Guarda animali stravaganti, combatti con le salsicce, bevi da una fontana di vino, attacca un cavaliere con un rastrello, gioca a San Cosma, visita una "casa gloriosa", pettegolezzi alla fontana e altri modi per divertirsi a disposizione degli abitanti delle città nel Medioevo.
Cinquantadue domeniche regolari, ogni settimana per la celebrazione delle principali festività cristiane - Pasqua, Natale e Pentecoste, altre festività obbligatorie - Epifania, Battesimo, Riunione, Domenica delle Palme, Ascensione, Trinità, festa del Corpo e Sangue di Cristo, Giorno del Sacro Cuore di Gesù, Trasfigurazione, Esaltazione Croce, Giorno della Sacra Famiglia, Giorno dell'Immacolata Concezione, Giorno di San Giuseppe, Giorno dei Santi Apostoli Pietro e Paolo, Assunzione della Vergine Maria, Giorno di Tutti i Santi, più i giorni dei vari santi - patroni della città, botteghe artigiane e così via, giorni della loro commemorazione e giorni di vari eventi collegati a loro, così come gli ingressi di governanti, vescovi e altre persone importanti - in totale, i cittadini medievali trascorrevano circa un terzo dell'anno in ozio. Come potrebbe essere ucciso questa volta?
Vai in chiesa e ascolta il predicatore
I servizi festivi sono stati eseguiti con grande sfarzo con la partecipazione dei migliori cantanti corali. Già dal IX al X secolo la messa festiva diventa come uno spettacolo allegorico grazie alla drammatizzazione dell'Antico Testamento, del Vangelo o della storia agiografica. Tali spettacoli durarono fino a circa il XIII secolo, quando furono sostituiti da rappresentazioni teatrali cittadine.
Miniatura di Jean Fouquet dal Libro d'Ore di Etienne Chevalier. XV secolo
Durante le vacanze, le donne hanno cercato di vestirsi: sono andate non solo al servizio divino, ma anche "alla gente" - per guardare gli altri e mostrarsi. Tutti nella chiesa avevano il loro posto, che era determinato dalla loro posizione nella società. La domenica e nei giorni festivi era vietato lavorare, e dopo la messa i parrocchiani volevano divertirsi: si ballava e si cantava spesso proprio sul sagrato, anche se il clero almeno dichiaratamente condannò un simile passatempo.
A volte un predicatore visitava la città e poi, se non parlava nel cortile del tempio, i borghesi gli costruivano una piattaforma, dove l'ospite poteva pregare con i presenti, e poi pronunciare un sermone accusatorio.
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Guarda lo spettacolo
Gli spettacoli teatrali medievali erano principalmente responsabili dell'intrattenimento spirituale dei cittadini e spiegavano le Sacre Scritture in una forma o nell'altra nella lingua popolare. I miracoli erano basati sui vangeli apocrifi, sull'agiografia e sui romanzi cavallereschi. In Inghilterra, i miracoli venivano solitamente eretti dai membri delle corporazioni artigianali in onore dei loro mecenati. In Francia, erano popolari tra i membri delle puis - associazioni urbane per attività religiose comuni, suonando musica e concorsi di poesia. La trama del mistero, di regola, era la passione di Cristo, l'attesa del Salvatore, la vita dei santi. Inizialmente, i misteri facevano parte del servizio in chiesa, poi iniziarono a essere riprodotti nel cortile o nel sagrato, per poi spostarsi nelle piazze della città. Allo stesso tempo, non erano interpretati da attori professionisti, ma dal clero e dai membri del pui.
La gente selvaggia balla. Miniatura dalle cronache di Jean Froissard. 1470-1472 anni
Moralize è un incrocio tra teatro religioso e comico. In forma allegorica, hanno mostrato la lotta tra il bene e il male nel mondo e nell'uomo. Il risultato di questa lotta è stata la salvezza o la morte dell'anima.
Gli spettacoli furono annunciati in anticipo, i manifesti furono appesi alle porte della città e durante lo spettacolo la città fu attentamente sorvegliata, "in modo che nessuno sconosciuto potesse entrare nella città menzionata in questo giorno", come è scritto in uno dei documenti del 1390, conservato negli archivi del municipio di Tours …
Con tutte le convenzioni degli spettacoli, ciò che stava accadendo sul palco per il pubblico si è completamente fuso con la realtà e gli eventi tragici coesistevano con le scene comiche. Gli spettatori sono stati spesso coinvolti nell'azione come partecipanti agli eventi.
