In qualche modo abbiamo avuto un post controverso su com'era la Russia prima del battesimo e su come i russi iniziarono a essere chiamati "russi". Continuiamo questo argomento con informazioni più indiscutibili: le tradizioni quando si costruisce una casa.
Costruire una casa è un atto di creazione, creazione. E i falegnami in Russia erano paragonati ai sacerdoti, erano considerati coinvolti nella sfera sacra e dotati di forza soprannaturale e conoscenza speciale del mondo esterno. Per legittimare un nuovo modello di mondo, un mondo trasformato da una creazione compiuta, la costruzione è stata accompagnata da certi rituali …
Definizione del centro
La costruzione è iniziata con la definizione di un centro rituale. Il centro della futura dimora o il suo angolo rosso (anteriore, santo) era riconosciuto come tale punto. Un giovane albero (betulla, cenere di montagna, quercia, cedro, albero con un'icona) o una croce fatta da falegnami, che rimase fino alla fine della costruzione, fu piantato o bloccato qui.
Un albero o una croce sono stati paragonati all'albero del mondo, che simboleggia l'ordine del mondo, lo spazio. Così, fu stabilito un rapporto di somiglianza tra la struttura della struttura futura e la struttura del cosmo, e l'atto stesso della costruzione fu mitizzato.
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Vittima
il centro designato dall'albero del mondo, fu posto il cosiddetto sacrificio di costruzione. Come il mondo, che nella rappresentazione mitologica era “dispiegato” dal corpo della vittima, anche la casa era “rimossa” dalla vittima. Nelle prime fasi, gli slavi non escludevano sacrifici umani durante la posa di edifici, quindi il bestiame (il più delle volte un cavallo) e piccoli animali (gallo, pollo) divennero l'equivalente rituale di un sacrificio umano.
Un estratto dal nomocanon cristiano dice: “Quando si costruiscono case, è consuetudine porre il corpo umano come fondamento. Chi mette una persona alla fondazione è punito con 12 anni di pentimento in chiesa e 300 inchini. Metti un cinghiale, un toro o una capra nelle fondamenta . Successivamente, il sacrificio per la costruzione divenne incruento. Un insieme stabile di tre simboli sacrificali: lana, grano, denaro, che sono correlati sia con le idee di ricchezza, fertilità, prosperità e con la personificazione dei tre mondi: animale, vegetale e umano.
Posa della prima corona
Il rito del sacrificio è stato combinato con la deposizione della prima corona. Particolare attenzione è stata posta a questa operazione, perché la prima corona è un modello e il resto delle corone che compongono il telaio. Con la posa della prima corona si realizza lo schema spaziale dell'abitazione, e ora l'intero spazio è diviso in casa e non casa, interno ed esterno. Di solito, in questo giorno, i falegnami mettono solo una corona, seguita da un "stipendio" ("sovrapposto", "stivaggio"), durante il quale i maestri dicono: "Buona salute ai proprietari, e la casa rimarrà finché non marcirà".
Se i falegnami augurano il male ai proprietari della futura casa, allora in questo caso la posa della prima corona è il momento più appropriato: colpire il tronco trasversalmente con un'ascia e tenendo presente il danno previsto, il maestro dice: “Hack! Nihay si sveglia così! - e quello che ha pianificato diventerà realtà.
Posa a matrice
Il momento centrale della costruzione - la posa della stuoia (il legno che funge da base per il soffitto) - è stata accompagnata da azioni rituali, il cui scopo era fornire calore e prosperità alla casa. Uno dei falegnami ha camminato intorno al tronco più in alto ("corona cranica"), spargendo grano e luppolo sui lati. I proprietari hanno pregato Dio per tutto questo tempo. Il maestro sacerdote salì sulla matitsa, dove un cappotto di pelle di pecora era legato con la rafia, e nelle sue tasche c'erano pane, sale, un pezzo di carne, una testa di cavolo e una bottiglia di vino verde.
La rafia è stata tagliata con un'ascia, la pelliccia è stata raccolta sotto, il contenuto delle tasche è stato mangiato e bevuto. Potrebbero sollevare la matitsa con una torta o una pagnotta di pane legata ad essa. Dopo l'installazione della stuoia e le prelibatezze "matic", hanno cavalcato i cavalli con canti in modo che l'intero villaggio potesse vedere che la stuoia era stata posata. E solo un giorno dopo hanno continuato a finire di costruire la casa.
Tagliare finestre e porte
Particolare attenzione è stata prestata al processo di realizzazione di aperture per porte e finestre al fine di regolare e garantire la connessione del mondo interno (a casa) con l'esterno. Quando hanno messo il telaio della porta, hanno detto: “Porte, porte! Stai zitto gli spiriti maligni e ruba , e fece il segno della croce con un'ascia. La stessa cosa è successa quando hanno installato architravi e davanzali per finestre, e allo stesso modo si sono rivolti alle finestre chiedendo di non far entrare in casa ladri e spiriti maligni.
