Intervista al filosofo ed esperto di cultura Andrzej Shagai.
Rzeczpospolita: Lavoriamo per vivere o viviamo per lavorare?
Andrzej Szahaj: A seconda del contesto culturale e della fase storica, l'approccio delle persone al lavoro è cambiato molto. Se ti limiti alla cultura occidentale, puoi vedere come questo approccio si è trasformato nel tempo. Ora percepiamo il lavoro in un modo completamente diverso dagli abitanti dell'antica Atene o anche dai nostri antenati che vissero diversi secoli fa. Tuttavia, dal momento in cui si è formato il capitalismo, il lavoro nel mondo occidentale ha cominciato a occupare il posto che occupa oggi.
Questi cambiamenti sono stati associati alla rivoluzione industriale?
- Con una serie di fattori che hanno creato la realtà in cui viviamo. Prima di tutto, la borghesia è entrata nell'arena della storia con il suo culto del lavoro. Inoltre, ci sono stati cambiamenti nel senso della visione del mondo. Da un lato, queste erano idee religiose che sorsero principalmente nei circoli protestanti, come descritto in Max Weber nel suo libro Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism. D'altra parte, la filosofia dell'Illuminismo fiorì. Questo è il liberalismo, la morale laica filisteo, che mette il lavoro al centro della vita umana.
Due idee erano comuni ai nuovi concetti: approvazione del lavoro e censura della pigrizia e dell'indolenza. Grazie a ciò, iniziò a formarsi un culto del lavoro. È stato, ovviamente, molto vantaggioso per il nascente capitalismo, che non sarebbe stato in grado di svilupparsi senza l'intenso lavoro intensivo praticamente dell'intera società. Anche l'aspetto disciplinare del lavoro era importante. In breve, le nuove dottrine riempirono il duro lavoro di motivazioni ideologiche e il nuovo sistema socio-economico utilizzò e rafforzò questo culto. Tutti questi fattori hanno contribuito al fatto che intorno alla metà del XIX secolo è nato l'approccio moderno al lavoro: è diventato un elemento insolitamente importante, persino fondamentale, della vita umana, sia individualmente che socialmente. La suddetta rivoluzione industriale ha portato a una situazione in cui la vita ha cominciato ad apparire come una grande fabbrica,e la società è un collettivo di lavoratori.
Cosa significa esattamente tutto questo?
- Il lavoro è diventato il fattore più importante che plasma una persona. In primo luogo, ci prende la maggior parte del tempo e, in secondo luogo, cosa più importante, stabilisce il livello dei nostri valori e riempie la nostra vita di significato. Il processo di subordinazione dell'esistenza al lavoro si è sviluppato gradualmente; abbiamo visto il suo apogeo negli ultimi decenni. La civiltà occidentale è ossessionata dal lavoro.
Video promozionale:
Gradualmente ha oscurato tutte le altre attività umane, approcci alla comprensione del mondo e di se stessi. È diventato il centro della vita umana e il fondamento del funzionamento del sistema, che, per la sua ossessione per l'efficienza, ha portato a una situazione in cui per molte persone nient'altro che il lavoro ha e non può avere valore. Devono lavorare sempre di più.
Non solo il capitalismo ha messo il lavoro in prima linea. Il comunismo, forse, era ancora più ossessionato dai lavoratori, dal progresso sociale attraverso il lavoro, dalle norme, dai piani di produzione
- Ovviamente. L'ossessione per il lavoro non è un tratto distintivo di un sistema specifico, ma di un'epoca che ha preso forma nel XIX secolo nel suo insieme. Il lavoro ha preso il suo posto grazie a fattori emersi prima di questi sistemi di governo. Il problema è che in un certo momento, già nel XX secolo, hanno cominciato a costringerci a lavorare sempre più intensamente, ci siamo dimenticati della motivazione, del perché stavamo lavorando. Abbiamo rifiutato riflessioni di natura filosofica, ideologica, religiosa, che rispondevano alla domanda su cosa serva l'opera. Lavoriamo sempre di più, ma sempre meno capiamo perché.
Quindi, viviamo ancora per lavoro …
- Sì, ma questo è un fenomeno relativamente nuovo, caratteristico principalmente del mondo occidentale, e anche allora non tutto. In molte culture, le persone lavorano ancora il tempo necessario per nutrirsi e il resto del tempo che dedicano alla … vita. Sotto l'aspetto individuale, il lavoro è diventato la base dell'autostima, un senso di dignità umana, tutti i processi di autorealizzazione, inoltre, spesso determina il senso della nostra esistenza. A sua volta, nel piano sociale, è un elemento importante che forma i legami sociali. Attraverso il lavoro emergono diversi gruppi, nasce un senso di solidarietà tra le persone e si formano le società. Va notato che l'aspetto sociale del lavoro era presente nella nostra cultura già prima, molto prima del nostro tempo. Il lavoro è servito come base per la formazione di comunità già nel Medioevo,nel 19 ° secolo, questi processi si sono solo intensificati. Su questa base è nata una forte identità di classe, professionale.