Potresti divertirti senza predicare. Ad esempio, per stupire gli artisti erranti. A partire dal XIV secolo circa in Francia, si sono formate compagnie di attori professionisti: "The Brotherhood of Passions", "Carefree Guys" e simili. Gli attori erranti - istrioni, spielman, giocolieri - hanno cercato di sorprendere e divertire il pubblico con tutti i tipi di tecniche. "Insegnare il trovatore Guiraud de Calançon al giocoliere" (visse all'inizio del XIII secolo) contiene un intero elenco di abilità necessarie per un attore:
“… [Lui] deve suonare diversi strumenti; volteggia le palline su due coltelli, lanciandole da un bordo all'altro; spettacolo di burattini; saltare oltre quattro anelli; procurati una barba rossa attaccata e un vestito appropriato per vestirti e spaventare gli sciocchi; addestrare il cane a stare sulle zampe posteriori; conoscere l'arte del capo delle scimmie; per eccitare le risate del pubblico con una divertente rappresentazione delle debolezze umane; corri e salta su una corda tesa da una torre all'altra facendo attenzione che non ceda …"
Ascolta musica o poesia
La musica strumentale era prevalentemente l'occupazione di giocolieri e menestrelli, cantando, ballando e suonando al suono dei loro strumenti. Oltre a vari strumenti a fiato (trombe, corni, flauti, flauti di Pan, cornamuse), nel tempo, anche l'arpa e le varietà di strumenti ad arco sono entrati nella vita musicale - gli antenati del futuro violino: crotta, rebab, viela o fidel.
Miniatura da "Storia" di Guiron le Courtois. 1380-1390 anni
Spostandosi da un luogo all'altro, i giocolieri si esibivano nelle feste nei cortili, nei castelli, nelle piazze cittadine. Nonostante la persecuzione da parte della chiesa, giocolieri e menestrelli riuscirono ad avere l'opportunità di partecipare a spettacoli spirituali nel XII e XIII secolo.
Nel sud della Francia, i poeti lirici erano chiamati trovatori, nel nord - trouvers, in Germania - cantastorie. I testi dei cantori erano proprietà della nobiltà, e la poesia cavalleresca e le canzoni d'amore dei trovatori hanno avuto una grande influenza su di essa. Successivamente, l'arte della versificazione nelle città tedesche fu rilevata dai Meistersinger, per i quali la poesia divenne una scienza speciale.
Come gli artigiani, i poeti-cittadini costituivano intere società, come le corporazioni. A Ypres, Anversa, Bruxelles, Gand e Bruges si sono svolte le celebrazioni per la bottega della cosiddetta retorica - artigiani e mercanti che si occupavano della poesia. Ogni laboratorio aveva il proprio stemma e il proprio motto sotto forma di una sciarada, oltre a una speciale struttura gerarchica: decano, alfiere, giullare e altri membri del "bureau of elders". Le autorità cittadine hanno finanziato un concorso di retorica nel campo della poesia e della recitazione, in base ai risultati del quale hanno assegnato diversi premi: per il successo letterario, per la migliore stecca di un giullare, per il vestito più ricco, per l'ingresso più lussuoso della città.
Ballare
La danza è il passatempo preferito di tutti gli strati della società medievale; nessuna vacanza era completa senza ballare. I giocolieri hanno reso la tecnica più complicata aggiungendo elementi acrobatici, ma ai cittadini piaceva muoversi da soli e non solo guardare i professionisti. La chiesa di solito era contraria a tali intrattenimenti e il governo della città non era sempre bravo a ballare. Tuttavia, in seguito le autorità iniziarono a dare il permesso di ballare nelle sale dei municipi e dalla fine del XIV secolo iniziarono ad apparire le cosiddette case da ballo. Di solito la casa da ballo si trovava vicino al municipio e alla chiesa o di fronte a loro. La musica ad alto volume e le risate disturbarono l'umore pio dei parrocchiani e dei ministri del tempio, provocando il loro dispiacere e le loro infinite lamentele.
Lo spirito dell'amore. Miniatura da "Il romanzo della rosa". 1420-30s
Nella bavarese Nordlingen, la casa da ballo si trovava in un edificio di tre piani. Durante le fiere, il piano terra era collegato da passaggi alle vicine macellerie e al pub, ei visitatori potevano fare la navetta tra gli stabilimenti. Dove le case da ballo occupavano più piani, le sale del piano superiore erano solitamente riservate ai borghesi di nobile nascita, mentre quelle inferiori erano a disposizione dei comuni cittadini. In alcune città, una casa del genere, tra le altre cose, ospitava un albergo, ea Monaco e Ratisbona i prigionieri venivano persino tenuti nel seminterrato della "casa da ballo" della città.
