Gli scienziati hanno recentemente trovato un documento inedito di Winston Churchill. In esso parla di esopianeti e dell'elevata probabilità di comparsa di esseri viventi in altri sistemi stellari. Nel 1939 e nel 2017 è stata ammirata la fede scientificamente fondata negli alieni, ma 417 anni fa ha portato al rogo. Nel febbraio 1600 Giordano Bruno fu giustiziato. Qualcuno lo considera un martire della scienza, morto per la sua fedeltà alla nuova astronomia di Copernico, qualcuno - un mago e pagano, lontano dal pensiero razionale. Ma per cosa è stato bruciato Giordano Bruno? La vita comprende prove e documenti dell'Inquisizione precedentemente sconosciuti.
Segreti del Vaticano
Per alcuni Bruno è un grande martire della scienza, che ha dato la vita per l'idea del movimento della Terra, per altri, un ammiratore della magia e dell'ermetismo, un pagano che ha abbandonato la sua vocazione monastica e il cristianesimo in generale. Quest'ultimo punto di vista è ora generalmente accettato, anche in Russia. "La leggenda della persecuzione di Bruno per le sue audaci idee di mondi infiniti e il movimento della Terra non può più essere considerata vera", ha scritto la principale autorità della scienza europea iniziale, Frances Yates. La deificazione del mondo, la negazione della creazione del mondo da parte di Dio e la missione redentrice di Cristo, così come le pratiche magiche - questo è ciò che è considerato il principale "difetto" del filosofo eretico.
Il desiderio di smascherare il mito di Bruno come martire della scienza (e l'Inquisizione come nemico incondizionato degli scienziati!) È vero ed encomiabile. Ma di recente, gli storici hanno finalmente trovato le tracce di diversi documenti segreti dal tempo dell'incendio di Bruno e sono giunti alla conclusione che la ragione principale della sua esecuzione era qualcos'altro, non scienza o magia. Solo nel 1925 il prefetto dell'Archivio Segreto Vaticano scoprì che il fascicolo dell'Inquisizione di Bruno era stato ritrovato 37 anni fa, ma poi Papa Leone XIII ordinò che il caso gli fosse consegnato personalmente e nascose i documenti. Ci sono voluti altri 15 anni per trovare le cartelle e solo durante la seconda guerra mondiale il caso è stato pubblicato. Poi è diventato chiaro per la prima volta che la più grande "eresia" di Bruno era l'idea di una moltitudine di mondi abitati nell'Universo - una questione molto rilevante per il 21 ° secolo!
Reincarnazione sulla luna
Ma qual è questa idea e perché la Chiesa cattolica è così ostile ad essa? Per capirlo, l'autore dell'ultima indagine sull'esecuzione di Giordano Bruno suggerisce di richiamare la filosofia e la religione antiche.
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L'esistenza di un insieme infinito di mondi era ancora ammessa da Democrito ed Epicuro: molte terre, lune e soli. Gli eroi del dialogo di Plutarco "Sulla faccia visibile sul disco della Luna" hanno discusso se ci sono piante, alberi e animali sulla Luna, o se rappresenta un aldilà dove le anime delle persone trovano pace dopo la morte (proprio come i loro corpi sono sepolti sulla Terra). Tuttavia, Cicerone e Plinio, tra gli altri, consideravano questa assurdità. A loro si unirono i primi padri della chiesa, per i quali molti mondi non erano una verità filosofica astratta, ma un attributo delle credenze pagane - per esempio, la dottrina della trasmigrazione delle anime. Quindi, i Pitagorici insegnavano che le anime delle persone provengono dalla regione della Via Lattea e gli animali dalle stelle (e che anche i corpi celesti hanno un'anima).
Quando l'ortodossia cristiana fu stabilita nel IV-VI secolo, le controversie sull'unicità del mondo (cioè la Terra) o sulla moltitudine dei mondi divamparono con rinnovato vigore. Atanasio di Alessandria ha insistito sul fatto che il mondo è uno, perché Dio è uno. Pensare il contrario era empio, assurdo e disonorevole, ma non ancora eretico. Il problema è accaduto a causa del grande teologo Origene, alcuni dei cui pensieri la chiesa ha rifiutato - solo i pensieri sulla trasmigrazione delle anime tra diversi paesi e mondi. E la formulazione finale fu data da Sant'Isidoro di Siviglia (VI secolo), che nella sua enciclopedia elencava le principali eresie. Alla fine della lista delle eresie cristiane, prima delle eresie pagane, osservava: “Ci sono altre eresie che non hanno un fondatore e un nome riconosciuto … qualcuno pensa che le anime delle persone cadano in demoni o animali; altri discutono sullo stato del mondo; qualcuno pensa che il numero di mondi sia infinito."
