Una delle storie più brillanti contenute nella Bibbia è la storia della distruzione delle città di Sodoma e Gomorra, o delle cinque città di Sodoma, che seguì la volontà del Signore per il fatto che i loro abitanti si comportarono in modo estremamente inappropriato. Giuseppe Flavio, storico ebreo del I secolo AD, scrisse che "la regione sodomita adiacente al lago era un tempo un paese benedetto nella sua fertilità ed era decorata con molte città, ma ora è completamente bruciata". Numerosi ricercatori sono sicuri che la catastrofe che ha colpito Sodoma e Gomorra sia un evento naturale molto reale. I lavori speciali di Bentor [1], Trifonov [2. P.133-142] furono dedicati alla delucidazione di questa catastrofe, e un'analisi molto dettagliata fu fatta da D. Rohl [3] sulla base del presupposto dello scienziato tedesco M. Lauden.
Non c'è ancora una risposta esatta a due domande: dove erano queste città e quando è avvenuta la catastrofe che le ha distrutte?
“E il Signore fece piovere zolfo e fuoco dal Signore su Sodoma e Gomorra dal cielo. E rovesciò queste città, e tutto questo quartiere, e tutti gli abitanti di queste città, e tutta la crescita della terra. Ma la moglie di Lot guardò dietro di lui e divenne una colonna di sale”(Genesi, cap. 19. 24-26).
Il cataclisma naturale che distrusse queste città ebbe luogo durante il tempo di Abramo e Lot. Sodoma, già nella prima età del bronzo, diede rifugio a Lot e alla sua tribù dopo essere stato salvato da Abramo dalla schiavitù che lo minacciava in Mesopotamia.
La maggior parte dei ricercatori associa la posizione di Sodoma alla costa occidentale dei Morti, o Sale, Mare, come veniva chiamata a quel tempo. La città era situata su una dolce pianura al confine con la costa del Mar Morto, il cui livello era di circa 120-150 m più basso, e Sodoma si trovava di fronte alla gola di Nahal-Hever. Nelle vicinanze, ma leggermente a nord, a 2 - 3 km dalle ripide scogliere, sgorgava una fonte durevole di acqua dolce nell'oasi di En Gedi, che esiste ancora oggi. Poteva fornire acqua a Sodoma, così come l'acqua piovana invernale dalla gola di Nahal Khever. Al tempo di Cristo, il livello del mare era di circa 50 m più basso di oggi, e ancora più basso nella prima età del bronzo. Il clima era allora arido e la metà meridionale delle attuali paludi salmastre del Mar Morto non esisteva affatto. Nell'estremo sud-est della depressione, a quanto pare, si trovava la città di Gomorra, a sud della città di Zoara. Lot andò lì e le rovine del villaggio di Bab ed-Dra sono ora conosciute lì. I resti di Gomorra sono identificati con il sito archeologico di Numeira, vicino a Bab ed-Dhra. Anche autori antichi, in particolare Strabone, scrissero che Sodoma si trovava da qualche parte tra En-Gedi e Masada, situata 7-8 km a sud di En-Gedi.
Rohl cita un pezzo di una mappa sonar del Mar Morto della spedizione geofisica israeliana del 1978, che mostra due colline allungate vicino a En Gedi - possibili posizioni di Sodoma - e persino una depressione, identificata con una cava, da cui potrebbe essere presa una pietra per costruire le mura di Sodoma, o con le bibliche "fosse di pece", dove i sodomiti estraevano bitume prezioso ("pece nera") e, possibilmente, zolfo di origine sedimentaria. La stessa città di Sodoma esisteva già nel 3 ° millennio a. C., come dimostra il tesoro di oggetti in rame del tempio, trovati nella grotta di Nahal-Mishmar.