Inoltre, c'erano delle case da ballo destinate esclusivamente ai comuni cittadini: un tetto fu eretto su quattro pilastri su un ponte di legno, leggermente rialzato dal suolo. Su di loro c'erano musicisti e intorno a loro danzavano in un cerchio di uomini e donne. Se la nobiltà preferiva danze processionali misurate e cerimoniali, e balli con cerchi, spade e altri oggetti che simboleggiavano prodotti artigianali prevalevano nelle feste delle corporazioni, allora i balli di improvvisazione e le danze rotonde, che la chiesa chiamava maleducati e spudorati, erano diffusi tra la gente urbana.
Vai alla fiera
Ogni settimana, i piccoli mercati cittadini erano al servizio dei cittadini, ma le fiere si tenevano abbastanza raramente - una o più volte all'anno: a Natale, a Pasqua o nel giorno del santo locale - il santo patrono della città o patroni del commercio e delle botteghe artigiane.
Giusto. Miniatura della politica di Aristotele. XV secolo
Ad esempio, la fiera di Saint-Denis alle mura di Parigi si svolgeva una volta all'anno, ma durava un mese intero. In questo momento, tutti i commerci a Parigi cessarono e si trasferirono a Saint-Denis. I residenti erano ansiosi di andarci non solo per fare shopping, ma anche per guardare cose strane provenienti da paesi lontani, per esibizioni di giocolieri, acrobati e orsi addestrati, per ascoltare storie raccontate da mercanti che visitavano paesi d'oltremare. Lo spettacolo era così popolare che Carlo Magno diede ai suoi manager un ordine speciale "per assicurarsi che la nostra gente facesse il lavoro che è loro richiesto per legge, e non perdere tempo a frequentare mercati e fiere".
Le fiere attiravano molte folle di tutti i tipi, così che spesso c'erano scontri e rivolte. Ecco perché per lungo tempo è stato permesso che si tenessero solo nelle città dove c'era un vescovo o un sovrano che poteva mantenere l'ordine e risolvere le controversie sorte tra i partecipanti alla fiera. Nell'Inghilterra medievale c'erano persino tribunali speciali con una procedura semplificata, che garantiva una rapida risoluzione dei casi. Si chiamavano "tribunali dei piedi polverosi" (corte della polvere, torta poudre o polvere di polvere) - nel 1471 il parlamento inglese decretò che tutte le persone associate alle fiere hanno il diritto di esigere per sé proprio un tale tribunale.
Partecipa al carnevale
Il Carnevale è inscindibile dal digiuno: era l'ultima festa di più giorni, che precedeva un lungo periodo di astinenza, ed era accompagnato da sagre, mascherate, processioni e divertenti litigi su formaggi e salumi. Il carnevale è il regno della gola, del caos e della glorificazione di tutto il corpo. Maschere e mummers, mezze bestie, mezze persone e re dei giullari, la nave degli sciocchi e l'elezione del papa asino: tutta la chiesa e i rituali secolari sono stati tradotti nel linguaggio della buffoneria ei simboli del potere sono stati oggetto di scherno pubblico. L'intero servizio ecclesiastico e i testi sacri furono rovesciati. I principali eventi del carnevale si sono svolti nella chiesa, anche se a partire dal XIII secolo si è cercato di vietare queste oscenità con interdetti ufficiali.
Carnevale medievale a Visby
In una lettera della facoltà teologica di Parigi, inviata ai vescovi di Francia nel 1445, il carnevale è descritto in modo molto colorato:
“Puoi vedere sacerdoti e chierici indossare maschere e mostruosi travestimenti durante il servizio. Ballano in coro, travestiti da donne, magnaccia e menestrelli. Cantano canzoni oscene. Mangiano salsicce agli angoli dell'altare mentre il sacerdote celebra la messa. Là giocano a dadi. Si incensano con il fumo puzzolente delle suole di vecchie scarpe. Saltano, corrono intorno alla chiesa, senza esitazione. E poi girano per la città su carri e carri sporchi, provocando risate da parte dei loro compagni e soci, facendo gesti osceni e pronunciando parole vergognose e sporche.
Durante il carnevale, tutto ciò che era proibito nei giorni normali era permesso, la gerarchia era violata, le solite norme erano state capovolte - ma non appena la vacanza finiva, la vita tornava al suo corso normale.
