una delle versioni della leggenda afferma che i bambini non furono uccisi dal Pifferaio magico, ma furono portati in Transilvania, dove "vissero felici e contenti".
La popolazione delle città crebbe, mentre c'era molta terra che valeva la pena insediarsi. I reclutatori giravano per le città, affascinando le persone con la promessa di una vita felice in nuove terre. Forse il Pifferaio magico in abiti colorati era un tale reclutatore.
Certo, allora i “bambini” dovrebbero essere intesi non come bambini, ma come giovani, che, come sapete, sono molto più facili da attrarre degli adulti.
Ci sono molte versioni molto diverse di dove il reclutatore ha preso i Gammelniti e come si è sviluppato il loro destino. Alcuni scienziati sono sicuri che i coloni siano morti in un naufragio, altri credono di essere ancora arrivati a destinazione. Questi ultimi si basano sul fatto che in Transilvania e Sassonia si possono trovare insediamenti i cui nomi risalgono etimologicamente alla parola Gammeln.
La migrazione è un evento quotidiano, e quindi sorge la domanda: come potrebbe nascere una leggenda poetica sul Pifferaio magico su una base così ordinaria? Una risposta interessante è offerta da una ricercatrice statunitense, Sheila Harty. Secondo lei, centotrenta persone furono vendute come schiave per il reclutatore del Pifferaio magico: orfani di città, mendicanti, poveri e altre persone per le quali non c'era nessuno che interceda. Tali casi sono descritti nelle cronache di quel tempo. Il cronista di Hammeln si è semplicemente rivelato una persona delicata e ha fatto ricorso all'allegoria.
Leggenda e modernità
Oltre alle ipotesi di cui sopra, la scomparsa di bambini è stata spiegata dalle atrocità di un serial killer, dall'intervento di forze ultraterrene e dal rapimento di bambini da parte degli zingari.
I moderni abitanti di Hameln sono riusciti a trasformare un'antica leggenda in un'attività redditizia, facendo della loro città un centro turistico. Le guide, vestite con i coloratissimi costumi del Pifferaio magico, raccontano ai turisti la triste storia dei bambini scomparsi e nei caffè locali si possono acquistare simpatici panini a forma di topo.
Una delle strade della città si chiama Via del Silenzio - è ancora vietato suonare musica e divertirsi, perché, secondo la leggenda, è proprio lungo questa strada che il corteo dei bambini, guidato dal Pifferaio magico, ha lasciato la città per sempre.
E cosa sia realmente accaduto a loro rimane ancora un mistero.
Magazine: Segreti del XX secolo №12. Autore: Emilia Galagan