Che tipo di disastro ha colpito Sodoma e Gomorra, e quando? Secondo la Nuova Cronologia di Rola, ciò avvenne nell'estate del 1830 a. C. Tutti i segnali parlano di un forte terremoto, i cui precursori si sono fatti sentire per almeno un mese. I muri delle case erano coperti di crepe, i pozzi di bitume caddero e il livello del mare si abbassò improvvisamente di diversi metri. Lot e la sua famiglia lasciarono Sodoma e attraversarono la penisola salata di Lisan fino allo Zohar. E in questo momento, si verificò un potente terremoto, il cui ipocentro era probabilmente associato a una potente faglia: uno sciopero sinistro che delimita la spaccatura del Mar Morto da ovest. Fu gettato nell'aria zolfo liquido in fiamme. Le sfere di zolfo si trovano oggi in questa zona. Il fuoco menzionato nella Bibbia e le scosse più forti hanno completamente distrutto Sodoma e, molto probabilmente, altre città: Zohar e Gomorra. Trifonov credeche la morte di Sodoma e Gomorra fu associata a un'eruzione vulcanica nel sud-ovest della Siria, dove furono trovati abbondanti resti ossei sotto lastre di lava [2, p. 133-142], ma questo è troppo lontano dai luoghi descritti nella Bibbia. Comunque sia, Sodoma e Gomorra morirono a causa di un terribile e reale disastro naturale all'inizio del II millennio a. C., ad es. 4mila anni fa, il che si riflette nella Bibbia. Ora il livello del Mar Morto sta calando catastroficamente, di circa 1 m / anno. Forse vedremo i resti di Sodoma?anni fa, cosa che si riflette nella Bibbia. Ora il livello del Mar Morto sta diminuendo drasticamente, di circa 1 m / anno. Forse vedremo i resti di Sodoma?anni fa, cosa che si riflette nella Bibbia. Ora il livello del Mar Morto sta diminuendo drasticamente, di circa 1 m / anno. Forse vedremo i resti di Sodoma?
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Il diluvio biblico: mito o realtà?
Tutti, ovviamente, hanno sentito parlare del Diluvio, descritto in modo così colorato nel primo libro dell'Antico Testamento. Il Signore era adirato con le persone "… perché la terra era piena di atrocità da loro" (Genesi, cap. 7.13), e voleva distruggerle, mandando una pioggia senza precedenti sulla terra. Ma prima disse a Noè, un uomo giusto e irreprensibile della sua specie, di fare un'enorme arca da barca e di immergervi tutta la sua famiglia e tutti gli animali. E così "… in questo giorno tutte le sorgenti del grande abisso furono aperte e le finestre del cielo furono aperte … e piovve sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti" (Genesi, Cap.7. 11, 12). “E l'acqua sulla terra aumentò enormemente, così che furono coperti tutti gli alti monti che sono sotto tutto il cielo. L'acqua saliva di quindici cubiti sopra di loro e le montagne furono coperte”(Genesi, cap. 7, 19, 20). Alla fine l'acqua iniziò a diminuire, apparvero le cime delle montagne, la terra si seccò. Noè aprì l'arcamettere piede a terra e liberare tutti gli animali. Inoltre si dice che "… l'arca riposò sui monti di Ararat" (Cap. 8. 4).
Va tenuto presente che i "Monti Ararat" non dovrebbero significare il Monte Ararat nel Caucaso Minore. Molto probabilmente, queste basse montagne si trovavano a est del Tigri e dell'Eufrate, ai piedi degli Zagros, dove si trovavano il regno di Aratta e le montagne di Aratt. Flavio scrive nel libro "Antichità degli ebrei" che il monte a cui ormeggiava l'arca di Noè era noto da tempo. Forse era da qualche parte in Kurdistan (Judy "Dag, Monte Kardouyan, terra di Kardunia). A volte la montagna di discesa è chiamata Nisir negli Zagros. In ogni caso, Ararat, alta più di 5 km, difficilmente può essere il luogo in cui Noè scese dall'arca sulla terra. Il diluvio biblico penetrò profondamente nella coscienza delle persone come punizione di Dio per numerosi peccati e come salvezza del giusto Noè.
C'è stata un'inondazione, ad es. inondazione catastrofica, davvero? Sappiamo che molto spesso i miti hanno portato gli archeologi che credevano in loro alle più grandi scoperte. Basti ricordare G. Schliemann con Troia e Micene.