Saluta un ospite o un sovrano
Le entrate cerimoniali di imperatori, re, principi, legati e altri maestri nelle città sotto il loro controllo sono sempre state gravate da un significato simbolico a più livelli: ricordavano la natura del potere, celebravano la vittoria e affermavano il dominio politico su territori remoti. Accadevano abbastanza spesso: nel Medioevo e anche nei tempi moderni, le corti reali erano nomadi: per mantenere il potere, i re dovevano spostarsi costantemente da un luogo all'altro.
Miniatura da una cronaca tedesca. 1383 anni
La cerimonia consisteva in diversi atti, ognuno dei quali era strettamente regolamentato. Tutto è iniziato con un saluto del sovrano, spesso lontano dalla città; seguirono poi l'accoglienza della persona incoronata presso le mura della città, la consegna delle chiavi, l'apertura delle porte della città, la deputazione della nobiltà e del clero. Dai cancelli il corteo si è mosso lungo le vie principali della città, cosparse di fiori freschi e rami verdi. Infine, nella piazza centrale della città, venivano arrostiti tori e selvaggina e venivano srotolate botti di vino per tutti i residenti della città. Nel 1490, una fontana del bene e del male fu eretta a Vienne al momento dell'ingresso di Carlo VIII, che zampillava di vino rosso da un lato e bianco dall'altro. Tali prelibatezze avevano lo scopo di incarnare l'immagine di una favolosa terra di abbondanza, che il sovrano doveva mostrare ai suoi sudditi almeno una volta.
Per l'ospite è stato organizzato uno spettacolo. Nel 1453 a Reggio andò in scena un'intera rappresentazione: il santo patrono della città, San Prospero, fluttuò nell'aria con tanti angeli che gli chiedevano le chiavi della città, affinché potessero poi essere consegnate al duca sotto inni in suo onore. Quando la processione raggiunse la piazza principale, San Pietro volò giù dalla chiesa verso di loro e pose una ghirlanda sulla testa del duca.
Nelle terre germaniche, il sovrano entrava spesso in città circondato da criminali condannati all'esilio, e non si limitavano a spostarsi in seguito, ma si tenevano al bordo dell'abbigliamento, dell'imbracatura, della sella o della staffa del suo cavallo del patrono, in modo che potessero tornare in città. Così, nel 1442, il re Federico III ordinò di portare con sé 11 persone a Zurigo, e nel 1473 a Basilea - 37. È vero, le autorità cittadine potevano espellere nuovamente il criminale non appena il sovrano avesse lasciato la città.
Visualizza torneo cavalleresco
Il torneo è stata una vera celebrazione della dimostrazione del valore militare e dell'onore cavalleresco. Chiunque voleva, se non prenderne parte, almeno vedere come la nobile gioventù guadagna fama e preda per se stessa. Inizialmente, l'intera azione assomigliava a un misto di una battaglia leale e reale: i partecipanti convergevano da muro a muro, alcuni rimasero gravemente feriti o addirittura morirono, e una folla eterogenea si radunò intorno, che, oltre ai cavalieri, i loro scudieri, fanti e servi, consisteva anche di fabbri, venditori, cambiato e spettatori.
Miniatura dal libro dei canti zurighesi "Manes Codex". XIV secolo
Sotto l'influenza dei romanzi cavallereschi, i tornei divennero gradualmente più organizzati, i partecipanti iniziarono a usare armi speciali, i cavalieri si riunirono per un duello uno contro uno e le liste furono circondate da una recinzione. Furono costruite tribune per gli spettatori e ognuna di esse aveva la sua "regina", e il premio per il miglior combattente del torneo veniva tradizionalmente assegnato dalle donne. Nel 1364, Francesco Petrarca descrisse l'atmosfera durante la Jostra veneziana (dalla parola italiana giostre - "duello"):
"Non c'è posto libero sotto … una piazza enorme, il tempio [di San Marco], torri, tetti, portici, finestre non solo sono pieni, ma traboccanti e pieni: un'incredibile folla di persone nasconde la faccia della terra, e una gioiosa, numerosa popolazione della città, che si riversa per le strade, aumenta ulteriormente il divertimento."
Alla fine, i tornei si trasformarono in costosi e sofisticati intrattenimenti di corte, accompagnando vari tipi di festeggiamenti in occasione del matrimonio, dell'incoronazione, della pace o dell'unione di un sovrano - insieme a messe festive, processioni, cene e balli, per la maggior parte non destinati ai comuni cittadini.