La posizione della chiesa nel Medioevo può essere vista nell'esempio di Ruperto di Deutz (XIII secolo). Lodando Dio, che ha creato un mondo pieno di belle creature, scrive: “Muoiano gli eretici-epicurei, che parlano di molti mondi, e tutti coloro che mentono sul trasferimento delle anime dei morti ad altri corpi, periscano. Pitagora, secondo la loro invenzione, divenne un pavone, poi Quinto Ennio e, dopo cinque incarnazioni, Virgilio. L'idea di molti mondi fu rifiutata anche da Tommaso d'Aquino, il capo teologo del Medioevo latino. Sì, il potere di Dio è illimitato e, quindi, può creare un numero infinito di mondi (Giordano Bruno ricorrerà quindi a questo argomento):
“Ma contro è detto (Giovanni 1:10): Il mondo per mezzo di Lui cominciò ad essere, dove si parla del mondo al singolare, come se ci fosse un solo mondo. Rispondo: devo dire che lo stesso ordine che esiste nelle cose, così create da Dio, è l'unicità del mondo. In effetti, questo mondo è chiamato uno a causa dell'unità dell'ordine, secondo il quale ogni [cosa] è ordinata in relazione all'altra. Ma tutto ciò che proviene da Dio ha ordine sia tra se stesso che in relazione a Dio stesso … Pertanto, è necessario che tutto appartenga a un mondo. E quindi, la pluralità dei mondi poteva essere ammessa solo da coloro che consideravano come causa del mondo non una saggezza ordinatrice, ma un caso: per esempio, Democrito, che sosteneva che questo mondo, così come un numero infinito di altri [mondi],sorse come risultato di una combinazione casuale di atomi "(Summa Theology, Volume 1, Domanda 47, Sezione 3).
Terra vivente, stelle viventi
Ma in effetti, la differenza tra eresie (false dottrine pericolose) e idee controverse e dubbie a livello organizzativo si è formata molto più tardi - quando la Chiesa cattolica ha cominciato a difendersi dalla Riforma, che da essa “strappò” mezza Europa. Gli eretici dovettero rinunciare alle loro opinioni o essere giustiziati, gli eretici se la cavarono con lieve censura. Allo stesso tempo, nacque l'indice dei libri proibiti e il sistema dei tribunali dell'Inquisizione.
L'eresia sui molti mondi ha ricevuto il suo numero di serie (77 secondo l'elenco di Agostino). Nel nuovo codice di diritto ecclesiastico (1582), creato da Papa Gregorio XIII, c'è un paragrafo speciale: "Ci sono altre eresie, senza nome, tra le quali … la fede in un numero infinito di mondi". La stessa formulazione è stata trovata nel Directorium Inquisitorum.
E in questo momento sul palco compare Giordano Bruno: ispirato ai lavori di Copernico sulla rotazione della Terra attorno al Sole, si è rivolto ad antichi testi cosmologici, in primis pitagorici. Lì lesse che anche le stelle sono mondi, l'universo è infinito e le anime delle persone rinascono - inclusi gli animali - e incluse queste idee nel suo sistema occulto.
Ad esempio, nel suo libro On Infinity, the Universe and Worlds (1584), Bruno ha sostenuto che l'onnipotenza di Dio gli consente di creare non uno, ma centomila, persino un numero infinito di mondi. Nonostante il caldo, le stelle possono essere abitate da piante e animali, che crescono per effetto del raffreddamento dei corpi celesti vicini (simile a come si sviluppano gli esseri viventi sulla Terra a causa del calore del Sole). Tutte le stelle sono esseri viventi e pensanti. Un analogo del sangue scorre attraverso i loro fori interni. Bruno ha citato Epicuro, Lucrezio e ha scritto sull'universo infinito e in altre opere stampate nei paesi protestanti - al di là della portata dell'Inquisizione.
L'arte della memoria come errore fatale
Ma Bruno commise un errore che gli costò la vita: andò ad insegnare l'arte della memoria all'aristocratico veneziano Giovanni Mocenigo, che nel 1592 scrisse una denuncia contro di lui all'Inquisizione locale:
“Io, Giovanni Mocenigo, riferisco per debito di coscienza e per ordine del mio confessore che ho sentito tante volte da Giordano Bruno quando gli ho parlato a casa mia che il mondo è eterno e ci sono mondi infiniti … che Cristo ha compiuto miracoli immaginari ed era un mago, quel Cristo non è morto di sua spontanea volontà e ha cercato di evitare la morte il più possibile; che non c'è punizione per i peccati; che le anime, create dalla natura, passano da un essere vivente all'altro. Ha parlato della sua intenzione di diventare il fondatore di una nuova setta chiamata New Philosophy. Ha detto che la Vergine Maria non poteva partorire; i monaci disonorano il mondo; che sono tutti asini; che non abbiamo alcuna prova che la nostra fede abbia merito davanti a Dio.