Un'alluvione globale o inondazioni "locali" in tempi diversi? Quando parliamo del diluvio, intendiamo sempre quello descritto nell'Antico Testamento. Tuttavia, gli incidenti idrici sono noti in più di 150 leggende di molti popoli. Pertanto, è più corretto parlare di un diluvio universale e non di un diluvio che ha catturato l'intero spazio della Terra. Nell'antica mitologia greca, c'è il diluvio di Deucalion, che è descritto nella nona ode olimpica di Pindaro. Zeus, arrabbiato con il re Licaone in Arcadia, lo trasformò in un lupo, distrusse il palazzo con un fulmine e inviò un terribile acquazzone sulla terra. Tutta la Grecia (eccetto la parte superiore del Parnaso) scomparve sott'acqua e solo Deucalione, figlio di Prometeo, e sua moglie Pirra furono salvati. Prometeo disse a suo figlio di fare un'enorme scatola, che fu inchiodata dalle onde al Parnaso, e poi Deucalione chiese a Zeus di ripopolare la Terra con le persone.
In Mesopotamia, la tradizione parla di tre diversi "Noè locali". Sumero Noè - Ziusudra, antico babilonese - Atrahasis e accadico - Utnapishtim. E sono tutti scampati al diluvio in scatole e barche. La leggenda di Utnapishtim fu letta per la prima volta dall'inglese J. Smith nel 1872 su una tavoletta cuneiforme proveniente dagli scavi di Ninive. Secondo questa leggenda, il rispettabile Utnapishtim viveva con sua moglie nella città di Shuruppak (l'attuale Farah nelle paludi di Afedzha). God Ea lo avvertì di una terribile alluvione, con la quale avrebbe punito la razza umana. Utnapishtim ha costruito un grande box per barche e vi ha messo la sua famiglia e il bestiame. Per sei giorni la barca è stata trasportata in acque agitate fino a posarsi sul monte Nisir, situato negli speroni occidentali dello Zagros, cioè ad est del fiume Tigri. Utnapishtim ha rilasciato una colomba, una rondine e, infine, un corvo dalla barca. E quando quest'ultimo non è tornato, ha indovinatoche l'acqua cominciò a ritirarsi.
È facile vedere che questa leggenda è estremamente simile alla storia del diluvio, esposta nel libro "Genesi" dell'Antico Testamento, dove arrivò (e quasi nessuno ora ne dubita) dalla Mesopotamia.
Anche l'indù Noè - Manu - è riuscito a sopravvivere durante l'alluvione nella valle dell'Indo. L'elenco potrebbe continuare. Nella storia di molti popoli che vivono in diversi continenti, ci sono leggende sulle catastrofi - inondazioni. In altre parole, ci sono state molte "inondazioni". Ma la cosa più importante è che ovviamente hanno avuto luogo in tempi diversi e coprivano aree di terra abbastanza definite, principalmente pianure con grandi sistemi fluviali che hanno avuto inizio nelle regioni montuose.
L'alluvione del Deucalion risale al 1500-1550. AVANTI CRISTO. Va notato che a quel tempo ci fu una grandiosa eruzione del vulcano di Santorini nell'arcipelago delle Cicladi del Mar Egeo, che distrusse la civiltà minoica sull'isola di Creta. È possibile che l'eruzione sia stata accompagnata da onde: tsunami, che hanno raggiunto non solo Creta, ma anche la Grecia continentale, il Peloponneso.
Sull'isola di Rodi, che apparteneva anche all'arco delle Cicladi - la sua estremità orientale - c'è una leggenda su una grande alluvione, prima della quale gli abitanti dell'isola, i Telkines, si trasferirono nella vicina Asia Minore. La nuova cultura delle eliadi (figli del Sole) che successivamente è emersa a Rodi è stata distrutta dalle inondazioni dovute alle piogge prolungate. Dopo tutti i disastri nella regione dell'Egeo (Creta, Santorini, Rodi), gli Achei si precipitarono lì, avanzando verso sud dalla penisola balcanica. Queste catastrofi in un modo o nell'altro sono associate a "inondazioni" da qualche parte nel XV secolo. AVANTI CRISTO.