I cittadini risposero a questo con una parodia "torneo cavalleresco" (spesso si teneva durante il grande carnevale di Maslenitsa), in cui l'intero rituale cavalleresco veniva capovolto. Un uomo che imitava un cavaliere andò a duello con un elmo da canestro in testa, seduto su un vecchio ronzino o botte, e minacciò il nemico con un rastrello o qualcosa di simile da utensili da cucina invece di una lancia. Dopo la fine dell'evento, tutti sono andati subito a festeggiarlo con un'allegra festa.
Partecipa allo sport
I borghesi avevano tutte le possibilità di esercitarsi e competere in possesso di armi vere. Per l'addestramento furono organizzate società di tiro con l'arco e scuole di scherma, che esistevano nelle città fiamminghe, dell'Italia settentrionale, inglese, francese e tedesca, così come a Cracovia, Kiev e Novgorod. Le associazioni di arcieri e schermitori avevano le proprie carte e assomigliavano a laboratori. La preparazione è stata effettuata in diverse direzioni, ma per le competizioni in ogni città è stato scelto un certo tipo di combattimento singolo. Ad esempio, nelle città spagnole, la preferenza è stata data ai combattimenti con l'uso di armi da taglio e corrida a cavallo, nell'Inghilterra meridionale e Novgorod - combattimento a pugni, nelle città tedesche e fiamminghe - scherma e lotta.
In Italia i giochi e le gare degli abitanti delle città repubbliche somigliavano ad esercizi. A Pavia, ad esempio, i cittadini venivano divisi in due gruppi, ricevevano armi di legno e sul capo venivano messi elmetti. I premi sono stati assegnati ai vincitori. Nelle città fluviali si potrebbero organizzare battaglie per la cattura simbolica del ponte. L'immagine di una folla ribollente che combatte su un simile ponte è un soggetto prediletto delle incisioni di quell'epoca: in primo piano i gondolieri raccolgono chi è caduto in acqua e numerosi tifosi si affollano alle finestre e sui tetti delle case circostanti.
In Inghilterra, una forma popolare di svago per i giovani era il gioco della palla. Tutti hanno partecipato, ma non c'erano quasi regole. Una palla ripiena di crusca o paglia poteva essere presa a calci e gocciolata, rotolata e portata in mano. L'obiettivo della competizione era portare la palla oltre una certa linea. Nelle città, battaglie così affollate erano irte di grandi pericoli, e non è un caso che le restrizioni siano state introdotte abbastanza presto a Londra, Norimberga, Parigi e in altri luoghi, con l'aiuto del quale le autorità hanno cercato di moderare l'ardore dei giocatori.
Giocare
Per coloro che non amavano il divertimento di strada, c'era l'home entertainment. Ad esempio, il buff cieco e "The Frog in the Middle". Le regole dell'ultimo gioco sono le seguenti: la persona sedeva al centro e gli altri lo prendevano in giro e lo picchiavano. Il compito era quello di catturare uno dei giocatori senza lasciare il cerchio, e poi è diventato una "rana".
Miniatura dal trattato di Alfonso il Saggio. 1283 anni
C'erano anche giochi tranquilli: secondo le regole di alcuni era necessario rispondere alla domanda dei padroni di casa senza nascondersi, altri - per raccontare una storia. Inoltre, hanno suonato in "San Cosma": uno dei partecipanti ha assunto il ruolo di un santo, e gli altri si sono inginocchiati davanti a lui a turno. Il presentatore doveva far ridere in qualsiasi modo il giocatore inginocchiato, e poi avrebbe eseguito un compito.
Già nel Medioevo, la dama, gli scacchi, i dadi e persino le carte erano popolari. Gli scacchi erano il divertimento della nobiltà e le scacchiere in legno o metallo erano considerate un oggetto di lusso e spesso erano una vera opera d'arte.
Le regole del gioco delle carte erano diverse: ad esempio, uno dei partecipanti tirava fuori una carta dal mazzo, tutti i presenti ci mettevano del denaro. Se dopo che tre o quattro carte dello stesso seme sono state estratte dal mazzo di fila, il giocatore che ha estratto la prima carta ha ricevuto l'intero importo scommesso su di essa.