Concentriamoci sull'autoconsapevolezza di una persona in particolare. Da dove viene quello che i sociologi chiamano l'aspetto assiologico del lavoro? Ciò significa che, a seconda del tipo di lavoro che una persona svolge, guarda alle questioni morali in modi diversi, valuta la libertà o la sicurezza in modi diversi? Il lavoro determina davvero i nostri valori?
- Il lavoro non determina la nostra percezione del mondo al 100%, tuttavia, è senza dubbio diventato un elemento incredibilmente importante nella formazione dell'autocoscienza, della percezione di se stessi. L'aspetto morale è questo: un lavoro ben fatto riempie una persona di rispetto di sé, e questo è molto importante. Il problema è che questo aspetto morale si è indebolito negli ultimi anni. Adesso lavoriamo quasi esclusivamente per il bene del denaro: questo è l'unico obiettivo dei nostri sforzi.
In questo contesto, hanno cominciato a parlare dell'estrema mercificazione del lavoro. Privato di tutti gli aspetti morali essenziali, è diventato solo una merce nel mercato. Questo processo può essere chiamato il decadimento morale del lavoro. Il tema della dignità umana è scomparso. Una persona è sempre meno disposta a fare bene il proprio lavoro, perché per lui c'è troppo poco incentivo materiale. C'è un'alienazione del lavoro: sentiamo che il nostro lavoro è qualcosa di estraneo, è difficile per noi sopportarlo, soprattutto perché il processo lavorativo è spesso associato a umiliazioni, bassi salari, stress.
Un popolare meme di Internet dice: non è che non ci piaccia il lunedì, semplicemente non ci piace il nostro lavoro
- Psicologicamente, il processo di alienazione si manifesta proprio nel disgusto, persino nell'odio, verso il lavoro. Sembra che questo fenomeno stia aumentando, diventando sempre più diffuso, sebbene non ci siano dati storici su questo argomento. Sappiamo, tuttavia, che ora circa due terzi dei polacchi non amano il proprio lavoro, il che significa che sono alienati da ciò che fanno. Ciò non sorprende, dal momento che il lavoro non dà letteralmente altro che incentivi materiali, e talvolta addirittura priva di qualcosa: dignità di sé, senso di giustizia, rispetto per se stessi. In una realtà mercificata, noi stessi diventiamo una merce che viene sfruttata fino a diventare inutilizzabile e poi gettata via.
Cominciamo a percepirci come un prodotto sul mercato, rinunciando alla nostra identità e gestendoci come impresa. Dimentichiamo che una persona è più di un dipendente e un consumatore. Allo stesso tempo, il sistema richiede alla persona di dare il meglio. Questi non sono i giorni in cui solo una parte di se stessi poteva essere venduta nel mercato del lavoro; un nuovo tipo di capitalismo vuole che un dipendente dedichi tutti i suoi pensieri, emozioni e tempo al lavoro. Il confine tra lavoro e gioco si sta confondendo, poiché il sistema vede nelle persone solo lavoratori e non creature poliedriche.
Facciamo chiarezza: dici che prima una persona dava solo una parte di sé al lavoro che serviva a plasmarlo, e ora, sebbene il lavoro non gli dia altro che denaro, è costretto ad arrendersi completamente?
- Certo, ci sono diverse professioni, aziende e società, quindi non tutti sono impegnati in un'attività che soddisfa solo bisogni materiali. Ma se guardi alla situazione nel suo insieme, possiamo dire che i processi negativi di cui parliamo si stanno approfondendo. Allo stesso tempo, il lavoro, che ci sembra sempre più estraneo, diventa sempre più noioso. Le richieste ai dipendenti stanno diventando quasi impossibili da soddisfare. Una persona è tenuta a mettere tutto se stesso al lavoro 24 ore su 24, perché spesso il lavoro intellettuale (un'occupazione tipica del sistema moderno, che viene spesso chiamato "capitalismo cognitivo") richiede la connessione di tutte le emozioni, e allo stesso tempo esercita costantemente una pressione mentale. Pertanto, abbiamo assistito a un'epidemia globale di burnout professionale, depressione e dipendenza da sostanze psicotrope. Molti di noi non possono sopportare questa pressione. Va anche detto che il lavoro fisico, mal pagato e disprezzato dalla società, è ancora estenuante.