Prove geologiche del diluvio. Diverse fonti letterarie, e non solo l'Antico Testamento, indicano che un'alluvione o una grave inondazione era un possibile evento storico reale che si è trasformato in un nulla di civiltà che stavano appena emergendo nelle vaste pianure della pianura mesopotamica.
L'archeologo L. Wooley (1880-1960) nel 1928-1934 condotto scavi nel corso inferiore del fiume. Eufrate, dove ha esplorato l'antica città sumera di Ur. Ha scavato a una profondità di 20 m e, ad un livello di circa 4 m dal fondo, ha scoperto uno strato spesso 5 m di depositi fangosi chiaramente alluvionali (fluviali), assolutamente privi di resti archeologici. Al di sotto di questo strato ci sono tracce di incendi che hanno distrutto alcuni edifici, ceneri e frammenti, risalenti al 1 °, 2 ° e 3 ° periodo Ubaid. Nessuna traccia di presenza umana è stata trovata sotto lo strato del primo periodo Ubaid. Al di sopra dello strato “silenzioso” di depositi alluvionali, invece, è presente anche uno strato spesso 5 m, ma contenente un enorme numero di cocci, frammenti di fornaci per la combustione di ceramiche e sepolture, che hanno dato origine ad attribuire questo strato ad un periodo successivo, Uruk. Rohl [3] ritiene che gli strati di alluvioni,depositi limosi e sabbiosi molto sottili possono essere datati tra il 4000 e il 3000 aC. Se queste sono tracce del diluvio biblico, allora è accaduto 5000-6000 anni fa, nel primo periodo della civiltà sumera, a cavallo dell'estinzione dell'antica cultura ubaid. Dopo il diluvio, la cultura Uruk già più alta iniziò a fiorire, quando, a quanto pare, apparve un tornio da vasaio. Conosciamo tutti Gilgamesh, il quinto re della prima dinastia Uruk, che visse 1000-1500 anni dopo il diluvio. Conosciamo tutti Gilgamesh, il quinto re della prima dinastia Uruk, 1000-1500 anni dopo il diluvio. Conosciamo tutti Gilgamesh, il quinto re della prima dinastia Uruk, che visse 1000-1500 anni dopo il diluvio.
I dati di cui sopra ci permettono di concludere che l'evento catastrofico "Il diluvio", descritto nel libro della "Genesi" dell'Antico Testamento, potrebbe effettivamente aver luogo. Naturalmente, non era "mondiale", ma accadde in Mesopotamia, principalmente nel corso inferiore delle valli dei Grandi Fiumi: l'Eufrate e il Tigri. A quei tempi le acque della baia, a causa dell'innalzamento eustatico del livello oceanico, penetravano molto più a nord e potevano aumentare il loro livello a causa del moto ondoso. Tuttavia, lo strato scoperto nello scavo di Ur è rappresentato proprio da argille alluvionali e sabbie a grana fine, che indicano l'acqua del fiume in movimento, che scorre relativamente lentamente. La composizione dei sedimenti ha dato a Wuli un motivo per considerarli portati dal corso medio dell'Eufrate. Va sottolineato che le antiche città di Ur, Eridu, Tell-al-Uband, Uruk e altri insediamenti si trovavano alla foce dell'Eufrate,dove l'alluvione avrebbe dovuto essere avvertita in modo particolarmente forte. Il rilievo in questi luoghi è assolutamente basso, vicino al livello dell'acqua nella baia.
Dal punto di vista delle condizioni climatiche esistenti 5.000 anni fa, non c'erano ostacoli al verificarsi di potenti alluvioni. Viceversa, un clima più umido ha favorito piogge abbondanti, soprattutto nelle zone montuose, dove il rapido scioglimento della neve potrebbe provocare allagamenti nelle pianure delle valli dei due grandi fiumi.