Ma il gioco più popolare erano i dadi. Rappresentanti di tutte le categorie sociali si sono concessi questo gioco - in capanne, castelli, taverne e persino monasteri - e hanno perso denaro, vestiti, cavalli e abitazioni. Molti si sono lamentati di aver perso tutto ciò che possedevano in questo gioco. Inoltre, c'erano spesso casi di frode, soprattutto a causa di ossa finte: alcune avevano una superficie magnetizzata, altre avevano la stessa sfaccettatura riprodotta due volte, e in altre un lato era reso più pesante dall'impurità del piombo. Di conseguenza, sorsero numerose faide, a volte degenerate anche in guerre private.
Vai allo stabilimento balneare e bevi un buon drink
La maggior parte delle città medievali aveva bagni urbani. A Parigi alla fine del XIII secolo c'erano 26 bagni, mezzo secolo dopo a Norimberga - 12, a Erfurt - 10, a Vienna - 29, a Wroclaw - 12. La visita al bagno non si limitava alle procedure igieniche, ma era un luogo di intrattenimento, piacere e comunicazione secolare. Dopo il bagno, i visitatori hanno partecipato a ricevimenti e cene, hanno giocato a palla, scacchi, dadi, bevuto e ballato.
Nelle città tedesche, i commercianti di vino srotolavano botti di vino per le strade verso i bagni, posizionavano gli sgabelli, tiravano fuori tazze e davano a tutti coloro che volevano assaggiare il vino. Fu immediatamente organizzata una festa per bere per strada, quindi i consigli comunali furono costretti a vietare questa usanza. Si faceva eccezione solo per pochi giorni all'anno, ad esempio il giorno di San Martino, quando era consuetudine aprire il vino giovane. Ma d'altra parte, in questi giorni la gente stava, si sedeva e giaceva per le strade e beveva vino.
Nonostante i divieti da parte delle autorità e degli ecclesiastici, alcuni stabilimenti balneari e taverne adiacenti acquisirono il carattere di bordello: non solo cibo e bevande erano a disposizione dei cittadini, ma anche massaggi e servizi di prostitute, spesso chiamate "bagnine".
In generale, la prostituzione, sebbene condannata dalla chiesa, era considerata un fenomeno inevitabile. "Case per donne" o "case gloriose" appartenevano a famiglie nobili, mercanti, funzionari reali, e persino vescovi e abati, e le più prestigiose di esse erano spesso situate vicino al magistrato o al tribunale. Nell'alto medioevo, visitare un bordello da uomini non sposati non era considerato vergognoso, piuttosto era visto come un segno di salute e benessere.
Visualizza l'esecuzione
Il luogo dell'esecuzione poteva essere di fronte alla città, dall'altra parte del fossato, poteva essere sulla piazza o addirittura davanti alla casa della vittima, ma l'esecuzione era invariabilmente un'azione pubblica. Il luogo e l'ora dell'esecuzione, così come il percorso del criminale, erano noti in anticipo a tutti i cittadini. Gli spettatori sono stati convocati dagli araldi. L'ora ottimale era considerata mezzogiorno; le autorità spesso organizzavano esecuzioni nel giorno di mercato al fine di raggiungere il massimo numero di persone, anche se non durante le festività religiose.
Miniatura dalle cronache di Jean Froissard. Entro il 1483
La folla si è raccolta gradualmente intorno al criminale, mentre la processione avanzava attraverso la città. L'intero rito di punizione del colpevole era pensato per il pubblico, la lenta rappresentazione teatrale prevedeva la partecipazione di altri alla cerimonia. In alcuni casi, all'autore del reato veniva concesso il diritto a un duello con il boia e le persone potevano contribuire al suo rilascio. Ciò accadde a Saint-Quentin nel 1403, quando durante la lotta il boia cadde a terra e una folla di cittadini chiese al preposto reale di liberare il vincitore. Gli spettatori monitoravano l'esatta esecuzione del rituale e potevano chiedere una riconsiderazione del caso se qualcosa fosse andato storto.
Rilassati vicino alla fontana della città
Non tutti i cittadini potevano permettersi di avere un giardino separato o uno stagno costruito dietro la casa: molti vivevano in stanze, ripostigli e annessi in affitto. L'acqua per la casa veniva prelevata da un pozzo pubblico o da una fontana situata nella piazza, di solito non lontano dalla chiesa. Nel tardo medioevo, tali fontane servivano non solo come decorazione e fonte di acqua potabile, ma anche come luogo di incontro e passeggiata per i cittadini.
Jean de Courcy sogna la natura, dormendo vicino alla fontana. Miniatura dalla poesia "The Way of Valor". XV secolo
Preparato da Anna Puzyreva (Arzamas Academy)