Copertura domestica
Il cielo è il tetto della terra. Da qui l'ordine del mondo, l'armonia, perché tutto ciò che ha un limite superiore è finito, ovviamente. Una casa, come un quadro del mondo, diventa "nostra", abitabile e sicura solo quando è coperta. L'ultima, la più abbondante chicca dei falegnami, che veniva chiamata la "serratura" del tetto, è connessa alla posa del tetto. Nel nord hanno organizzato un "salamatnik" - una solenne cena in famiglia per falegnami e parenti. I piatti principali erano la salamata di diverse varietà: pasta densa di farina (grano saraceno, orzo, farina d'avena) mescolata con panna acida e condita con burro chiarificato, nonché porridge a base di cereali fritti nel burro.
Fine dei lavori
I rituali che completano la costruzione della casa sembrano essere tracce. Per un certo periodo (7 giorni, un anno, ecc.) La casa dovette rimanere incompiuta per evitare la morte di uno qualsiasi dei membri della famiglia. Ad esempio, potrebbero aver lasciato un pezzo di muro sopra le icone non sbiancato, oppure non hanno fatto un tetto sopra l'ingresso per un anno in modo che "tutti i tipi di problemi volassero in questo buco". Quindi incompletezza, incompletezza era associata all'idea di mantenere l'ordine esistente, l'eternità, l'immortalità, la continuazione della vita.
ingresso alla casa
E ora, finalmente, è stato possibile iniziare a celebrare l'inaugurazione della casa. Ai vecchi tempi, una persona cambiava non solo la casa, ma anche l'intero spazio, e in questo spazio tutto era importante: se l'orizzonte, l'alba e il tramonto erano visibili, in modo che la strada fosse visibile, e c'era acqua nelle vicinanze in modo che il vicino fosse buono, era comodo sia per il cavallo che per il bestiame dovuto. E la casa stessa, il centro di questo spazio, il luogo più sacro, è stata controllata molte volte. E all'improvviso, durante la costruzione, il materiale non era quello giusto, i falegnami non hanno gradito, ma hanno piantato un tronco "malvagio", una persona dallo sguardo scortese è passata e l'ha infastidita, gli spiriti maligni si sono stabiliti dall'invidia di qualcuno?
Le azioni rituali per entrare in casa iniziarono in una settimana. Sperimentando la sicurezza degli alloggi, la prima notte facevano entrare in casa un gatto e un gatto, se tutto andava bene portavano un gallo e un pollo, il terzo giorno già un maialino, nei giorni successivi una pecora, una mucca e un cavallo. Gli uccelli e gli animali sono molto sensibili e quindi mostrano al proprietario se il posto è "buono". E solo il settimo giorno le persone si stabilirono in casa. Da tempo si è notato che chi entra per primo in casa è il primo a morire. Il primo che entra si prende tutto il male che può essere presente in un posto nuovo, o diventare una vittima per gli alberi abbattuti per la costruzione. E se in famiglia c'erano dei vecchi "stanchi della vita", sono stati i primi ad entrare. Se non c'erano persone anziane, invitavano uno sconosciuto che non credeva nel diavolo o in Dio, e in seguito iniziarono a invitare un farmacista tedesco o un medico tedesco,che trattava tali ordini come un gioco. Tuttavia, in alcuni punti si limitavano solo a lanciare un gallo in casa. Se cantava, era un buon segno.
Il pane, i cereali e, soprattutto, la pasta (una vasca di legno per la pasta) hanno un enorme potere detergente. Pertanto, a volte il proprietario poteva entrare per primo con un crauto in mano, seguito dalla padrona di casa con un pollo, poi il giovane seguiva. Il trasloco della famiglia è stato accompagnato dal rito del trasferimento del fuoco dalla vecchia abitazione e dal reinsediamento del Brownie dal vecchio forno a quello nuovo. Il brownie è stato chiamato e invitato: “Brownie! Brownie! Vieni con me!". Oppure il proprietario, in piedi al cancello e inchinandosi su tre lati, ha esclamato: "Padre Brownie e Madre Brownie, Padre Dvorovoy e Madre Dvorovaya con tutta la famiglia, andiamo a vivere con noi nella nostra nuova casa!" Il biscotto veniva portato con il calore del forno su una "pala da pane", con una pentola di porridge o in uno stivale di feltro. Quindi la padrona di casa taglia la prima fetta di pane e la mette “sotto il fuoco” e saluta il Brownie.
Sono entrati in casa con un filo, una corda o una cintura. Tutti questi oggetti sono simboli del tempo, della longevità, della vita che legano i parenti. Portarono con sé sia l'acqua che una bevanda al miele (idromele), cercarono di portare Dolya con loro dalla vecchia casa a quella nuova. Si credeva che non solo una persona avesse una quota, ma anche una capanna. Il trasferimento di Dolya si espresse nel fatto che dal luogo precedente al nuovo furono trasportati alcuni “simboli di abitazione”: statue domestiche degli dei, amuleti, fuoco del focolare, lettiera domestica e persino un cesto di letame proveniente dalla stalla. Portarono il porridge crudo e lo misero subito a cuocere su un nuovo fuoco.