Atlantide
Non troverai un posto migliore dell'isola di Santorini per la leggendaria Atlantide di Platone. Nei suoi dialoghi "Timeo" e "Crizia" il grande filosofo greco descriveva dettagliatamente l'isola, che lui stesso aveva ascoltato solo dalle parole di Solone, il legislatore di Atene, e quella dei sacerdoti degli egiziani. Sfortunatamente per noi, Platone pose Atlantide dietro le “Colonne d'Ercole, o Ercole”, cioè, nel senso moderno, a ovest dello Stretto di Gibilterra nell'Oceano Atlantico. Dopo terribili terremoti e successive inondazioni, Atlantide scomparve, precipitando nelle profondità del mare.
Sono stati scritti dozzine di libri su Atlantide e la sua posizione. Ovunque non hanno trovato posto per lei! Non li elencheremo, ma è del tutto possibile che quest'isola non esistesse affatto, e Platone voleva in un modo così insolito raccontare al mondo ellenico la sua visione di una struttura ideale e giusta, a suo avviso, statale. E un'idea del genere non può essere scontata. Tuttavia, non siamo tanto interessati ad Atlantide come uno stato, ma come un'isola, che avrebbe potuto essere in tempi antichi e su cui c'era un'alta civiltà che scomparve dall'oggi al domani circa 3500 anni fa.
Il primo a suggerire che la moderna isola di Santorini sia l'Atlantide di Platone fu l'archeologo francese Figier (1872), anche se qualche anno prima altri archeologi francesi avevano già trovato i resti di case sotto la pietra pomice nel sud dell'isola vicino al villaggio di Akrotiri. Un'interpretazione della storia geologica dell'isola di 50 anni fa è stata proposta dal geofisico A. G. Galanopoulos, che ha dimostrato che un'eruzione vulcanica senza precedenti ha portato a una catastrofe non solo sull'isola stessa, ma anche in tutto il vicino Mediterraneo orientale. In particolare, a Creta nel 1900, Schliemann ha scavato il palazzo di Cnosso del re Minosse, che apparteneva a un'antica civiltà scomparsa intorno al 1500 a. C.
Situazione geologica. L'isola di Santorini (Sant'Irene) si chiamava Strongile (rotonda), Callisto (la più bella). È l'isola più meridionale dell'arco delle Cicladi nel Mar Egeo, 120 km a nord di Creta. Consiste di diverse isole - Fira (Thira), Firassia e Aspronisi, che incorniciano un'enorme conca, al centro della quale ci sono due piccoli isolotti - Paleokameni e Neokameni. La più grande - Fira - ha la forma di una mezzaluna, sottolineando l'aspetto precedente dell'intera Strongil Island (Round). Qualsiasi geologo deve solo guardare gli strati di rocce vulcaniche esposte nelle scogliere verticali di Fira per riconoscere nel sistema dell'isola una caldera gigante (fino a 15-16 km di diametro e fino a 500 m di profondità), formata a seguito di una potente esplosione e il collasso di una struttura vulcanica - uno stratovulcano. Se continuiamo mentalmente su per i dolci pendii esterni di Fira e Ferassia, l'altezza dell'edificio vulcanico supererà chiaramente 1 km, molto più degli attuali punti più alti delle isole.
Le scogliere verticali di Fira sono allineate orizzontalmente con strisce di colori insolitamente belli: flussi di lava nera si alternano a strati rossi di breccia lavica; letti di tufo giallo, grigio e arancio; brecce di tufo, così come rocce chiamate tephra, e testimoniano l'alternanza dell'attività esplosiva (esplosiva) ed effusiva (effusione di lava) dell'antico vulcano. In alcuni punti gli strati si espandono, come le brecce di tufo rosso nella zona del villaggio di Oia, in altri si pizzicano e si annullano, il che indica eruzioni di varia intensità e tipologia, originate da diversi centri alle pendici del vulcano. Solo due luoghi a Firassia hanno affioramenti di rocce metamorfiche del Mesozoico. Uno è il Monte Messa Vuno con scogliere rocciose verticali che si protendono nel mare, il secondo è lo scoglio vicino al porto di Athinios a sud di Ferasia,che sono le fondamenta su cui si è formato il vulcano. Le rocce vulcaniche più antiche qui hanno 0,527-0,640 milioni di anni.