“Tuttavia, stanno emergendo modelli di occupazione flessibili. Ci sono opinioni secondo cui in futuro consegneremo le persone con Uber al mattino, cuoceremo la pizza in un ristorante nel pomeriggio e risponderemo alle chiamate al call center la sera
- La domanda è quanta flessibilità possiamo gestire. Una persona non può essere flessibile per tutta la vita. A volte, probabilmente, siamo pronti a fare i conti con la mancanza di stabilità, l'incertezza sul futuro e cambiamenti costanti, ma se questa fase viene ritardata, distrugge la psiche. L'uomo ha bisogno di sicurezza. Il culto della flessibilità, che è caratteristico del capitalismo cognitivo, ha già raggiunto i limiti della sopportazione umana, in un certo senso, è sprofondato al punto dell'assurdità. Tutto questo è andato troppo oltre. Temo che dovremo pagare sempre di più (socialmente e psicologicamente) per questo approccio al lavoro. A lungo termine, questo non è vantaggioso per nessuno.
Pertanto, possiamo avanzare la tesi che il lavoro moderno è diventato un fenomeno malsano e ancor di più: questo lavoro degenerato si è trasformato in una malattia che inizia a tormentare l'umanità. Ci vorrà un grande sforzo da parte di intellettuali, politici e rappresentanti del mondo degli affari per bloccare questi processi distruttivi e decidere cosa fare dopo.
“In un certo senso, possiamo essere rassicurati dalla robotizzazione e dall'automazione, ovvero dalla capacità di trasferire su macchine e computer la maggior parte del lavoro duro e noioso che le persone svolgono
- Questo è un problema piuttosto difficile. Le scienze sociali stanno valutando diversi possibili scenari per lo sviluppo futuro del mondo del lavoro. Certo, appaiono profezie che presto non ci sarà lavoro: i robot saranno in grado di fare tutto per noi. Molti esperti ricordano che queste paure non sono una novità. Per un secolo e mezzo abbiamo temuto che il progresso tecnico e tecnologico ci privasse del nostro lavoro, ma le conseguenze dell'emergere di nuove invenzioni sono sempre state le stesse: alcune professioni sono scomparse, altre sono apparse. Noto che negli ultimi decenni il progresso ha portato piuttosto ad un aumento del volume di lavoro e non a una sua riduzione. Questo è il paradosso.
Quindi c'è sempre più lavoro?
- Altri scienziati sostengono che nello sviluppo tecnologico si sono verificati cambiamenti qualitativi e questa volta la stragrande maggioranza della popolazione sarà effettivamente privata dell'opportunità di lavorare. Sorge il problema di come prepararsi per questa sfida storica completamente nuova. Se si verifica un tale punto di svolta, influenzerà soprattutto i paesi sviluppati, cioè l'Occidente. Ora è difficile immaginare quali conseguenze psicologiche e sociali porterà.
Diversi scenari si profilano di nuovo qui. Karl Marx ha detto che il lavoro è intrinsecamente una maledizione, quindi quando il mondo raggiunge un livello di sviluppo in cui le persone non devono lavorare, possono finalmente sviluppare le loro migliori qualità. Non saranno pigri o annoiati, ma si svilupperanno spiritualmente, lavorando per se stessi: miglioreranno talenti, abilità e così via.
Sogni vuoti …
- Sì, molti inizialmente hanno capito che questa era un'utopia. Altri scenari sono più pessimisti. Molti di loro presumono che il declino morale attende l'umanità se le persone vengono private dell'opportunità di lavorare. Entrerà in un'era che sarà determinata dall'assenza di significato, dal vuoto, dalla noia, contribuendo alla crescita dell'aggressività. Alcuni scienziati dicono che avendo perso il lavoro, una persona inizierà a riempire il tempo con un semplice intrattenimento, una sorta di fuga dalla realtà, ad esempio, nel mondo virtuale. Forse le persone non vorranno affatto abbandonare la realtà virtuale, perché non ci sarà alcun incentivo a farlo.
Può sorgere una situazione molto difficile, perché qualcuno probabilmente continuerà a lavorare, servendo tutti questi processi automatizzati. Queste persone riceveranno uno status sociale speciale e emergerà un nuovo sistema di classi.
“Ci saranno lavoratori fortunati e una casta inferiore senza lavoro
- Sì, le élite lavoratrici e le masse che hanno bisogno di qualcosa per occupare il loro tempo libero, perché, molto probabilmente, non saranno gli eroi dell'utopia di Marx, che inizieranno a dedicarsi all'arte o ad organizzare controversie scientifiche. Le élite dovranno organizzare le loro vite, quindi lo stato avrà una nuova funzione. Forse la situazione assomiglierà all'antica Roma, dove le persone hanno cercato di fornire intrattenimento in modo che non iniziassero una rivolta. È difficile immaginare come apparirà nel nostro tempo e dove porterà l'umanità. Ma oso suggerire che, molto probabilmente, le condizioni non favoriranno la fioritura delle migliori qualità umane. Quindi vale la pena non indulgere a sogni di una vita senza fatica, ma pensare a come suddividere il lavoro in tutti, migliorarlo e farlo tornare ad un fenomeno che ha un profondo significato intangibile.
Michał Płociński