La chiesa ha considerato queste accuse abbastanza gravi da trasferire il caso a Roma. Il procedimento si trascinò per sette anni e mezzo, principalmente perché gli inquisitori non erano affatto ansiosi di distruggere Bruno (che, tra l'altro, era un prete domenicano che divenne un calvinista, ma fuggì anche dai protestanti). Pertanto, è estremamente importante quale delle accuse il filosofo ha respinto e in cui ha insistito. Ad esempio, Bruno ha negato con rabbia di aver mai rifiutato la fede nei miracoli compiuti dalla chiesa e dagli apostoli, o che stava insegnando qualcosa di contrario alla fede cattolica.
Al contrario, l'idea di molti mondi creati dall'Onnipotente Dio (mondi uguali alla Terra), l'idea dello spazio infinito dell'Universo, Bruno difese ardentemente di fronte ai suoi accusatori durante molti interrogatori - senza contare queste idee come eretiche! Per Bruno, queste erano idee filosofiche che non sfidavano in alcun modo la verità della fede. In parte, aveva motivo di pensarlo: l'Inquisizione trattava i filosofi in modo relativamente dolce. Così un certo Girolamo Borri fu arrestato per un anno (per aver insegnato sulla mortalità dell'anima e tenuto libri proibiti), ma poi fu rilasciato; Francesco Patrizi è stato interrogato dalle autorità ecclesiastiche e rilasciato, anche autorizzato a insegnare filosofia platonica all'Università di Roma.
Tuttavia, gli inquisitori consideravano Giordano Bruno non un filosofo, ma un monaco cattolico che aveva rinunciato alla sua fede, e lo trattavano più duramente. Dopo aver studiato le sue opere, il 14 gennaio 1599, presentarono un elenco di otto affermazioni eretiche (non è sopravvissuto fino ad oggi) e chiesero che rinunciassero. Bruno ha rifiutato. In aprile e dicembre si sono rivolti di nuovo a Bruno - e lui ha nuovamente dichiarato: "non ha nulla di cui pentirsi". Dopo l'ultimo tentativo di ragionamento (20 gennaio 1600), le sue opere furono bandite e lo stesso pensatore fu condannato come eretico che persisteva nelle sue delusioni.
Una filosofia pericolosa
Quindi, l'affermazione sui molti mondi, in contrasto con i dubbi sul sacramento, sull'immacolata concezione, o sulla natura divino-umana di Gesù Cristo, si trova in tutte le accuse mosse contro Giordano Bruno. E non si è mai arreso, come dicono tutti i testimoni. A proposito, un'interessante conferma della gravità di questa accusa è una lettera dell'inviato imperiale a Roma, Johann Wackler, all'astronomo Keplero. “Giovedì Giordano Bruno è stato adottato dalla famiglia del barone Atoms. Quando il fuoco divampò, un'icona di Cristo crocifisso fu portata sul suo viso per un bacio, ma lui le voltò le spalle, aggrottando la fronte. Ora, penso, dirà ai mondi infiniti … come stanno le cose nel nostro.
E l'ultima indicazione della serietà di questa idea sono le statistiche delle esecuzioni capitali effettuate a Roma dal 1598 al 1604 (fu condotta dai membri della confraternita di San Giovanni Decapitato, che accompagnarono i giustiziati nel loro ultimo viaggio). Un totale di 189 persone sono state uccise: 169 di loro sono state impiccate, 18 squartate o decapitate dopo gravi torture, e solo due sono state bruciate vive - tale punizione era considerata la più dolorosa. Quindi, secondo documenti recentemente scoperti, furono bruciati solo gli eretici: Bruno e un certo padre Celestino di Verona. Ma ancora più notevole è che questo monaco cappuccino credeva "in molti soli"! Secondo gli studiosi moderni, questo fatto prova il timore dell'Inquisizione romana di questa eresia.
Quindi, nonostante la tendenza degli storici della scienza moderni a guardare a Giordano Bruno come un occultista, esoterista e un fan della magia (per i quali ci sono ottime ragioni), morì come un martire delle sue visioni cosmologiche. Tuttavia, il conflitto tra Bruno e l'Inquisizione non era un conflitto tra scienza e religione, piuttosto, tra filosofia e religione.
La Chiesa non ha trattato Bruno crudelmente solo perché ha rinunciato alla sua dignità e fede. Il motivo è che nelle sue opinioni gli inquisitori ei cardinali non vedevano scorci di una nuova scienza, ma la resurrezione di antiche credenze pagane. I pensieri sulla rotazione della Terra furono "fissati" da Bruno ai postulati pitagorici sulla sua animazione. Il filosofo ha collegato l'idea di una moltitudine di mondi abitati da esseri viventi come il nostro con la convinzione che le anime delle persone entrino in queste creature dopo la morte … È stata la connessione con le credenze che erodono radicalmente l'immagine cristiana del mondo che ha mandato il filosofo al rogo.
Anna Polonskaya