La superficie di tutte le isole che formano Santorini è ricoperta da uno strato di materiale piroclastico pomiceo o pomiceo chiaro (pomice minoica), che è fortemente eroso in alcuni punti, ma generalmente ben conservato e si staglia sullo sfondo di lave scure e tefra. Il suo spessore varia da parecchi a 150 M. Ci sono tre di questi strati. Quello superiore è il più potente, raggiunge i 150 m, altri pizzicano e hanno una portata non superiore a 5-6 m.
Gli affioramenti più impressionanti di tefra giallo chiaro pomice si trovano nelle scogliere alte fino a 40-50 m a sud di Fira. Alla fine del XIX secolo. furono sviluppati e inviati da piroscafi in Egitto per la costruzione del Canale di Suez. La tefra pomice, coprendo tutte le irregolarità dell'antico rilievo, è sormontata da tufi neri e brecce di tufo. In quest'ultima si trovano in abbondanza le impronte delle foglie degli ulivi, che dopo l'eruzione sull'isola non crescono più.
La pomice tefra contiene pochissimi minerali fenocristalli (dal 2 al 18-20%), rappresentati da plagioclasio, augite e iperstenia, ma molto spesso la struttura è afirica (cioè senza fenocristalli). La temperatura del tefra in eruzione, a quanto pare, era di 900-1100 ° C. A giudicare dalla quantità di materiale espulso (circa 83 km3), l'eruzione del tefra di pomice è stata enorme. Dopo di lui, l'edificio vulcanico si abbassò e crollò. Quanto a lungo sia durata questa eruzione non è chiaro. Ma ovviamente non è stato istantaneo. Ciò è evidenziato da due precedenti letti di pomice.
Le conseguenze dell'esplosione del vulcano. Ci sono stati insediamenti sull'isola 3.500 anni fa, e piuttosto grandi. Uno di questi, scavato dall'archeologo greco S. Marinatos nello spessore del tephra di pomice negli anni '60 del XX secolo, è stato chiamato Akrotiri, dopo un piccolo villaggio a sud di p. Fira. In sostanza, era una città con case a due piani, con piccole piazze, con un mercato, laboratori, magazzini e mulini. Le stanze delle case erano decorate con splendidi affreschi, che ora sono esposti in una mostra separata nel Museo di Storia di Atene. I pavimenti di molte case erano piastrellati. Sono stati conservati molti vari oggetti in ceramica: pithos, vasi, vasi e altri, coperti con magnifici dipinti, immagini di fauna marina e terrestre. C'erano anche affreschi con navi su cui gli abitanti di Akrotiri navigarono verso le isole vicine, Creta, Cipro e la costa orientale del Mediterraneo. A quel tempo, il Mar Egeo non era un ostacolo alla comunicazione tra i continenti. È molto importante che le iscrizioni siano state trovate sui frammenti di argilla, che sono una copia esatta delle iscrizioni cretesi. Sono realizzati nel cosiddetto Cretan Linear A. Tutte le isole di questa regione erano collegate economicamente.
Il sito archeologico di Akrotiri è impressionante. Davanti ai nostri occhi appare la più antica cultura altamente sviluppata, simile alla civiltà minoica che esisteva allo stesso tempo a Creta. E questa civiltà, eccezionale nel suo livello di sviluppo, è scomparsa come il fumo di un fuoco spento.
La catastrofica eruzione di Santorini è stata preceduta da una maggiore attività tettonica nella regione. Evidentemente i frequenti terremoti e la rinnovata attività vulcanica a Santorini sono stati i presagi della catastrofe. Ciò ha costretto gli abitanti di Akrotiri a lasciare le loro case. Durante gli scavi della città sepolta sono stati ritrovati solo pochi scheletri umani, mentre la popolazione era di almeno 30mila abitanti.
Oracolo delfico
Una delle leggende greche antiche più popolari è la leggenda dell'oracolo di Delfi, trasmessa attraverso la sacerdotessa di Apollo - Pizia, che sedeva su un treppiede nel tempio di Apollo e pronunciò le sue profezie sotto l'influenza dell'emanazione di gas dalle crepe nelle rocce. È vero, c'è una leggenda secondo cui le foglie di alloro sono state bruciate sotto un treppiede. L'alloro è un albero dedicato ad Apollo, considerato il santo patrono di Delfi. E dal fumo delle foglie di alloro ardenti, la sacerdotessa cadde in trance, gridando parole incoerenti. Omero parlò per la prima volta dell'oracolo di Delfi e sette secoli dopo Plutarco scrisse di lui.
Delfi si trova a ovest di Atene, ai piedi del famoso Monte Parnaso, sulla sponda settentrionale del Golfo di Corinto. Il sospetto che il mito dell'oracolo di Delfi si basi su alcune caratteristiche geologiche di quest'area, è sorto molto tempo fa, e recentemente una speciale spedizione italiana ha intrapreso uno studio di questo problema, che ha raccolto tutti i dati geologici, geofisici e geochimici [4]. Allo stesso tempo, si è scoperto che Delfi con i loro tre antichi templi si trova sulla linea di una giovane faglia latitudinale - una faglia che delimita il monte Parnaso da sud, che è un frammento di una piattaforma carbonatica del Cretaceo inferiore. Questa faglia è allo stesso tempo la più settentrionale del sistema di faglie del confine settentrionale del Golfo di Corinto graben, sorto proprio alla fine del Pliocene (circa 2 milioni di anni fa). La Faglia Delfica è sismicamente molto attiva. Nel tempo storico si sono verificati ripetutamente terremoti lungo di essa e si sono rinnovate le crepe nelle rocce e nel terreno. Su uno di essi si trova direttamente il tempio di Apollo a Delfi [5]. Pertanto, è molto logico supporre che sia stato a questa o un'altra delle crepe di questa faglia che sono stati temporizzati i fenomeni, che hanno dato luogo all'inclusione nella leggenda dell'oracolo di Delfi della storia di una femmina di drago che abita un crepaccio, vomitando vapori velenosi e uccisa da Apollo.il che diede motivo di includere nella leggenda dell'oracolo di Delfi una storia su una femmina di drago che viveva in un crepaccio, vomitava fumi velenosi e fu uccisa da Apollo.il che diede un motivo per includere nella leggenda dell'oracolo delfico la storia di una femmina di drago che viveva in un crepaccio, vomitava fumi velenosi e fu uccisa da Apollo.
Quanto sopra suggerisce che molti miti, leggende, leggende si basano su eventi naturali, fenomeni geologici e catastrofi del tutto reali. La geomitologia ha un grande futuro.
Letteratura
1. Bentor YK // Terra Nova. 1990. No. 1. P.326-338.
2. Mito e geologia / Eds L. Piccardi, WBMusse. L., 2002.
3. Roll D. Genesi della civiltà. M., 2002.
4. Piccardi L., Monti C., Vasseli O. et al. // J. Geol. Soc. Londra. 2008. V.165. P.5-18.
5. Silkin B. I. La geofisica si rivolge all'oracolo // Natura. 2002. No. 4. P.3-5.
Victor Efimovich Khain, accademico, professore emerito della Facoltà di geologia dell'Università statale di Mosca Lomonosov. Specialista nel campo della geotettonica e della geodinamica. Laureato dei Premi di Stato dell'URSS (1987) e RF (1995). Autore regolare di "Priroda", è stato per molti anni membro della redazione della rivista.
Nikolai Vladimirovich Koronovsky, dottore in scienze geologiche e mineralogiche, professore emerito dell'Università statale di Mosca M. V. Lomonosov, capo del dipartimento di geologia dinamica. Scienziato onorato della Federazione Russa. Interessi di ricerca - magmatismo, geodinamica, neotettonica.
